Древние и нынешние препятствия к достойному причащению свв. Таин Христовых

В одном древнем патерике есть упоминание о некоем великом подвижнике, который, дарованной ему благодатью Святого Духа, заставил беса ответить на вопрос, что больше всего в христианстве мешает этим врагам рода человеческого? И бес в ответ назвал эти три вещи. Когда же старец дальше вопросил его: что же более всего мешает вам соблазнять людей? То демон, помявшись, признался, что более всего мешает им достойное причащение православным христианином Пречистых Таин Христовых.

Или, как говорит по этому поводу, обращаясь к Богу, пророк псалмопевец и царь Давид: «Уготовал еси предо мною трапезу, сопротив стужающым мне» (Пс. 22: 5). Пророчески разумея под сей священной трапезой будущую Евхаристию и достойное причащение верными Тела и Крови Христовых.

Естественно, что враг рода человеческого всячески хочет помешать этому. Рассмотрим же некоторые, как его древние, так и новые лукавые да коварные способы лишить нас достойного причащения.

Самая древняя его хитрость состоит в том, чтобы внушить нам, что, якобы, мы вкушаем не Плоть и Кровь Господа, а обыкновенные хлеб и вино, под видом которых нам преподается сие Таинство.

Поэтому для достойного причащения, нам, в противовес сему, следует усвоить себе некоторые вероучительные истины. Приступая к Таинству Евхаристии, православный христианин должен иметь твердую веру, что вкушает именно Тело и Кровь Христовы под видом хлеба и вина, а не простые хлеб и вино.

Святые отцы говорят: Господь, зная, что человеку крайне неприятно есть сырое человеческое мясо и кровь, соделал так, чтобы Его Плоть была вкушаема под видом привычной для нас пищи – хлеба и вина. В истории христианство встречается достаточно много случаев, когда из-за неверия в это Таинство оно действительно преподавалось некоторым в виде сырого мыса и человеческой крови.

Один из таких последних случаев не так давно произошел в Московской духовной академии. Студент коей, некий диакон, наслушавшись лекций некоторых продвинутых (неизвестно куда) преподавателей, решил, что это «действительно простые хлеб и вино».

Но когда ему после окончания литургии надо было потребить святые Дары, он обнаружил, что в потире настоящая кровь. Студент пришел в ужас и не знал, что ему делать: потреблять боялся, да и не мог, кровь ведь; а оставить так, как есть – не положено по уставу! Благо рядом нашелся православный и мудрый священник, который повелел ему стать пред жертвенником на колени и просить у Господа прощения за свое неверие. И лишь после продолжительной молитвы сего диакона кровь в потире приняла вид вина, и он смог потребить св.Тайны!

Так что, повторяю, и нам всем надо иметь веру в это Таинство, иначе причащение не принесет нам пользы!!!

А вот уже более или менее новая лукавая и гнусная хитрость диавола. Для того чтобы ее понять, надо сначала сделать следующее предисловие. До святителя Иоанна Златоуста миряне причащались так же, как и священнослужители. Т.е. частицы Тела Христова преподавались для вкушения им в руки, а Кровь Его они вкушали из потира. Но как раз во время святительства Златоуста был ужасный случай, когда некто таким образом восхитил частицу сего Тела и использовал ее для какого-то колдовства.

Во избежание повторения такого ужасающего беззакония святитель и ввел новую практику, когда миряне причащаются частицей Тела, напоенной Кровью Христовыми. Обычай этот, как видим, очень древний, установленный еще на рубеже IV-V веков по Рождестве Христовом. Здесь первым делом поражает необычайно великий духовный и церковный авторитет Златоуста, позволивший ему достаточно безболезненно поменять практику причащения.

Но насколько такой обычай целесообразен сегодня? Ведь это как раз и даёт диаволу возможность прокрутить свою вышеупомянутую более или менее новую, гнусную хитрость. Дело в том, что нынешнее поколение людей воспитано в духе западной культуры, в частности, в ее гигиенических правилах, типа: «Мойте руки перед едой, а зубы каждый день». Поэтому для нынешнего неофита данный древний обычай причащения кажется негигиеническим и даже отталкивающим, вызывающим у него, как это не печально констатировать, – брезгливость, которую еще всячески стимулируют в нём бесы. Что, между прочим, достаточно сильно и явно проявилось во время эпидемии коронавируса.

