«Мы трудились под омофором и окормлением святого архипастыря»

Моя встреча с Владыкой Иоанном, митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским, произошла благодаря его назначению на Петербургскую кафедру Святейшим Патриархом Алексием. В Санкт-Петербурге, как и в Самаре, он пожелал восстановить церковную духовную печать. В нашем городе владыка обратился к моему другу и старшему наставнику, ныне покойному, Виктору Васильевичу Антонову, который издавал журнал «Невский духовный вестник». В течение трех лет он выходил нелегально самиздатом. Но в Самаре владыка Иоанн его читал. Поэтому, когда он заступил на Петербургскую кафедру, то предложил Виктору Васильевичу собрать небольшую команду по изданию журнала «Санкт-Петербургские епархиальные ведомости». На меня сильнейшее впечатление производили все встречи с владыкой Иоанном, которые бывали в Санкт-Петербургской Духовной академии или в митрополичьей резиденции. До позднего часа ночи к нему не иссякал народ. Владыка выделял нам время для составления проекта журнала. Он был главным редактором издания. Ответственным секретарем решено было утвердить Николая Кузьмича Симакова, а мы с Виктором Васильевичем являлись редакторами отделов. Инна Алексеевна Шумакова была техническим редактором.

Владыка Иоанн был большим книжником, ведя высокодуховную молитвенную жизнь, он, как и его духовный отец и предшественник на Самарской кафедре митрополит Мануил (Лемешевский), очень любил духовное чтение, назидание, собирал материалы о подвижниках веры и благочестия. Он предлагал нам материалы для духовного чтения – Евгения Поселянина и приложения из святых отцов для нынешнего слушателя и читателя, составленные владыкой. Я старался не пропускать архиерейских служб. В то время было в городе еще не так много храмов – только-только начинался процесс возвращения святынь Русской Православной Церкви. Я воспринимал проповедь владыки как слова, лично ко мне обращенные. Владыка Иоанн уделял пристальное внимание духовной жизни – спасению человеческой души. Главной мыслью в его проповедях было спасение собственной души и сораспятие себя Христу со своими страстьми и похотьми. Он призывал человека к борьбе со страстями ради спасения души и напоминал, что Царствие Небесное нудится, силою берется.

Мне запомнилась его фраза о том, что порою человека посещает духовная болезнь под названием «утро». В начале появляется У – уныние, которое, если не остановить, порождает Т – тоску, далее идет Р – ропот, а затем и О – отчаяние.

Митрополит Иоанн был весьма расположен к людям. Меня всегда поражало, как он допоздна с радостью принимал народ в Духовной академии или в случае болезни и телесной немощи в митрополичьей резиденции на Каменном острове. В то время Александро-Невская лавра еще не была передана епархии – действовал только Троицкий собор. Поэтому редакционные совещания часто проходили в его резиденции. Он тактично нас выслушивал, иногда вразумлял. Каждый раз он приготавливал часть материалов для издания – творения святых отцов, личный дневник, составленный им во время хрущевских гонений, в котором описывал гонения в Самарской епархии. Я читал и не верил, что такое возможно. Владыка писал, как в Пасхальную ночь были посланы специальные люди для разорения действующего храма, на месте которого устроили танцплощадку. Он пытался преодолеть кощунства, встречаясь с разнообразными препятствиями властей. Его труды были не напрасны - в 80-ые годы в Самарской епархии возвели несколько новых храмов.

Приближенные к владыке люди были постоянными участниками духовной жизни. Анна Степановна Иванова – секретарь владыки, матушка Олимпиада, личный врач Валентина Сергеевна, которые помогали ему в трудах, монашески проживая в митрополичьей резиденции.

