Аляска, Русская Америка – еще малоосознанный, не достаточно изученный, раздел русской истории. Той истории, которая продолжается, и, может быть, еще воссияет восхитительным светом Русского Православия над всей Америкой и над всем миром.
После открытия великим командором Берингом Аляски наши люди, ведомые Духом Святым, смело отправились в новые земли неведомой Америки. Многие советские и современные исследователи почти хором уверяют, что шли русские к берегам Аляски исключительно ради больших природных даров, ради меха морских зверей и моржовых клыков. Но мы видим, что вся экономическая волна схлынула, а вот то, что было посеяно в Америке Русской Церковью, русскими миссионерами, живет по сей день. Нельзя отрицать, что государственный интерес к новым землям лежал и в области освоения богатых ресурсов, приносящих прибыль казне. И этот интерес совпадал с желанием наших купцов, предприимчивых деловых людей укрепить свое благосостояние через труды на только что открытых американских берегах.
Однако без великой идеи, в русле которой идет наш вселенский церковно-государственный корабль «Святая Русь», не было бы ни Аляски, ни Сибири, ни самой России.
Как только вернулись оставшиеся в живых участники Второй экспедиции Беринга, а сведения об открытии новых земель стали распространяться по Руси, несколько русских моряков из Охотска решили отправиться на Аляску. Как пишет в своем фундаментальном трехтомном труде «История Русской Америки» известный советский и российский историк Н.Н. Болховитинов, первый шаг в промышленном освоении Аляски сделал человек из команды Охотского порта Емельян Басов в компании с московским купцом Серебрениковым. Они построили шитик – небольшой одномачтовый корабль, доски которого скреплялись – «шились» – китовым усом или ремнями, а то и лиственничными прутьями. В состав экипажа шитика вошли двое участников Второй Камчатской экспедиции. На этом корабле, названном «Святой Петр», в августе 1743 года команда Басова и Серебренникова достигла острова Беринга, входящего с группу Командорских островов напротив Камчатского полуострова. Поход оказался успешным – промысловики добыли много меха. Это стало стимулом для повторения промысловых выходов. После к Командорским островам и дальше на восток, к островам Алеутским отправились и другие команды русских моряков и добытчиков.
Болховитинов отмечает, что к началу 1750-х годов уже сложилась система организованного пушного промысла на Алеутских островах. Корабельные команды купцов и моряков собирались большей частью «из выходцев с Русского Севера (прежде всего – из Вологодской губернии) и из Сибири, а также из камчадалов» (Болховитинов Н.Н. История Русской Америки. С.73). Главной добычей был калан – морской бобр. При этом все промысловые экспедиции находились под крепким государственным контролем, ни одно судно не могло выйти из Охотска без особого государственного разрешения.
Первое постоянное поселение на Аляске, как и рождение Русской Америки, связаны с именем выдающегося русского человека Григория Ивановича Шелехова. Выходец из Курской губернии, он с юности познакомился с купеческим делом, имел торговый опыт с сибирскими купцами. Как и многих русских людей, ищущих простора для воплощения своих талантов, Шелехова притягивала Сибирь. В довольно молодом возрасте он переселился за Урал. Узнав об открытии новых богатых земель на северо-востоке Евразии и в Тихом океане, решил попытаться устроить там свое дело. Купец Григорий Шелехов отправляется в Охотск и снаряжает свою первую экспедицию. Первые две экспедиции Шелехова были не удачными. Однако он не опустил руки и решил «попытать счастья» у берегов Аляски.
22 июля 1784 года Шелехов и его компаньоны на трех кораблях пристали к живописному острову Кадьяк. Гавань, в которую они зашли, получила название «Трех Святителей» – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, в честь которых именовался один из кораблей экспедиции. Примерно через пять лет, по всей видимости, по причине частых землетрясений поселение русских на Кадьяке перенесли в другое место, к еще более удобной гавани, которую назвали Павловской. Само поселение получило название «Павловская гавань». Сегодня это место на карте носит название «Кадьяк».
