Ценность личности исчезла. Ее заменила индивидуальность. Почему так произошло? Есть три причины. Первая, – в аспекте комфорта человека всегда и везде на первое место ставятся потребности и интересы индивида. Вторая, – большинство людей не считают духовные потребности необходимыми. Третья, – внешне осознанно поддерживаются первые две причины, происходит сознательное блокирование потребностей, интересов тех, кто ценит духовные ценности наряду с материальными.
И надо отметить, что вторая причина существует, потому что существует третья. Большинство людей откликается на психологические опыты с постоянным повторением информации, скрытыми смыслами и настоятельным внедрением идей через рекламы, фильмы, новости. Поэтому большинство всегда делают так, как им внушают. Если в рекламе говорят: «Делай то, что хочешь», то неудивительно, что часть людей, а через некоторое время и большинство, начинают вести себя как им удобно, невзирая на других людей. Если герой фильма начинает бить тех, кто ему не понравился, то доблестные полицейские вскоре найдут такого же среди смотревших фильм. Если в новостях дают сухую информацию о погибших, пострадавших, и человек такое читает ежедневно, а прочитав новость о чьей-то боли, потом не узнает, как всё разрешилось, то постепенно он перестаёт отзываться по-человечески душевно на беду и скорбь других.
Процесс расчеловечивания идет полным ходом, но все же основным врагом личности является сам человек, который не хочет жить по-человечески как личность или который это не даёт другому. Как было написано выше, сам человек часто возвышает потребности и интересы индивида и принижает интересы личности.
Личность – это человек, который выходит за рамки природного в область нравственности, благодаря чему созидает мир гармонии и любви. Вне личности человек не может существовать как человек. В нем всегда есть совесть, стремление к лучшему, к добру, любви, счастью. В нем существует мечта. Какова мечта личности: быть счастливой, да, быть востребованной, да, оцененной, да, любимой и любящей, да, помогающей и поддерживающей близких, да, живущей в гуманном мире, да.
С этим в современном мире не спорят, разве что совесть ставят не на первое наиважнейшее место, а полностью исключают из контекста разговора о человеке, а мечту ставят на первое место. И мечтой выбирают нечто разовое, а не общечеловеческое.
Почему-то для человека более значимым часто оказывается индивидуальная мечта. Из всего перечня того, что хочет человек, часто выделяется индивидуальная потребность, иногда даже случайная или навязанная извне, и она считается целью жизни. Чаще всего это разовое желание, – это может быть желанием изменить условия жизни, получить то, чего нет. Негде жить, – человек естественно хочет иметь крышу над головой, нет здоровья, – хочет быть здоровым, нет еды, – хочет быть сытым. Даже встреча с любимым актером, героем – это индивидуальное желание, появляющееся при недостаточности внешних событий. Так мечту Личности заменяют индивидуальной мечтой, а современную личность загоняют в катакомбы, в подполье человеческой индивидуальности. Масштабный акцент на индивидуальности блокирует все возможности развития и реализации личности и определяет сегодняшнее состояние человека как ГЛОБАЛЬНУЮ КАТАСТРОФУ ЛИЧНОСТИ.
Всегда считалось, то индивид и личность тесно взаимосвязаны. Через индивидуальность происходит формирование личности, а личность определяет индивидуальность. В современном мире все принципиально меняется. Индивид и личность не просто противополагаются, а становятся несовместимыми друг с другом. Пока это еще не так заметно, но есть признаки, говорящие о том, что есть необратимые изменения. Необратимость процессов деградации личности и есть СУТЬ КАТАСТРОФЫ ЛИЧНОСТИ. В чем на данный момент коренится базовая деградация личности? Не трудно заметить, что в современном мире осознание катастрофичности ситуации не приводит к стремлению что-то срочно изменить. Сама близость катастрофы не пугает современного человека. Именно это и есть свидетельство настоящей катастрофы, и это требует срочных и незамедлительных решений.
И главный необратимый признак деградации личности – человек «мельчает». Интерес ко всему в мире постепенно угасает. Остается небольшое жизненное пространство, где человек готов «свернуть горы». Остальное оказывается вне сферы его внимания. Конечно, еще не все личностные качества ушли в небытие. Ещё есть люди, которые сохранили в себе полноту Личности. Но они это скрывают, и в жизни мы их не видим. И все же мы видим талантливых людей, находящих и силы, и время уделять внимание всем созидательным проявлениям Личности. Но с каждым годом «глубина и всеохватность» проявления Личности уменьшается. Это не так заметно, но если остановиться и призадуматься, то становится очевидно, что что-то не так.
А наглядно бросается в глаза, и это невозможно не заметить, – всеобщая тотальная ненависть к людям. В этой атмосфере тотального мизантропизма большинство активных людей норовят другого человека обмануть, обхитрить. Удивление вызывает, если к вам отнеслись по-человечески. Все, что осталось от доброго отношения к человеку уничтожается, отменяется.
