От редакции: Далеко не со всеми мыслями автора мы согласны, но тему он поднимает крайне актуальную.
Сайт «Благодатный огонь» в редакционной статье пишет: «О том, что если в этом или ином другом году не сойдёт Благодатный огонь, то это будет явным признаком приближающегося конца света, следует подходить с христианской рассудительностью. Преподобный Антоний Великий и многие другие святые отцы говорят о том, что именно духовная рассудительность является самой важной добродетелью, позволяющей человеку исполнять волю Божию и идти ко спасению. А посему сколько бы знамений мы не видели, сколько бы пророчеств не слышали, руководствоваться мы должны словами Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, Который в Евангелии от Матфея и Евангелии от Марка говорит, что о дне Его второго пришествия, а, значит, и о конце света, никто не знает: "О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец"».
Дело здесь, как представляется, не в рассудительности, а наоборот, в сильнейшем нежелании рассуждать на эсхатологические темы. Еще святитель Феофан Затворник отметил в своих «Мыслях на каждый день года»: «"Придёт же день Господень, как тать ночью" (2Пет. 3:10). Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придёт, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтоб мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: "бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24:42). Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждём ли? Надо сознаться — нет. Смерти еще ждёт иной, а дня Господня — едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришёл день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придёт в наши дни; то и не думаем; не думаем и не ждём. Что дивного, если при таком нашем расположении, день Господень ниспадёт на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне или завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно, не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою — он тут и есть. То же и с нами будет: ждём ли, не ждём, день Господень придёт, и придёт без предуведомления, Ибо Господь сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Мф. 24:35; Лк. 21:33; Мк. 13:31). Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром».
Сегодня ещё беспечнее к этому относятся. Малейшая попытка поднять эсхатологическую тему порождает примерно такую реакцию: «А ты кто такой рассуждать об этом? Из Погановки явился что ли? Под землю зовёшь закапываться?». Отсутствие эсхатологического осмысления времени, избегание эсхатологического бодрствования — это явное свидетельство утраты веры: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). Точно в такую же историю попали ветхозаветные иудеи: называющих себя верующими было полным полно, а вот веры — едва, едва, всего лишь в нескольких тысячах оказалось.
Господь наш Иисус Христос обличал фарисеев в нежелании различать знамения времени: «И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете» (Мф. 16:1-3). И в другом месте о том же, что надо различать «знамения времён»: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях» (Мк. 13:28-29). Или вот здесь: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие» (Лк. 21:29-31).
Совсем иное дело знание «дня и часа» конкретно самого Второго Пришествия Иисуса Христа: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). В Евангелии от Марка о том же: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк. 13:32-33).
Когда же различение «знамений времён» пытаются представить как чью-то претензию на знание «дня и часа», то впадают в логическую ошибку, называемую «учетверением терминов»: «Учетверение терминов (лат. quaternio terminorum) — логическая ошибка в силлогизме, вызванная нарушением первого правила силлогистического умозаключения, которое требует, чтобы "во всяком силлогизме было три термина — не больше и не меньше". Существо данной ошибки заключается в том, что в силлогизме появляется четвертый термин. Обычно это получается в тех случаях, когда в один и тот же термин вкладывается разное содержание, и вместо одного термина получается, таким образом, два термина», — из «Логического словаря» Кондакова.
Какая может быть духовная рассудительность, когда нарушаются базовые логические законы? Да, конечно, людям недоступно знание «дня и часа» Второго Пришествия Иисуса Христа. Но схождение Благодатного огня — это, согласно распространённому в православной среде убеждению, признак «близости лета», то есть его, Второго Пришествия, приближения, а не знание конкретного «дня и часа». Помимо этого, явленного из православных недр, Господь наш Иисус Христос перечисляет в Евангелии и другие признаки «близости лета». В Апокалипсисе же, данном Им апостолу Иоанну Богослову, все эти признаки еще более конкретизируются, но, опять-таки, без указания конкретного «дня и часа» явления Иисуса Христа. Строго говоря, даже три с половиною года царствования Антихриста не позволяют определить «день и час» Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа: по этому поводу были высказаны лишь частные богословские мнения. Обратите внимание на слова апостола Павла: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фес. 2:8). Вначале Господь убивает беззаконника духом уст, а затем истребляет явлением Своего Пришествия. Какой промежуток времени между поражением Антихриста духом уст и истреблением его мерзких дел по Втором Пришествии нам неведомо, этого не могут знать и дожившие до царствования апокалипсического беззаконника.