Шелеховым вместе с его старшим компаньоном купцом Голиковым еще в 1783 году в Иркутске была основана Северо-Восточная компания, которая вела все торгово-промышленные дела на Аляске. С появлением поселения Трех Святителей главная база Северо-Восточной компании перенесена на остров Кадьяк. На остров переселили около двухсот русских добровольцев, пожелавших начать новую жизнь на неведомой Аляске.
Обретя немалый опыт в торговых делах и обустройстве деловой жизни на малоизвестной Аляске, наладив отношения с незнакомыми народами, Григорий Шелехов едет в Санкт-Петербург с большими государственными замыслами и предложениями по укреплению русского присутствия в Америке. В столице у него прошло множество важных встреч. Эти встречи были посвящены обсуждению шелеховских идей, просьб, связанных с государственной поддержкой всей широкомасштабной деятельности Северо-Восточной компании. В Петербурге Григорий Иванович даже познакомился со знаменитым поэтом и государственным деятелем Гаврилой Романовичем Державиным. При содействии Державина появился знаменитый труд под названием «Записка Шелихова, странствования его в Восточном море». Эта работа в дальнейшем переводилась на множество языков. А сам автор – Григорий Шелехов – получил большое признание в обществе и на высшем государственном уровне. Он даже удостоился личной встречи с Императрицей Екатериной II. За труды по освоению Русской Америки получил золотую медаль с алмазами на Андреевской ленте, серебряную шпагу и Похвальную грамоту. А вскоре ему было пожаловано дворянство. В Российской Империи ценили таких людей как Григорий Иванович. Их умели заметить и поддержать.
Шелехов вернулся в Иркутск и со всей своей державной широтой, умом и силой повел дела не только по добыче и продаже товаров с Аляски и на Аляске, но, что было гораздо важнее, - серьезно и основательно занялся утверждением русского присутствия на земле Северной Америки. Сегодня, наверное, не так просто найти в России крупного промышленника, бизнесмена, который бы так радел об интересах Отечества, прекрасно видел эти интересы, как Григорий Шелехов.
Часто исследователи Русской Америки не замечают или слабо замечают тот факт, что Шелехов одним из приоритетов своей государственной деятельности в Сибири и Америке видел утверждение Русской Церкви и Православия на новооткрытых землях. Именно его стараниями на Аляску была отправлена первая Православная миссия.
Процитируем исследователя А. Иванова, доцента Московской духовной академии, опубликовавшего в 1955 году в «Журнале Московской Патриархии» статью о Православии в Америке: «Особенно ревностным распространителем христианства на американских островах был Г.И. Шелехов. Главная его заслуга в данном отношении заключается в том, что он первый пришел к мысли упрочить случайное сеяние семян веры Христовой посредством правильно организованной миссии. В исполнение этой мысли он вместе с Голиковым в 1793 году обратился в Св. Синод с просьбой разрешить им построить походную церковь на острове Кодьяке для совершения в ней богослужения, равно как и для научения жителей истинам христианского закона, и прислать пригодных к тому миссионеров, с обязательством содержать как церковь, так и миссионеров на счет компании. Св. Синод внимательно отнесся к этой просьбе и постановил снарядить миссию, снабдив ее всем необходимым для успешного совершения святого дела. Его исполнение поручено было митрополиту Санкт-Петербургскому и Новгородскому Гавриилу».
Митрополит Гавриил благословил возглавить миссию архимандриту Иосафу (Болотову), который через некоторое время стал архиереем, приняв на себя обязанности викария Иркутского епископа. В состав миссии вошли иеромонахи Иувенилий (Говорухин), Макарий (Александров), Афанасий (Михайлов), иеродиакон Нектарий (Панов), иеродиакон Стефан (Говорухин), брат иеромонаха Иувеналия, монах Герман (в будущем знаменитый святой подвижник Герман Аляскинский) и монах Иоасаф. Шесть миссионеров были из Валаамского монастыря, который Шелехов посещал лично. Двое участников миссии – из Коневецкого монастыря, который также как и Валаамский монастырь расположен на одном из островов Ладожского озера.
Первую православную миссию к Алеутским островам через всю Россию вез сам Григорий Иванович Шелехов. Путь пролегал из Санкт-Петербурга через Москву, Иркутск, Якутск и Охотск, далее – морем до острова Кадьяк.