Архимандрит Симон, посвященный в 1993 году в викарного епископа, взял на себя часть физической и духовной нагрузки митрополита Иоанна. Ныне он является митрополитом Мурманским и Мончегорским. Владыка Иоанн никогда не говорил о своих немощах и болезнях, но мы прекрасно знали о его сахарном диабете и язвах на ногах. Когда-то владыка Мануил говорил врачу Валентине Сергеевне, что со временем владыка Иоанн будет немощным и ему нужно будет помогать. Владыка Иоанн разрешал Валентине Сергеевне сделать себе укол только после Причастия.

Митрополит Иоанн старался ездить по епархии, бывать в различных приходах, где очень любил служить. Если был болен и немощен, то служил в домовой церкви Тихвинской иконы Божией Матери в резиденции или в храме Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове.

Я старался не пропускать ни одной проповеди владыки, доставлявших огромную духовную пользу моей душе. Петербургская эпоха владыки Иоанна была удивительной. В начале 90-ых гг. происходило обретение мощей многих русских святых. Мощи святого благоверного князя Александра Невского были возвращены еще при митрополите Алексии. А при владыке Иоанне были обретены и возвращены Церкви мощи преподобного Серафима Саровского. В ночь обретения мощей в Казанском соборе в Петербурге прошла зимняя гроза. Летом 1991 года Церкви возвратили мощи святителя Иосафа Белгородского.

Митрополит Иоанн прилагал усилия по возвращению поруганных и некогда порушенных храмов, превращенных в лучшем в случае в музеи и склады. При митрополите Алексии только-только начинался процесс возвращения святынь Церкви, но широкий масштаб он приобрел при владыке Иоанне. Представители общин прибывали к нему со всей епархии. В то время все священники друг друга знали, а в городе и пригороде было всего лишь 45 храмов. Владыка Иоанн всячески старался содействовать возвращению и восстановлению церквей. В то время все общины были нищие, поднимали храмы с нуля. Он особо любил сельские храмы и тепло относился к людям из глубинки и к православным христианам, обращенных из местных поволжских народов.

Помню, как владыка призывал нас всенепременно отвечать на письма из глубинки. Мы обязательно выполняли его просьбу. При нем в Петербурге стали служить службы памяти Царской Семьи у храма Спаса-на-Крови. Мы шли с молитвой до Казанского собора, моля Бога о его возвращении Церкви. В день рождения Государя, 19 мая, и в день убиения Царской семьи, 17 июля, богомольцы коленопреклоненно молились на площади и шли крестным ходом с хоругвями, иконами и царскими портретами.

В 1994 году к владыке Иоанну обратилась невестка последнего Государя Ольга Николаевна Куликовская-Романова в связи с приближавшимся столетием кончины Императора Александра III с просьбой отслужить панихиду у его гробницы в Петропавловском соборе. Ольга Николаевна просила направить священника, но владыка Иоанн изъявил желание самому послужить. И спрашивает: а можно я послужу? Это было настолько удивительно, что Ольга Николаевна и не рассчитывала на такой ответ владыки, поэтому с радостью согласилась.

Я хорошо помню ту службу, на которую собралось почти 200 человек. Мы заранее подготовили списки поминовения царствующего рода – молились о всех предках и об Императрице Марии Федоровне, скончавшейся в изгнании. Служивший батюшка с ужасом взглянул на поминальные листки, где были написаны все титулования: великого Государя-Императора нашего и Самодержца Всероссийского Александра III Александровича и другие имена. И батюшка недоуменно спрашивает: Владыка, все эти имена читать? А на дворе стоял 1994 год. Владыка своим негромким голосом отвечает: читайте. И тот, путая Петра и Павла, перебирая судорожно листки и сбиваясь, читает. А потом протодиакон Василий Марков на весь собор, аж мурашки по коже пробежали, торжественно и громко возвестил. А ровно через год владыка отошел ко Господу.

Я пребывал рядом с великим духовным человеком, архипастырем, подлинным монахом, подвижником и молитвенником. Он жил не напоказ, а вел сокровенную духовную жизнь, о которой мы не знали, но ее малейшие проявления давали нам понять, что мы живем рядом со святым человеком и трудимся под омофором и окормлением святого архипастыря.