Что же касается «знамений времён», то, например, церковная полнота сегодня однозначно увязывает Чернобыльскую катастрофу с трубным гласом третьего Ангела Апокалипсиса: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8:10-11). Написана уже с благословения священноначалия и икона на это событие, называемая «Чернобыльский Спас». И что, мы отсюда можем заключить о знании «дня и часа» Второго Пришествия Христа? Ясно, что нет, но о довольно стремительном приближении «лета» или «дня Господня» заключить можем.
Как представляется, мы уже имеем основания говорить и о том, что и трубный глас пятого Ангела прозвучал: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы» (Откр. 9:1-3). — Не может этого быть? Не слышите трубного гласа этого «знамения времён»? Давайте рассуждать, может быть, услышите: уж больно громко он продолжает звучать.
Мы опять, как и после третьего трубного гласа, видим «звезду, падшую с неба на землю». Но в этом случае звезде «дан был… ключ от кладязя бездны», и из бездны выходит необыкновенная «саранча» или «прузи» по-церковнославянски (слово прузи родственно словам пружина, прыгун). Поскольку звезде был дан ключ, она действует как бы в рамках определённого порядка, но «царем над собою» имеет «ангела бездны», имя которого в переводе на русский Губитель. Учитывая то, что в пророчестве идёт речь о «дыме из большой печи», от которого помрачается солнце и воздух, мы можем сделать вывод, памятуя о, как говорится, достижениях НТР (научно-технической революции), что речь здесь может идти об испытаниях ядерного и термоядерного оружия, которые своим гигантским дымным грибом поражают воображение даже современного человека.
Но что за прыгающую «саранчу» увидел апостол Иоанн Богослов? Это невероятно фантастический образ: железные брони, как бы золотые венцы, страшный «шум от крыльев», жала, вредящие людям, не имеющим печати Божией на челах… Однако так ли уж он, этот образ, фантастичен для нас, людей, живущих в эпоху НТР? Какие «акриды», если прибегать к греческому тексту, вышли из «большой печи», то есть из испытаний ядерного и термоядерного оружия? Саранча, как известно, способна не только пожирать всё растительное, но прыгать и летать. А есть ли сегодня такого рода «железная саранча», способная к прыжкам, к полету, да еще связанная с ядерным оружием? Думается, многие уже догадались, что речь здесь может идти о ракетах, несущих ядерные боеголовки.
Действительно, ракеты способны «прыгать», лететь на огромные расстояния. Если брать, например, современную баллистическую ракету «Тополь», то можно увидеть и «как бы венец золотой» — крышку контейнера, которая отстреливается перед поднятием ракеты в боевое положение, и «зуб льва» — мощный «клык» домкрата, появляющийся в момент «открытия пасти» — подъема ракеты на старт, и «волосы женщины» — маскировочную сеть, которой укрыта сверху ракета, и «лицо человеческое» — лицо водителя машины, на которой перевозится эта баллистическая ракета. Оглушающий рёв ракеты, стартующей и летящей к цели, очень даже можно сравнить со «стуком от колесниц, когда множество коней бежит на войну». «Жало» — это, вне всякого сомнения, струя газа, вырывающаяся из реактивного сопла, которая свидетельствует о том, что ракета куда-то летит, неся, возможно, кому-то гибель.
Когда «акриды» отрыто заявили о своем существовании и когда «жало» их стало терзать людей, не имеющих печати Божией на челах? Это известно: во время Карибского кризиса. В мае 1962 года США завершили развертывание ядерных баллистических ракет средней дальности размещением последней их партии в Турции. СССР оказался под угрозой уничтожения: от иностранных агентов разведка получила сведения, что Соединенными Штатами разработаны планы ядерной войны. В Советском Союзе в спешном порядке стали возводится атомные убежища. Руководство СССР во главе с Никитой Хрущевым, мучимое угрозой надвигающейся ядерной войны, принимает решение о переброске и размещении на Кубе несколько десятков единиц «саранчи». ЦРУ вскрывает эти планы. Огромная часть гражданского населения США захватывается волнами мучительного страха: в течение короткого времени сотни тысяч жителей США покинули страну из-за реальной угрозы ядерной войны. Но и все же благоразумие взяло верх и в конце октября 1962 года кризис из-за «прузей» пошел на спад. С мая по октябрь 1962 года прошло пять месяцев, когда «акриды» вредили людям, не имеющим печати Божией на челах своих. Можно ли было раскрыть эти символы Апокалипсиса до Карибского кризиса? Никоим образом: это сбывшееся почти на наших глазах пророчество. И что, мы отсюда можем заключить о знании «дня и часа» Второго Пришествия Иисуса Христа? Это каким же образом? А вот о том, что приближается «апокалипсическое лето» — можем и обязаны.
