Мартовский номер «Православного Санкт-Петербурга» открывается выступлением весьма резким, безкомпромиссным, исполненным боли за свою Родину. Известный православный публицист протоиерей Алексей Успенский рассуждает о том, почему кое-кто пытается сегодня противопоставить понятия «русского» и «российского». Отец Алексей говорит прямо:
- Сам факт такого разделения выглядит сущей нелепицей. Ну как, к примеру, отделить понятия «английского» от «британского», «немецкого» от «германского»? Никак! Но у России - особая судьба и в этой судьбе бывает так, что и непротивопоставимое противопоставляется. У внешних врагов России, надо сказать, никогда подобные вещи особых вопросов не вызывали, - для них мы всегда были «русскими»: «Russians» - и точка! Не всякая нация способна на государственное строительство, далеко не каждая может собрать разные народы и земли в единую империю, и совсем уже единицы наделены талантом созидания целых мiров и цивилизаций. Русская нация наделена этим талантом совершенно очевидным образом. Казалось бы, и отрицать тут нечего! А вот не тут-то было! Заявив такое, вы сразу же столкнётесь с целой армией оппонентов, живых и мёртвых, которые не замедлят погрузить вас в атмосферу настоящей зоологической ненависти, где не будет места ни дискуссии, ни логике, ни здравому смыслу, а будет только ложь, истерика и вообще - тяжёлая психиатрия. Это - не просто человеческая зависть и не банальная борьба идеологий, экономик, политических амбиций. Это - непримиримый натиск мирового зла во всех его проявлениях. Мы с удивлением обнаруживаем, что русский народ был отодвинут от предмета, который называется «правом нации на самоопределение».
Выступление о. Алексея Успенского называется «РОССИЯНЕ. РУССКИЕ. ВЕЛИКОРОССЫ».
И ещё один очень острый и нелицеприятный материал вы найдёте в свежем номере газеты. Сейчас поутихли споры вокруг передачи Исаакиевского собора Церкви, однако, известного патриотический общественный деятель, руководитель Общественного Движения «Стратегия» А.А. Артюх, считает, что полностью эта проблема будет решена не менее, как через год. Анатолий Артурович говорит:
- Пока представители государственной власти и Церкви не дадут ясного и чёткого ответа на все вопросы, пока они спокойно и развёрнуто не объяснят свою позицию, противники передачи собора будут продолжать безчинства. Вы помните историю с богохульством в храме Христа Спасителя? Что сделал тогда Святейший? Он вывел народ на улицу, он призвал православных к общей молитве, всенародно обличил хулителей, - и власть тоже не осталась в стороне, плясуньи были наказаны по закону. Вот прекрасный пример взаимодействия государства и Церкви, - именно этого нам сейчас и не хватает в Петербурге. Если власти светские и церковные ясно скажут, что, возвращая собор, мы выполняем указ Президента «О стратегии национальной безопасности», где прямо сказано, что защита традиционных ценностей является приоритетом для развития страны, - тогда все протестующие сами поставят себя в положение маргиналов. «Вы против национальной безопасности? Вы против духовного развития страны? Может быть, вам вообще «эта страна» не нравится? Тогда, пожалуйста: чемодан - вокзал - до свиданья!» В своё время «пусси» были посажены в тюрьму. Я не призываю сделать то же с вождями наших «градозащитников» - Вишневским, Резником и др., - но думаю, что в качестве некоего общественного порицания, неплохо было бы обязать их с месяц поработать мётлами на Исаакиевской площади: если они любят гадить в нашем городе, то пусть хотя бы уберут за собой. А если серьёзно, то их давно нужно вызвать в отдел по борьбе с экстремизмом и сделать строгое предупреждение. Они зарабатывают деньги на своих акциях, - пусть теперь ответят перед законом.
Интервью с А.А. Артюхом называется «СИМВОЛ ПРИМИРЕНИЯ ИЛИ ЯБЛОКО РАЗДОРА?»
О том, как далеко могут зайти противники православной государственности, говорит нам печальный опыт нашей братской Сербии. Вот какой рассказ услышала сотрудница «Православного Санкт-Петербурга» на минувшей православной выставке:
- Недалеко от Мостара (город в Сербии) есть небольшое местечко Прибыловец - там уничтожили всё население, а подростки-хорваты зверски изнасиловали учительницу-сербку прямо на пороге школы. Церквушку и кладбище бомбили так, чтобы все косточки православные были выворочены из могил и ковром разбросаны вокруг. Раньше сербов, хорватов и бонийцев было примерно поровну. Ныне Мостар поделён между хорватами и боснийцами, а сербов, дай Бог, если наберётся тысячи три из 70 тысяч жителей города. И это спустя 25 лет после начала войны. Когда началась война в 90-е годы, мусульмане и хорваты объединились против православных сербов, а, расправившись с нами, стали биться уже между собой. Я была там... разбитые дома, треснувшее от взрыва гранатовое дерево, зверства над сербами - чудовищны по своей жестокости. Не оставляет жуткое впечатление, будто оказался в страшном средневековье. На этом месте надо строить православный храм, потому что свершившееся там зло невозможно замолить просто так. Я там рыдала, не могла остановиться. Пустые дома, треснувшее от взрыва гранатовое дерево. Но жизнь, как говорит Мамирка, продолжается. Сейчас в Прибыловце живёт семья православного священника с детьми, молитва на сербском языке возносится к Господу.
Рассказ этот называется «С НАМИ БОГ И РУСИЯ». Русия - так сербы называют Россию. О ней, о Родине нашей говорит и ещё один сегодняшний гость редакции, петербургский поэт Владимир Степанович Марухин. Для него русская тема - главный источник поэтического вдохновения:
- С каждым годом ведь стараешься отсеивать в своём творчестве всё второстепенное, всё мелкое, весь душевный мусор... И с каждым годом для этого требуется всё более мелкое сито! Я, видимо, потому так мало пишу, что слишком строг к себе. Мне имя моё дорого! - а писать проходные стихи я не хочу и не люблю. Мелкотемье и подражательство - не мой путь. Да, как поэт я меняюсь, - но ведь и время-то нынче как быстро меняется! И чтобы не плестись в хвосте у событий, выбирается главная тема. А главная тема для русского поэта - служение России. Без Родины нет поэзии. И всё равно приходится стараться, чтобы мой творческий метод, моя гражданская совесть, линия моей жизни и повседневная линия моего поведения и я весь - до последнего вздоха сделали всё, как писал Александр Блок, «...Чтобы распутица ночная от родины не увела». Русские писатели, конечно, понесли большие потери во времена разнузданного либерализма: нас просто нигде не признавали, делали вид, что нас не существует. Только умение не согнуться перед этими трудностями, не упасть в эту грязь, - только это и сплотило нас. У нас есть на что опереться - на нашу веру во Христа, на наши лучшие традиции - гражданские, военные, литературные. И нужно всё время об этом помнить, чтобы чувствовать, чтобы слышать, что Россия от меня как от поэта ждёт.
Интервью с В.С. Марухиным называется «ДРЕВНИЙ СВЕТ НАШЕЙ СЛАВЫ», - и поверьте, что мы ещё не познакомили вас и с половиной интересных материалов этого номера. Полностью вы сможете прочесть их, если откроете мартовский выпуск газеты «Православный Санкт-Петербург».