В 1794 году Православная миссия на Аляске начала свое служение. А через год в возрасте 48 лет скончался великий русский человек, крестный отец Русской Америки Григорий Иванович Шелехов. А еще через год – в ноябре 1796 года – отошла ко Господу Российская Императрица Екатерина II, чьим повелением была отправлена миссия на Аляску.
В 1799 году, когда до западного побережья Америки добрались выходцы из США, начавшие хаотичную добычу морского зверя, на основе Северо-Восточной компании Шелехова Указом Императора Павла I была утверждена знаменитая Российско-Американская компания. Компания должна была навести порядок среди промысловиков, урегулировать отношения с иностранными заготовителями и местным населением.
Удивительно, что выдающегося русского подвижника, родоначальника Русской Америки Григория Ивановича Шелехова часто представляют довольно однобоко, показывая его простым промышленником, купцом, предпринимателем. На самом деле Шелехов – большой радетель о благе России, человек государственного склада, стратегического ума, великой христианской души. Почему-то заботы Шелехова об утверждении Православия на Аляске многие советские и современные авторы пытаются объяснить какими-то исключительно прагматическими, меркантильными интересами. Дескать, хотел через Православие подчинить аборигенов. Почему-то не приходит в голову некоторым исследователям мысль о том, что Шелехов стремился угодить Богу и быть полезным Церкви и Православному Отечеству. Всякий по-настоящему русский человек вольно или невольно является православным миссионером. А Григорий Шелехов – выдающийся русский человек, а значит выдающийся православный миссионер. И он как никто другой в те годы понимал значение Русской православной миссии на Аляске.
Могила Григория Ивановича Шелехова находится в Иркутске в Знаменском монастыре, что на крутом берегу стремительной Ангары, вытекающей из ледяного и глубокого озера Байкал. На надгробие высечены красноречивые слова Гаврилы Романовича Державина: «Колумбъ здѣсь росскій погребенъ: Преплылъ моря, открылъ страны безвѣстны; Но зря, что все на свѣтѣ тлѣнъ, Направилъ парусъ свой во океанъ небесный. Искать сокровищъ горнихъ, неземныхъ. Сокровище благихъ! Его ты душу успокой».
Известно, что в год рождения Григория Ивановича Шелехова еще до Гаврилы Державина великий Ломоносов написал знаменитые пророческие строки: «Колумбъ россійскій черезъ воды / Спѣшитъ въ невѣдомы народы / Твои щедроты возмѣстить».
После Григория Ивановича Шелехова дело укрепления Русской Америки продолжил назначенный им главным управителем Северо-Восточной компании на острове Кадьяк Александр Андреевич Баранов. Баранов стал Главным правителем Русской Америки, расширил русские владения на западном побережье американского континента. Перенес столицу Русской Америки в отстроенный им Ново-Архангельск. По распоряжению Александра Баранова, в Калифорнии коммерции-советником Иваном Кусковым был выстроен Форт-Росс – российская торговая фактория, ставшая опорной точкой дальнейшего продвижения русских по американскому побережью. Даже основы виноградорства в Калифорнии заложили русские при Баранове, разбив прекрасные виноградники в районе форта Росс.
Вот как замечательно пишет об Александре Андреевиче Баранове и его трудах царский генерал Алексей Ефимович Вандам: «Этот весьма скромного происхождения и по внешности мало похожий на героя человек до пятидесяти лет таил в себе дарования природного вождя и великого государственного строителя. Имея под своим началом лишь служащих компании и не отличавшихся храбростью алеутов, Баранов перенес главную квартиру компании с острова Кадьяка на населенный свирепыми колошами материк и в Ситхинском заливе заложил столицу Русской Америки Ново-Архангельск. Здесь, вслед за сооружением форта с 16 короткими и 42 длинными орудиями, появилась верфь для постройки судов, меднолитейный завод, снабжавший колоколами церкви Новой Испании. Столица, белое население которой быстро возросло до 800 семейств, украсилась церковью, школами, библиотекой и даже картинной галереей. В сорока верстах у минеральных источников устроена была больница и купальня… Как центр самой важной в то время меховой торговли, Ново-Архангельск сделался первым портом на Тихом океане, оставив далеко позади себя испанский Сан-Франциско. <…> В общем, за время своего пребывания во главе компании Баранов сделал для России то, что не удалось сделать ни одному простому смертному. Он завоевал и принес ей в дар всю северную половину Тихого океана, фактически превращенную им в «Русское озеро», а по другую сторону этого океана целую империю, равную половине Европейской России, начавшую заселяться русскими и обеспеченную укреплениями, арсеналами и мастерскими».