Какую бы сферу человеческой жизни мы бы не выбрали, мы не найдем места в современном мире, где нравственность находится в приоритете. Наоборот, нависшее над каждым человеком испытание «трудностями» создаёт предпосылки для перехода в режим «выживания». В этом режиме появляющиеся варианты для выбора не являются выбором личности. Это навязанный выбор.
И следует признать, что в мире, где превалирует обман, насилие и псевдоценности, где царит тотальная индивидуализация по девизом: «каждый за себя», где личность загоняется в матрицу «каждому своё», где общая атмосфера наполнена ехидной «любовью» с душком «греха», приторной заботой с поиском исполнения «самого глупого желания», со скрытой ненавистью под видом псевдодрузей и псевдоподруг, – в таком мире нет места для проявления личности.
Да и сам человек понял, что можно забыть про ответственность, от него мы слышим: «я никому ничего не должен». При этом человек считает, что ему, конечно, должны. Так появляются двойные стандарты, – одно дело я, другое дело другие. И таких потребителей все больше и больше. Это тоже очевидный признак деградации личности. Но Личность помнит, что другой человек – это тот, кто не может быть выведен за скобки, проигнорирован, использован в качестве материала при решении проблем. Любая попытка сделать человека средством грозит тому, кто полагает это возможным, расчеловечиванием.
Добавлю информации из других моих статей, чтобы стали более понятны пути преодоления расчеловечивания и обезличивания общества и человека.
Внутренний конфликт личности (по статье. «Катастрофа личности-1. Ситуация в образовании»). Внутренний конфликт личности заключается в том, что при игнорировании духовно-нравственных ценностей, свобода понимается через произвол и желание постоянно все менять. Современному человеку свойственно иметь карманный набор мировоззрений, который характерен отсутствием основополагающего мировоззрения. Такие карманные идеи легко менять в зависимости от существующих условий, и человек не чувствует себя при этом ущербным, но при этом его жизнь обезличивается. Сам человек уживается с собственной бесхребетностью, а личность - не выдерживает этого. И этот внутренний конфликт растет день ото дня.
Для преодоления обезличенности, человек должен смело признать собственное мировоззрение, находящееся вне духовно-нравственных установок, ГИБЕЛЬНЫМ, а образование без духовно-нравственного стержня НЕДОПУСТИМЫМ.
Обезличивание общества (по статьям «Катастрофа личности – 2. Человек и система ценностей в обществе» и «Катастрофа личности-3. Идеи, убивающие человечность. Пути преодоления катастрофы»).
Только один человек это личность. Но Личность имеет свойства, объединяющие людей. И общество в единой метапарадигме ведет себя как единая Личность. В обществе с единой метапарадигмой снимаются все внутренние конфликты.
Современный мир идет не только по пути расчеловечивания, но по пути обезличивания общества, человечества в целом.
Следует обратить внимание на три процесса, которые это поддерживают. Первое, – принимаются законы, в которых первичным оказываются интересы большинства. Заметим, что часто превалирует не классическая система ценностей, а именно приоритетные ценности большинства. А как мы показали ранее, мнение большинства часто формируется через травмопсихологические методы. Второе, – травмопсихологические методы воздействуют на индивида. Эта совокупность воздействий на всех микро и макро уровнях затрагивает физическое, психическое и психофизическое состояние человека. Такие травмопсихофизиологические методы делают человека измученным, уставшим, такое состояние характеризуется как состояние «ни до чего». Понятно, что человек, который пытается выжить, не имеет сил даже на выполнение элементарных задач, он дезориентирован и живет на пределе своих возможностей, такой человек не может обеспечивать приоритеты классической системы ценностей в обществе. Третье, – частое игнорирование в СМИ, создаваемых фильмах, рекламах и других культурных объектах интересов людей, живущих классическими общечеловеческими ценностями.
Принятие классической системы ценностей – признак здорового общества. Отметим некоторые важные аспекты классической системы ценностей. Она существует в обществе, но всегда заново формируется в точке, где появляется жизнь. Обеспечение жизни конкретного живого существа – первая задача классической системы ценностей. Что значит обеспечение жизни? В классической системе ценностей это твердо определено: обеспечение потребностей физических, культурных, духовных для развития человека и обеспечение условий для формирования целостной личности. Сегодня некоторые «психологи» нашли иной подход к вопросу обеспечения жизни. Заявка интересная – сам человек решает, что ему нужно. Нужны ли ему духовные, культурные и вообще какие-то ценности, а, следовательно, и условия. Легко догадаться, какие условия предполагаются там, где жизнь полагается только вне зоны комфорта. При таких убеждениях остается всего шаг до цинизма и разделения людей на касты. Классическая система ценностей такого бесчеловечного отношения не допускает. Жизнь для нее определяется не зоной комфорта и дискомфорта, а нравственными принципами. Эти принципы не меняются для разных категорий людей.
