В Белоруссии приняты охранительные правки в законодательство о религии

После общественного обсуждения проекта изменений в действующий «Закон о свободе совести и религиозных», включая экспертизу со стороны Православной Церкви и традиционных религиозных конфессий, белорусская Палата Представителей Национального Собрания приняла в первом чтении доработанный проект.

О значении данного проекта для Русского мира хорошо говорит реакция со стороны Натальи Василевич, известной антицерковной и русофобской диссидентки, члена революционного Координационного Совета Светланы Тихановской, ЛГБТ-теологини и религиозного рупора на восточном направлении коллективного Сороса и Фанара: «Катастрофа, масштабы которой пока недооценивают».

Следует сказать, что и действующий закон был достаточно консервативен и, когда производилось его существенное совершенствование в 2002 году (от первоначального либерального варианта эпохи доминирования БНФ), против него восстал, вступившись за протестантов, известный диссидент и кочетковец, сторонник «внеконфессионального христианства», иудей в рясе Александр Шрамко, позже еще много лет «служивший» в Церкви (но не Церкви), в Белорусском Экзархате в темную эпоху его современной истории. Уже только провозглашение в Преамбуле Закона «признания определяющей роли Православной церкви в историческом становлении и развитии духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа» наносило неисцелимую душевную рану антицерковным либералам.

Если обобщить итоговые правки в Закон, то их смысл заключается в усилении государственного контроля над происходящим в религиозной сфере, что может насторожить многих, в том числе, патриотичных христиан. Однако, с учетом окончательно сложившегося после 2020-го года государственно-народного согласия относительно места Православия в жизни, сущности и самосознании белорусского народа, а также в свете принятого ряда документов, подразумевающих строительство церковно-государственной симфонии на Белой Руси, данные правки направлены главным образом против запущенных в Белоруссии в период развала СССР американских протестантских сект, находящихся в тесной связи с западными спецслужбами и массово проявивших себя во время БЧБ-революции. Несомненно, перед нами – план их мягкого сворачивания.

Также принятые поправки подразумевают ограничение идеологической деятельности (под видом религиозно-просветительской) польско-католического Костела в Беларуси, который не только также ярко проявил себя во время революции 2020 года, но и долгое время вел (и продолжает попытки вести) активную политику по смене белорусской национально-исторической идентичности – с православно-западнорусской на униатско-кресовую.

В сравнении с первоначальным проектом были исключены явно просунутые врагами Церкви параграф о запрете распространения духовной литературы вне религиозных организаций с сугубой оговоркой про учебные заведения и библиотеки, – под что попадала даже Библия, – а также внесение в число традиционных религий, помимо лютеранства, еще и «всех христианских церквей» (в духе, к слову, Положения масонского Критского лжесобора, до сих пор действующего на территории Русской Православной Церкви по итогам Архиерейского собора 2016 года).

Вместе с тем в обновленном Законе еще есть некоторое поле для его православно-патриотического прогрессивного реформирования. А именно в 9 статье Закона, регламентирующей сотрудничество Церкви с государственными образовательными учреждениями, наличествует рудиментарное указание на то, что «государственная политика в сфере образования основывается на принципе светского характера образования» (то есть, очевидно, на основе религии либерального гуманизма); что «система образования не преследует цели формирования того или иного отношения к религии», что прямо противоречит 15-й статье Конституции Республики Беларусь и самой Преамбуле настоящего закона; наконец, что «учреждения образования в вопросах воспитательной деятельности...во внеучебное время могут взаимодействовать с зарегистрированными религиозными организациями», препятствуя рехристианизации самого учебного процесса. Также неприятными являются замена в Преамбуле констатации роли Православной Церкви с «определяющей» на «особую», явно понижая статус таковой, а также расширение в качестве традиционной лютеранской церкви на евангелическо-лютеранскую, приоткрывая окно возможностей для американских баптистов.

Из потенциальных улучшений можно было бы выделить тему противодействия разного рода оккультизму и сектантству, несущим прямую угрозу как духовному состоянию народа, так и государственной безопасности, – в том числе ответственности за такое противодействие со стороны государственных органов.

В целом же, необходимо лишь возрадоваться очередному шагу на пути исцеления от либерально-гуманистического морока, строительства православной белорусской Брестской Крепости и общерусской Вандеи.

Дмитрий Куницкий, научный сотрудник Института философии НАН, Минск