Во многом благодаря таким людям, как Шелехов и Баранов, Россия твердо встала на Аляске и на американском побережье, основала там свои поселения, принесла туда великую русскую культуру. Однако без Церкви, без православной молитвы Богу, вряд ли мы могли бы сегодня говорить о таком ярком историческом явлении, как Русская Америка. Русская Америка и сейчас живет в святом Православии, в молитвах и духовных традициях, заложенных нашими подвижниками.
Особую роль в просвещении Светом Христовым сыграли на Аляске и Американском континенте два выдающихся русских святых – святитель Иннокентий (Вениаминов) и преподобный Герман Аляскинский. Их имена знают во всем мире.
Преподобный Герман прибыл на Алеутские острова задолго до эпохи святителя Иннокентия (Вениаминова). С 1794 года преподобный Герман начал свое служение на острове Кадьяк. А будущий святитель Иннокентий начал служить с 1824 года на острове Уналашка.
Известен такой чудесный случай со святителем Иннокентием, который в 1842 году оказался в большой опасности на море и стал молиться уже почившему старцу Герману. Вот как об этом сообщает житие преподобного: «Через шесть лет по преставлении старца, плывя морем на Кадьяк и находясь в крайней опасности, высокопреосвященный Иннокентий, архиепископ Камчатский и Алеутский, воззрев на остров Еловый, сказал в уме своем: «Если ты, отец Герман, угодил Господу, то пусть переменится ветер!» И точно, не прошло кажется и четверти часа, рассказывал впоследствии высокопреосвященный, как ветер сделался попутным, и они благополучно пристали к берегу. В благодарность за избавление архиепископ Иннокентий сам отслужил на могиле блаженного панихиду».
Преподобный Герман, как мы помним, был в составе Первой духовной миссии в Русской Америке. Из всей миссии он один остался в живых на Аляске. Глава миссии епископ Иосаф (Болотов) утонул при кораблекрушении, а затем один за другим уходили в мир иной монахи, бывшие в составе миссии. Один ревностный подвижник – иеромонах Иувеналий сподобился мученического венца – он погиб от рук аборигенов-язычников, которых стремился обратить ко Христу.
Когда из всей миссии остался лишь один отец Герман, в 1823 году Святейший Синод вынес решение миссию закрыть, но дальновидный Царь Александр I не утвердил это решение, и миссия продолжила свое существование, получив приток новых сил. Известно же, что сердце Царево в руце Божией. Богу угодно было, чтобы продолжалось просвещение Америки Светом Христовым, потому и положил Господь на сердце Русскому Царю твердый помысел о продолжении православного миссионерства на Американском континенте.
Преподобный Герман Аляскинский почитаем на двух континентах. Православные американцы, как и мы, русские, считают его своим покровителем. Святой поселился на острове Еловый и там в своем скромном скиту нес монашеское послушание, заботился о доверчивых и всей душой полюбивших Бога алеутах. Преподобный Герман много раз заступался за местных жителей перед промышленниками из Российско-Американской компании, которые нередко обманом стремились овладеть добычей алеутов и индейцев, населявших американское побережье.
Голиков, компаньон покойного Шелехова, писал в письме Императору Александру I, когда пытался обосновать необходимость закрытия миссии: «Я думаю, что скоро промышленники предпримут попытку убить Германа, который человек здравый, любящий Бога, скромный, честный, идеальный монах, безупречен в своем поведении» (Ефимов А.Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. М., 2007. С.34).