Сейчас появилась тенденция – говорить о классической системе ценностей как о культуре в ограниченном аспекте, в котором культура сводится к любым формам человеческого самовыражения. В этом контексте существует множество культур, поэтому создается впечатление, что и систем ценностей много. В связи с этим следует сказать, что каждая страна, национальность и даже каждый человек могут иметь свою систему ценностей. Но классической она становится, когда на первый план выходят высшие общечеловеческие ценности, основанные на нравственных принципах. А они, в свою очередь, опираются на нравственный закон и на недопустимость «поступать с кем-то так, как бы не хотелось, чтобы поступали с близкими и с собой». Ясно, что разговор при этом идет о нормальных нравственных человеческих отношениях, а не об искусственно навязанных человеку. Классическая шкала ценностей дает каждому человеку место в обществе, хотя «психологи» часто настойчиво убеждают в обратном. Только при принятии классической системы ценностей возможно существование общества как общества с единым культурным пространством, только в этом случае можно говорить о месте человека в обществе.
Идеи, убивающие человечность. Все античеловеческие идеи исходят изначально от одной посылки – человек случаен, его можно не учитывать в системе мироустройства. Все идеи, получаемые из этого положения, становятся стихийным бедствием, сметающим человека.
Однако следует отметить, что само это положение известно с давних времен. Тогда оно показывало особую роль человека в мироздании. Всегда подчеркивалось, что человек не укоренен в мире. Разумность, нравственность всегда отражали превосходство человека над миром неразумным, не имеющим нравственных принципов. Так человеку отдается дань и предлагается пространство для человеческих задач и забот – обустройство планеты Земля.
На протяжении всей истории были неоднократные попытки утвердить нравственного человека чем-то случайным и вывести его за скобки. Этому способствовали следующие две идеи: богоборческая идея, направленная против всего лучшего в человеке; эволюционная идея, дающая санкции против человека, ибо она утверждает ненаучный факт, что человек когда-то не был человеком.
Весь массив идей, появившийся в 20 веке от этих двух идей, можно трактовать в рамках идеи вседозволенности. Но только в 21 веке стало понятно, что все идеи, появляющиеся на основе богоборчества и теории эволюции, есть идеи, убивающие человечность.
Пути преодоления необратимости расчеловечивания. О нравственной среде обитании личности. О путях преодоления немного уже сказано выше. Но собственно это не пути, а только один путь, который существует, чтобы человечность сохранилась. И этот путь – возврат от войны против личности к миру для каждого человека. Мы не можем позволить людям создавать свои правила жизни и проводить эксперименты над другими людьми. Недопустимо, чтобы под согласием с чем-то понималось то, что кому хочется. Недопустимы подмены смыслов, слов. Эпоха искусственного психотравматизма должна закончиться появлением нравственной среды обитания.
Требуется реализовать проект «восстановление духовно-нравственных ценностей», который доведет до всех информацию о ложных и опасных потребностях, навязанных извне. Это изменит отношение человека к искусственным нормам и правилам, восстановит жизнеутверждающие формы самовыражения. Это улучшит социальный фон и перспективы, направит каждого человека к общечеловеческим ценностям, создаст креативное поле для самореализации, предотвратит вредные внешние психо-соматические воздействия.
Возможно, у кого-то изменения уже стали необратимыми. И он уже не поймет, к чему ведет продолжение игнорирования человечности в человеке. Но следует помнить, что возврат к человечности опирается на внутреннюю потребность человека, заложенную от рождения – инстинкт самосохранения. Этот процесс не отменить.
Инстинкт самосохранения у человечества должен помочь увидеть тех, кто применяет технологию расчеловечивания. Такие люди живут среди нас. Они готовы «гнобить» на работе, выживать из квартир, обворовывают, держат в рабстве, продают детей, готовы выращивать детей на органы, пользоваться чьей-то беспомощностью и беззащитностью в своих целях. Эти люди похожи на зверей, только хуже зверей, – многие из них сами знают, что они – результат нравственного вырождения. Они готовы нести в мир страх, одевать страшные маски, они несут в мир идею, что мир во зле, справедливости нет, все плохо и поэтому ничего не нужно, можно все пустить под каток, разобрать по кирпичикам, разрушить до основания. Фразы «ничего личного», «такова жизнь», «нет справедливости на земле» показывают всем, что человек признаётся в собственном расчеловечивании. Ибо настоящий человек не может относиться к другому человеку как средству заработать, не отберет часть зарплаты, даже если знает, что это безнаказанно.
Инстинкт самосохранения у человечества должен помочь понять, что всё запрограммировано в технологии расчеловечивания. Она ведет человека путем каких-то страданий и испытаний, технология добивается, чтобы человек сдался – это и есть ее основная задача. А дальше довершает работу против личности псевдоэвтаназия.
Инстинкт самосохранения у человечества должен помочь проснуться от иллюзий, скинуть навязанные ценности, завершить эпоху искусственного психотравматизма, недопустить травмопсихофизиологические методы против человека и личности и, наконец, отменить технологию расчеловечивания, которая давит, а не поддерживает личность.
Глобальная катастрофа личности в масштабах вселенной происходит в локальном масштабе – в масштабе личности. И она будет преодолена, если вместо технологии расчеловечивания будет созидаться нравственная среда обитания человека.
Инна Викторовна Маслова, кандидат философских наук, гл. редактор газеты «Нравственность в образовании»