Однако православный человек может победить это всеянное в него бесами и нынешней сомнительной культурой зло, если он имеет веру и любовь Божию. Если при причащении он ощущает эту самую брезгливость или боязнь заболеть, то должен четко понимать, что это явное действие бесовское. И в противовес ему должен постоянно говорить и усиленно внушать себе, причащась (а священник – потребляя св. Дары): «Это я нечистый и больной, а Тело и Кровь Христовы – пречистые и исцеляющие всякую болезнь». Тогда по мере такого духовного упражнения все эти бесовские страхования в нём будут постепенно утихать и исчезать. И он будет причащаться достойно.

Наконец, есть еще одна, новейшая хитрость врага рода человеческого, мешающая нам достойно причащаться. Дело в том, что нынешний христианин кроме своих гигиенических предрассудков еще и очень «умный», закончивший среднюю школу или даже ВУЗ. Поэтому он очень любит рассуждать на разные темы и хочет всё знать.

Так он зачастую рассуждает и по поводу преложения хлеба и вина, как правило, считая, что они превращаются в Тело и Кровь Христовы. Или как пишется на одном из православных сайтов: «Они так меняют свою сущность». Но на самом деле такое учение не является православным!

И действительно, откуда это известно? А может быть ангел с неба сходит и в мгновение ока меняет на престоле хлеб и вино на точно такие же по форме, вкусу, цвету и прочим признакам святые Дары? Я не хочу сказать, что это именно так, но лишь то, что и такое возможно.

Короче говоря, св.Тайны – это именно тайна, неизвестная нам. Бог всемогущ, это значит, что нет границ Его могущества; в отличие от скромных границ нашего весьма ограниченного ума. Поэтому тайна преложения св. Даров, т.е. как это совершает Господь, – для нас непостижимо, и именно так нам следует веровать.

Согласно православию, употребление в православном богословии термина «пресуществление» не является попыткой рационально объяснить тайну Евхаристии. В «Послании восточных Патриархов», основанном на Деяниях Иерусалимского собора 1672 г., подчеркивается: «Веруем, что словом «пресуществление» не объясняется образ, которым хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Господню, ибо сего нельзя постичь никому, кроме Бога, и усилия желающих постичь сие могут быть лишь следствием только безумия и нечестия».

В православии термин «пресуществление» означает лишь только то, что до него на престоле по своей сути или сущности были хлеб и вино; а после него – по своей сути или сущности Тело и Кровь Христовы.

И как об этом еще ранее сказал преподобный Иоанн Дамаскин: «Если же ты отыскиваешь тот образ, как это происходит, то тебе достаточно услышать… что образ – неисследим».

Это очень важный догматический момент в причащении. И если догматическую веру в действительность Тела и Крови Христовых православные более или менее исповедуют, то о неисследимости преложения мало кто даже знает. Тем более это не исповедуется при причащении. Из-за чего действенность Таинства умаляется.

Ведь образ благочестия, по учению святых отцов, слагается из правой веры и добрых дел. Если же мы сделали доброе дело, причастившись, но правой веры при этом не имеем, то и благочестие умалится, и доброе дело может оказаться не добрым.

Это в том случае, если мы причащаемся не в здравие души и тела, а в суд и осуждение. О чём забывают любители так называемого «сверхчастого причащения», которые мнят, что причащение св. Даров всегда дарует нам те или иные блага. Хотя апостол Павел явно предостерегает таковых, говоря: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11: 27-30).

Одним из важнейших моментов такого испытания себя православным пред достойным причащением и является догматическое исповедание неисследимости, как это выше было показано, преложения св. Даров. Православный должен пред причащением обязательно исповедать эту истину, тогда и причащение принесёт ему сугубую пользу.

Автор этих строк сам испытал на себе полезность такого исповедания. Будучи многие годы священником, очень часто служа и причащаясь, я долгое время не испытывал особого благодатного действия от сего, гораздо больше пользы получая от Таинства Покаяния.

Но однажды, занимаясь богословской работой, я нашёл в православном учении и обратил особое внимание на то, о чем только что говорил. И вот тогда, после соответствующего исповедания этой истины при каждом причащении, я стал получать от него сугубую пользу. Самый дорогой и желанный плод которого – это вселившаяся после сего в мое сердце любовь Божия! Чего и всем моим читателям желаю.

Протоиерей Георгий Городенцев, публицист, кандидат богословия, Одесса