Герман Аляскинский, не смотря ни на какие трудности, угрозы и опасности, даже устроил школу для алеутских детей, где помимо грамоты и знанию Священного Писания, учил их аграрному делу. Старец являл многочисленные духовные дары. Известно о его прозорливости, по его молитвам остановилось наводнение, а в другой раз прекратился пожар. Вот как повествуется о преподобном Германе в Православной энциклопедии: «Между 1811 и 1817 годами в поисках уединения Герман переселился на пустынный остров Еловый в 2 верстах от острова Кадьяк, назвав свою обитель Новым Валаамом. Герман выкопал землянку, позднее построил возле нее бревенчатую келью. Постелью старцу служила небольшая скамья, под голову он подкладывал 2 кирпича, укрывался доской. Одежда его была одна и та же зимой и летом: меховая парка, надетая на голое тело, поверх нее подрясник и ряса, клобук, сапоги. Носил 15-фунтовые вериги. Ел очень мало: немного рыбы и овощей. Время, свободное от богослужения, проводил в трудах - занимался огородом, к зиме запасал грибы и рыбу. Все, что приобретал, отдавал бедным и сиротам. Со временем недалеко от кельи были построены часовня и дом для посетителей, в котором также находилось училище для сирот. Герман учил детей Закону Божию и пению. <…> Всегда помогал своим духовным детям: просил у начальства снисхождения к провинившимся, заступался за обвиняемых, подавал помощь нуждающимся, ухаживал за больными. Так, во время эпидемии гриппа в 1819 году из всех русских только Герман навещал больных алеутов, молитвенно утешая их, принимая покаяние у больных перед смертью. В воскресные и праздничные дни многие алеуты приезжали на остров Еловый к старцу. Часы и молитвы читал его ученик Герасим, а Апостол и Евангелие - старец. После службы Герман беседовал с алеутами о спасении души, вечности и будущей жизни; много рассказывал из Пролога и житий святых. Некоторые люди под влиянием его проповеди меняли прежнюю жизнь и оставались при старце. Так на острове Еловом образовалась женская община во главе с алеуткой Софьей Власовой».
Миссионерствуя на Аляске, великий подвижник с Валаамского монастыря преподобный Герман Аляскинский обратил в Православие не менее десяти тысяч алеутов.
15 декабря 1836 года преподобный скончался. Погребен на острове Еловый. В 1970 году к прославлению старца в лике святых, его нетленные мощи были перенесены на остров Кадьяк в Собор Воскресения Христова, где покоятся и поныне. Преподобный Герман Аляскинский – первый святой Америки. Как-то он предсказал, что в Америке будет свой архиерей. Действительно, в 1840-м году в Северной Америке была образована самостоятельная епархия, возглавил которую знаменитый святитель Иннокентий (Вениаминов).
Святитель Иннокентий, как мы отмечали, прибыл на Аляску в 1824 году. Тогда в Иркутской епархии начался поиск священников, желающих отправиться на Аляску, чтобы продолжить дело православной миссии. На призыв Синода откликнулся молодой священник Иоанн Попов, будущий святитель Иннокентий митрополит Московский. Вместе со своей семьей – женой, детьми и матерью отец Иоанн отправился из Иркутска, где он служил в Благовещенской церкви, в долгий и суровый путь на остров Уналашка.
Дореволюционная русская писательница, известная под псевдонимом Евгения Тур (урожденная Елизавета Васильевна Сухово-Кобылина; 1815–1892), писала в 1884 году в московском ежемесячном журнале «Детский отдых»: «1823 года, 7 мая, отец Иоанн выехал из Иркутска; путь, в который он пускался, был опасный и трудный. До родного села своего Ангинского он ехал со всею семьей в телегах, а до Якутска по реке Лене на баржах. Лена река широкая, берега ее отлоги и однообразны, но порою, внезапно пред взорами утомленного путника встают огромные утесы и, как сказочные великаны, смотрятся в спокойные воды Лены. Кедровые деревья растут по обеим сторонам ее тихих вод и медленного прямолинейного течения. Из Якутска до Охотска отец Иоанн с женой и малыми детьми проехал более 1000 верст верхом, маленькими тропинками пробираясь сквозь густые леса, через вязкие болота, по крутым скатам гор, по высям их, до снежных вершин, по каменистым, развалившимся скалам, представлявшим одну груду почти непроходимых камней. Беда грозит смелым путникам, если их застигнут дожди; тогда болота, всегда вязкие, становятся непроходимыми, а реки внезапно и широко разливаются. Но отец Иоанн с семейством благополучно достиг до Охотска, откуда он отправился через Ситху в Уналашку на корабле Российско-Американской Компании» (см. здесь).