Более того, мы сегодня, как представляется, воочию наблюдаем и события, следующие за трубным гласом шестого Ангела: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей» (Откр. 8:13-15). Разве не «при великой реке Евфрат» идут последние кровопролитные войны на Ближнем Востоке с применением современной военной техники? Они стали возможны после создания Израиля, этого искусственного государственного образования, нацеленного в духовном плане, с точки зрения многих православных, на эсхатологическую кончину мира.
Но есть и, как представляется, признаки того, что в разрушении СССР, которое произошло 8 декабря 1991 года в результате антиконституционных действий беловежской троицы во главе с беззаконником Борисом Ельциным, мы наблюдаем явление, целиком и полностью охватываемое событиями, предшествующими трубному гласу седьмого Ангела, ибо Советский Союз продолжал нести в себе геополитическую и духовную миссию Удерживающего, то есть Третьего Рима: «...Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес. 2:7).
И здесь в связи с этим мы не можем обойти пророчество православных святых о 1992 годе, следующим за декабрем 1991 — месяцем, в который был разрушен СССР. Вот как о нём говорилось в подборке пророчеств Сергея Фомина, опубликованной в 1991 году в девятом номере журнала «Наш современник»: «О годе 1992 писали и пишут постоянно, ибо, как известно, в этом году должно произойти объединение 12-ти стран Общего Рынка в экономический и политический союз... К этому мы добавим и тот факт, что о годе 1992 в мире распространяются мрачные пророчества некоторых святых мужей, иерархов и преподобных: святого иерарха Нифонта Константинопольского, преподобного Нила Афонита, преподобного Косьмы Этолоса, Саввы из Колимноса, Каллиника из монастыря Черника и других, живших в прошедшее время».
Автор книги «Пророчества об Антихристе», изданной в 1990 году (по всей видимости, на греческом языке) и в 1991 году переведенной на румынский, в которой содержалась аналогичная информация, в переиздании 2012 года пишет: «Мы, пережившие 1992 год, задаемся вопросом: разве пророчество святых было неверным? Нет, совсем нет. Оно верно. Оно не устанавливает дату планетарного катаклизма, а начало разворачивающихся событий, предвещающих приближающийся конец света» (перевод Гугл).
Вот это и есть истинно христианская рассудительность: речь идёт не о «дне и часе», но о «знамениях времен». Оно, это предсказание, показывает начало «эпохи конца мира», созвучное приближению вот к этому моменту эсхатологической истории: «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр. 10:5-7).
Подозревать целый сонм святых Церкви, пророчествовавших о 1992 годе, в том, что они не знали о запрете на знание «дня и часа» или пренебрегли этим граничит с дерзостью и крайней непочтительностью: логическая небрежность в рассуждениях другого результата дать не может. Этому способствовала и антисоветская настроенность тех, кто отверг это пророчество православных святых: в их глазах СССР был не сверхдержавой в духе Удерживающего, противостоящего мощнейшему союзу «Большой Семёрки» (G7 — «большому красному дракону» (Откр. 12:3-4) о семи головах) агрессивных империалистических государств во главе со США, терроризирующих, насилующих и грабящих народы Земли, а «историческим вывихом», «геополитическим выкидышем», «империей зла».
Разрушение Советского Союза — это не просто геополитическая катастрофа, но исключительное явление эсхатологического порядка, в виду своей масштабности и всеохватности захватывающее почти все народы и государства планеты. Оно повлекло за собою крушение послевоенного миропорядка, заключительный этап которого мы наблюдаем сегодня. Пожалуй, лучше всех об этом сказал покойный Председатель Верховного Совета РФ Руслан Хасбулатов в книге «Полураспад СССР: Как развалили сверхдержаву»: «…Можно утверждать о величайшей всемирной трагической ошибке, совершенной современной цивилизацией, ошибке, выходящей за пределы примитивных сравнений в категориях "капитализм — социализм". Ее суть — в отказе от самого принципа экономической альтернативности экономических систем, что, бесспорно, ограничивает историческую перспективу победившей и ставшей всемирной экономической системы капитализма в силу внутренних противоречий монополии как таковой. Любая монополия обречена на гибель — это естественный ее закон, своего рода аксиома. Это — еще одна уникальная особенность глобальных трансформаций 90-х гг.». И в заключение своей мысли Хасбулатов замечает: «…Мощный "взрыв", последовавший одновременно с гибелью СССР, разрушил до основания мировое и экономическое, и в еще большей мере — политическое равновесие. Он привёл в немедленное движение мириады разрушительных сил, ранее находившихся в тени или фарватере двух глобальных полюсов притяжения и контролировавшихся ими».