Десять лет священник Иоанн Попов трудился на Уналашке, объезжая на небольшой лодке-байдарке соседние острова. Просвещал алеутов, изучил алеутский язык и перевел на него Евангелие от Матфея, некоторые молитвы и катехизис, составил букварь. Жителей двадцати островов помимо Уналашки окормлял будущий святитель. Крестил, венчал, исповедовал, причащал алеутов. Отец Иоанн был очень любим своей новой паствой. Везде его встречали с большой радостью. С Уналашки его перевели на остров Ситху, в Новоархангельск – столицу Русской Америки. Будущий святитель посещал Калифорнию и Форт-Росс, видел всё, в чем нуждается Православная миссия на Аляске и в Америке. На основании своего многолетнего опыта и наблюдений он решил просить Синод о помощи в расширении возможностей миссии, в строительстве новых храмов, в более широком просвещении местных народов. С этой целью в 1840-м году, прослужив в общей сложности на Алеутских островах, почти пятнадцать лет, отец Иоанн отправился в большое путешествие с Аляски в Санкт-Петербург. Уже в столице он узнал о кончине своей супруги. Митрополит Московский Филарет (Дроздов), встречаясь и подолгу беседуя с отцом Иоанном, успел полюбить выдающегося миссионера с Аляски, разглядел в нем великого подвижника. «В нем есть что-то апостольское» – говорил святитель Филарет об аляскинском священнике. Митрополит Филарет и весь Синод стали убеждать отца Иоанна принять монашество…
Уже став архимандритом с именем Иннокентий, просветитель Аляски и Америки предстал перед самим Императором Николаем I. Накануне встречи Государь утвердил Постановление Синода об образовании новой епархии – Камчатской, Курильской и Алеутской. Во время встречи Царь предложил архимандриту Иннокентию возглавить новую епархию.
Уже будучи епископом Камчатским, Владыка Иннокентий объехал не только Алеутские острова и западное побережье Америки, но немало попутешествовал по Камчатке, Якутии и в дальнейшем по новообретенной Россией земле Дальневосточной. Какие только трудности, опасности и лишения ни испытывал святитель! Он утлых суденышках бороздил ледяные воды Тихого океана, на собачьих упряжках ездил к своей пастве среди высоких снежных сугробов Камчатки и Якутии, сплавлялся на деревянных плотах по суровому Амуру… По благословению святителя Иннокентия на Амуре был основан город Благовещенск, названный в честь первого храма, в котором начинал свое служение Владыка в Иркутске. В 1858 году в Благовещенск из Якутска Владыка перенес даже свою кафедру, превратив молодой город на Амуре в центр Камчатской епархии.
Вся Восточная Сибирь, Дальний Восток, Аляска и Америка тесно связаны с именем святителя Иннокентия (Вениаминова), освящены его молитвами, возделаны духовно его великими миссионерскими трудами.
Подвиг святителя Иннокентия действительно равен апостольскому. Недаром его именуют Апостолом Америки и Сибири. Труды и молитвы великого миссионера много послужили распространению Православия на Аляске и в Америке и принесли огромную пользу Российскому государству, осваивавшему свои новые владения, вступавшему в отношения с новыми народами. Святитель был духовным наставником генерал-губернатора Восточной Сибири Николая Николаевича Муравьева-Амурского и много порадел об освоении и просвещении земель Приамурья и Приморья.
Добавим, что святитель Иннокентий известен и как ученый, выдающийся исследователь-этнограф, оставивший ценные наблюдения за жизнью, обычаями, традициями, всем образом жизни народов Аляски, Америки и Сибири.
В 1867 году Россия продала Аляску американцам. В конце того же года скончался святитель Филарет, митрополит Московский. Новым Московским митрополитом в январе 1868 года стал святитель Иннокентий.
Вот как трогательно описывается в источниках расставание Владыки Иннокентия с родной Сибирью и переезд его в Москву: «18 января 1868 года в Благовещенск прибыло глубоко поразившее святителя Иннокентия срочное послание из Санкт-Петербурга о состоявшемся 5 января того года назначении его Московским митрополитом, наследником святителя Филарета. Целый день после получения депеши владыка Иннокентий провёл в уединении и молитве, а 15 февраля, после литургии и молебна, вместе со своим сыном и верным помощником отцом Гавриилом отправился в Москву. Дни Великого Поста владыка провёл в родном Иркутске, а на Страстной седмице уединился в Вознесенском монастыре, где часто и подолгу молился у мощей своего небесного покровителя святителя Иннокентия Иркутского. После пасхальных торжеств Владыка побывал в родном Ангинском, где в последний раз поклонился родным могилам, благословил земляков и близких. Всюду по дороге архиерейский поезд приветствовали праздничным звоном и радушными встречами при большом стечении народа. В Перми, ради праздника Святой Троицы, святитель задержался на несколько дней, а в Казани нашел письмо Государя и белый митрополичий клобук с бриллиантовым крестом, который он возложил на себя у раки святителя Гурия Казанского. 25 мая 1868 года святителя встречала Первопрестольная Москва».
После продажи Аляски, по настоянию святителя Иннокентия митрополита Московского, епископская кафедра в Америке в 1870-м году была перенесена в Калифорнию в Сан-Францисско.
Известно, что 2 декабря 1867 года святитель Иннокентий направил письмо обер-прокурору Святейшего Синода графу Д.А. Толстому, где сообщал: «До меня дошел из Москвы слух, будто я в письме кому-то выразил свое большое неудовольствие относительно продажи наших колоний в Северной Америке американцам. Это совершенно неверно. Напротив, я усматриваю в этом событии один из промыслительных путей, посредством которых Православие сможет проникнуть в Соединенные Штаты, где оно уже стало привлекать к себе серьезное внимание».
Скончался великий русский человек Апостол Америки и Сибири святитель Иннокентий митрополит Московский 31 марта 1879 года. Прославлен Церковью в лике святых 6 октября 1977 года. Мощи святителя Иннокентия пребывают в самом центре Русского Православия – в Троице-Сергиеевой Лавре, в Успенском соборе.
…Открытие и освоение русскими Америки – это золотая страница в чудесной книге русского бытия под Покровом Пресвятой Богородицы. Дух захватывает от того, какие великие дела в освоении берегов Тихого и Северного Ледовитого океана, в обживании и облагораживании северо-западного побережья Америки вершили наши цари, полководцы и флотоводцы, казаки-первооткрыватели, простые моряки и солдаты, купцы, промышленники, крестьяне и, конечно, подвижники Святого Православия, архиереи, священники, простые монахи. Великие, могучие люди, молитвами и делами которых созидалась Русь на сибирских и американских просторах. Святитель Иннокентий, Апостол Америки и Сибири, преподобный Герман Аляскинский, Григорий Шелехов, Александр Баранов… Радость духовная и плач души - когда слышишь эти имена. Когда слышишь их здесь, на берегу Тихого океана, в Сибири, где трудились великие русские подвижники. Трудились, всю жизнь свою положили, чтобы жила Россия и Русская Церковь, чтобы светились Светом Христовым далекие азиатские и американские просторы, вся земля наша от Океана до Океана. Чтобы торжествовало в мире Святое Православие ныне и присно и во веки веков!
История Русской Аляски – отдельный пласт всех событий, имен, подвигов в судьбе России и Русского народа. И нельзя сказать, что история Русской Аляски закончилась. Она продолжается, пока живет православный русский дух на просторах Северной Америки и на всей земле.
Игорь Анатольевич Романов, Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус»
Впервые опубликовано в газете «Русь Державная». №11. 2025
Предыдущие статьи из цикла очерков И.А. Романова «Россия в пути на восток»:
1. Русь в пути на восток. Начало;
2. Начало преображения Сибири. От Ермака до первого сибирского архиерея;
3. К торжеству православия над всею Азией;
.jpg)