Однако осмыслить это явление во всей его эсхатологической трагичности очень многим не позволяет оголтелый и слепой до хулы на Промысл Божий антисоветизм. Дошло уже до того, что некоторые православные воображают дух Удерживающего (Катехона) блуждающим: дескать, после октября 1917 года он «переместился в США». Неужто в Нью-Йорк? Очень хорошо по этому поводу сказал митрополит Владимир (Иким) в книге «Слово, растворённое любовью», отвечая на нападки тех из РПЦЗ, кто был ярым противником объединения с Московским патриархатом: «В брошюре, украшенной "благословением" митрополита Виталия, весьма известный идеолог РПЦЗ пишет: "В России теперь народ стал многомиллионной массой, для которой превыше всего простой инстинкт самосохранения. Это уже и не народ даже... Процессы духовного разложения и перерождения в русском именно народе, как ни в каком другом (!), зашли слишком глубоко, так глубоко, что стали необратимы". С каким сладострастием исполняет "отец-зарубежник" пляску смерти на костях родного народа. Нет, "ваши блаженства и высокопреподобия", господа и мистеры из РПЦЗ, — русский народ-богоносец жив еще, а если и впрямь падет "Третий Рим", то грянет Страшный Суд Божий, который сожжёт и ваше зарубежье. Или вы считаете Нью-Йорк "четвертым Римом"?». Да, действительно, некоторые так и считают, что Нью-Йорк — это «четвертый Рим», и не только в раскольничьих структурах, отколовшихся от РПЦЗ, но и у нас, в Русской Православной Церкви. И ничуть не вразумляют их «файлы Эпштейна».
Такая богословская расхлябанность проистекает из игнорирования святоотеческого наследия. Уже давным-давно святитель Иоанн Златоуст аргументировано доказал несостоятельность той точки зрения на Удерживающего, согласно которой под ним понимается благодать Духа Святого: «Справедливо всякий может, во-первых, спросить, что такое удерживающее (τὸ κаτέχον), и потом обнаружить желание узнать, почему так неясно говорит об этом Павел? Что же такое удерживающее явитися ему (антихристу — В.М.), то есть, препятствующее? Одни говорят, что это благодать Св. Духа, а другие — римское государство; с этими последними я больше согласен. Почему? Потому что, если бы (апостол) хотел говорить о Духе, то не выразился бы об этом неясно, но (сказал бы) определённо, что теперь препятствует ему явиться благодать Св. Духа, т.е. (чрезвычайные) дарования. Кроме того, надлежало бы уже ему придти, если тогда он должен придти, когда оскудеют (чрезвычайные) дарования, потому что они давно оскудели. Но так как (апостол) говорит это о римском государстве, то понятно, почему он только намекает на это и до времени говорит прикровенно. Он не хотел навлечь на себя чрезмерной вражды и бесполезной опасности. В самом деле, если бы он сказал, что в непродолжительном времени разрушится римское государство, то тогда немедленно его, как возмутителя, стерли бы с лица земли, и (вместе с ним) всех верующих, как живущих и подвизающихся для этого. Вот почему он не употребил такого выражения; не сказал также и того, что это скоро последует, хотя (прикровенно) он и говорит это всегда. Но что? Во еже, говорит, явитися ему в свое время. Тайна бо уже деется беззакония. Здесь он указывает на Нерона, как на прообраз антихриста, потому что и он хотел, чтобы его считали богом. Хорошо сказал он — тайна, потому что (Нерон) не так явно и бесстыдно (выдавал себя за бога), как антихрист. Итак, если еще прежде того времени, говорит, нашелся человек, который немного в злобе уступал антихристу, то что удивительного в том, если со временем явится (настоящий антихрист)? Говорил таким образом прикровенно и не хотел прямо указать на него (Нерона), не из страха, но чтобы научить нас тому, что мы не должны навлекать на себя чрезмерной вражды, когда ничто нас к этому не принуждает. Так же точно говорит он и здесь: точию держай (ὁ κατέχων) ныне дондеже от среды будет. То есть: когда прекратится существование римского государства, тогда он (антихрист) придёт. И справедливо, — потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится (антихристу); но после того, как оно будет разрушено, водворится безначалие, и он будет стремиться похитить всю — и человеческую и божескую — власть. Подобно тому как прежде того разрушены были царства, именно: мидийское — вавилонянами, вавилонское — персами, персидское — македонянами, македонское — римлянами, так и это последнее разрушено будет антихристом, а он сам будет побежден Христом и более уже не будет владычествовать» (Полное собрание творений. Т. 11, кн. 1 СПб., 1905, с. 597-598).
Другими словами, взгляд на Римскую империю как на Удерживающее царство-государство, которое будет существовать до времён антихриста, является учением Церкви, отмеченным согласием святых отцов, несмотря на некоторые противоречащие ему частные богословские мнения. Вот как об этом свидетельствует блаж. Иероним: «Мы должны сказать то, что предали все церковные писатели, — что при конце мира, когда будет разрушено царство римское, будет десять царей, которые разделят между собою мир римский, и восстанет одиннадцатый, небольшой, который победит трех из десяти...» (Творения. Ч. 12 Киев, 1894, с. 62). Особо обращаем внимание на слова блаж. Иеронима «предали все церковные писатели», поскольку речь здесь идёт о принципе «consensus patrum» («согласие отцов»), и на слова — «разделят между собою мир римский». Тут и находится исток учения о Третьем Риме и что «четвертому не быти», поскольку после разрушения царства, о котором пророчествует Даниил (Дан. 7:23-27), приходит Господь и Бог наш Иисус Христос (Дан. 7:11-14).
На самом-то деле «формула» «Трех Римов» довольно простая: Первый Рим не имеет чёткого начала, в какое-то время являясь из цивилизационного субстрата человечества, Второй Рим — Византия — исходит от Рима Первого, а Третий Рим — Москва — рождается диффузией государственности Рима Первого в лоне Православия Рима Второго.
Главный признак государства, являющегося Удерживающим, — это существование в нём материка Православной Церкви: уклонилась в ересь Римская церковь, ушла в раскол — исчез и дух Удерживающего, чтобы там не мнили о себе германские императоры, французский выскочка или бесноватый ефрейтор. Пошёл на унию с Римской церковью Константинопольский патриархат в XV веке — окончательно ушёл дух Удерживающего из Византии, поскольку «церковный материк» её уменьшился до размера небольшого островка. Именно по этой причине имеет место бешеная атака на Украинскую Православную Церковь: её уничтожение посредством раскола предваряет окончательную гибель Украины как неотъемлемой и естественной части Третьего Рима.
Да, в какой-то степени существование римской государственности в качестве Удерживающего связано с Духом Святым, но эта связь не непосредственная, а определяется существованием в её территориальных пределах Церкви как источника здоровой части государственного аппарата, творцов законов. Именно по этой причине США никогда не смогут стать Удерживающим: фундаментом этого государства, народов, его составляющих, Православие никогда не было, а было лишь множество языческих сект, прикрывающихся христианским именем. Князь мира сего без особого труда соорудил из этой языческой мешанины свой агрессивный форпост, дух которого противоположен духу Удерживающего: он террористического, грабительского, захватнического характера, то есть ТОЛКАЮЩИЙ мир в пропасть погибели. К слову, внесённый Росфинмониторингом в перечень террористов и экстремистов сенатор Линдси Грэм является не исключением, а правилом для истеблишмента США.
Некоторые православные исследователи и аналитики считают Европейский Союз инфернальным образованием. Как представляется, здесь кроется серьёзная ошибка: в Евросоюз вошли и православные народы, в которых живёт Церковь, внеся в это государственное объединение закваску, сродную той, которой обладает Удерживающий. Другое дело, что «большой красный дракон», то есть G7, головами которого являются ряд европейских стран, а так же его наездница — так называемая «западная элита», с личинами Сороса, Эпштейна, Эндрю и им подобных, которую смело можно отождествлять с Вавилонскою блудницей Апокалипсиса (Откр., главы 17 и 18), пока в значительной степени насыщают европейскую бюрократическую машину своими людьми и пытаются через них определять политику Евросоюза. Однако долго продолжаться это не может: как известно, жернова Господни мелют медленно, но неумолимо. Сейчас же война с Евросоюзом, судя по всему, становится неизбежной: «Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол (в образе G7 — В.М.) в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12:12).
Обратите внимание, что все три последние трубные голоса несут троекратное горе для жителей земли: «И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трёх Ангелов, которые будут трубить!» (Откр. 8:13). Вот на том троекратном горе, которое несут «прузи», имеющие над собою царем «ангела бездны», имя которому «по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион», то есть Губитель, хотелось бы остановиться подробнее, но это тема для отдельной статьи.
Вячеслав Степанович Макарцев, православный публицист
.jpg)
