Работа над чужими ошибками

О кон­чи­не иеро­мо­на­ха Ро­ма­на со­об­щи­ли мно­гие из­да­ния, вы­ска­за­лись мно­гие цер­ков­ные де­я­те­ли. Мы бла­го­дар­ны всем, кто не ос­тал­ся рав­но­душ­ным, но хо­те­ли бы ука­зать на ошиб­ки, ко­то­рые бы­ли до­пу­ще­ны в этих вы­сту­пле­ни­ях. Оче­вид­но, что не­ко­то­рые из них бы­ли сде­ла­ны по не­вни­ма­тель­нос­ти, в спеш­ке, но дру­гие от­но­сят­ся к об­лас­ти до­мыс­лов и ми­фо­твор­чест­ва, которое так не любил отец Роман. Предполагала опубликовать эту «работу над ошибками» через сорок дней после кончины отца Романа, чтобы не вызывать неуместных споров, но потом подумала, что сейчас она нужнее. Может быть, эта работа поможет не допустить подобных ошибок тем, кто готовит новые публикации как раз к сороковому дню, который приходится на 27 июня.

В ряде светских изданий о кончине отца Романа сообщили следующим образом: «Умер… автор песен Елены Ваенги». Таким образом журналисты сразу дали понять: их знакомство с творчеством отца Романа ограничивается тем, что они наспех набрали его имя в поисковой строке и сочли, что мнимое сотрудничество с Ваенгой — самое большее, что можно о нём сказать. В действительности отец Роман никогда не писал песен для Елены Ваенги. Она сама, не обращаясь к нему за благословением, включила в свой репертуар песнопение «Я лежу на холме…», которое в её исполнении приобрело ярко выраженные языческие черты. Почему-то некоторые исполнители не только считают возможным обходить закон об авторском праве, если автор произведения — монах, но и не соблюдают обычных правил вежливости — ведь очевидно, что для того, чтобы использовать чьё-то произведение для публичных выступлений, нужно хотя бы попросить разрешения. Конечно, отец Роман был рад тому, что его песнопения продолжают звучать, что к ним обращаются новые исполнители. Но он считал, что человек не должен петь о том, чем не живёт, и не давал благословения на исполнение песнопений, когда было ясно, что певцу не близко их содержание.

Одно издание разместило рядом с фотографией отца Романа фотографию Ваенги, по-видимому, намеренно выбрав крайне вульгарное изображение актрисы. «Чего от мiра ждать!» — вспомнились слова из стихотворения отца Романа. В конце концов, две эти фотографии как раз и подчёркивают несовместимость запечатлённых на них людей. Гораздо более печальное впечатление производят промахи, допущенные не светскими, а церковными авторами.

Несколько церковных изданий сообщили об «отпевании заштатного клирика Псковской епархии иеромонаха Романа (Матюшина)». С фактической точки зрения возразить тут нечего — отец Роман действительно вышел за штат по состоянию здоровья ещё в начале девяностых годов. Но, как говорил в таких случаях сам отец Роман, авторы этих новостей «не чувствуют слово». Слово «заштатный» в этом случае нужно было опустить: звучит уничижительно, хотя, конечно, нет никакой разницы, был или не был отец Роман за штатом — это никак не может преуменьшить значение его личности для Церкви.

Иеромонах Нектарий (Соколов) записал для канала «Экзегет» передачу, посвящённую памяти отца Романа. Отец Нектарий — очень уважаемый автор. Некоторое время назад на сайте «Православие.ru» была опубликована его статья «Артистократия», которая очень заинтересовала отца Романа, и мы, в свою очередь, опубликовали её на сайте «Ветрово». Думаю, что иеромонаху Нектарию как серьёзному исследователю необходимо увидеть свои ошибки, чтобы не повторять их в будущем — ведь не исключено, что ему ещё предстоит говорить или писать об отце Романе.

Маму отца Романа в мiру звали не Зинаида Николаевна, а Зоя Николаевна, и детей у неё было не четверо, а трое (все эти сведения есть в открытом доступе, в том числе у нас на сайте, в разделе «Об отце Романе»). После учёбы в университете отец Роман (тогда Александр Матюшин) проработал некоторое время в школе. Остров, где жил старец Николай Гурьянов, расположен на Псковском озере, а не на Чудском. А фамилию бабушки отец Роман добавил к своей собственной и стал подписываться «Матюшин-Правдин» в 2015-м, а не в 2016-м году (хотя дата здесь, конечно, не так уж важна).

На четырнадцатой минуте видеозаписи отец Нектарий произносит слова, на которые хочется обратить особенное внимание: «…Сам отец Роман своим близким чадам, насколько мне известно, высказывал своё желание, очень как-то сближающее его с преподобным Паисием Святогорцем, скончаться именно от рака. Он считал, что это заболевание приносит человеку огромную духовную пользу. Что оно даёт человеку возможность серьёзно подготовиться к встрече со смертью. Он уже знает, что приговорён, что неминуемо оставит эту земную жизнь, и это врачует его душу от легкомыслия, от такого поверхностного отношения к тем оставшимся ему дням и годам жизни, которые отделяют его от кончины… Да, вот это желание отца Романа исполнилось, и он, можно, по крайней мере, судить по словам близких к нему людей, действительно воспользовался этим временем для того, чтобы совершенствоваться в покаянии, молитве…».

Это высказывание отца Нектария перекликается с фрагментом материала Ольги Орловой «Поэтическая форма Благой Вести. Иеромонаха Романа (Матюшина-Правдина) вспоминает архимандрит Иов (Гумеров)», опубликованного на сайте Сретенского монастыря:

«Как-то отец Иов отправил отцу Роману… электронный вариант своей книги „Размышления над Книгой Иова для современного человека“. Там в предисловии есть слова о трех видах мученичества. Первое — непосредственное: то, которое претерпели мученики за Христа в первые века христианства или, например, в нашей стране в начале прошлого века. Второе — это когда человек проходит монашество в сугубом подвиге (что тоже в общем-то к отцу Роману применимо с его пустынножительством да поклонами по 1000 за раз). Но больше всего ему понравилось про третий вид мученичества — христианское перенесение скорбей и болезней. Он даже приведенную там цитату святителя Феофана „Терпящие покорно горести и болезни состоят в чине мучеников“ взял себе эпиграфом к стихотворению „О мученичестве“ (2026), в котором призывал: „За боль, утраты и недуги, // За всё Творца благодарить“.

Это, видимо, одна из их любимых тем. Батюшка Иов вспомнил преподобного Паисия Святогорца, как тот, едва услышав о раковом диагнозе, отозвался: „Ну-ка дай-ка мне какой-нибудь платочек, я пущусь в пляс! Будь здоров, прощай, несчастный этот мир!“ А еще преподобного Порфирия Кавсокаливита, как тот тоже сидел как-то счастливейший, пока кто-то, проходя мимо по больничному коридору, не сдержался поинтересоваться, как можно быть таким счастливым в этих скорбных стенах и какова же причина этого веселья?! „У меня рак“, — сладко, весь светясь от радости, ответил старец Порфирий».

Отец Роман действительно очень терпеливо переносил посланную ему болезнь, но не говорил о том, что хотел бы умереть от неё. По крайней мере, об этом ничего не слышали насельники и частые паломники скита Ветрово. Отец Роман тоже знал о том, что преподобный Паисий хотел умереть от рака, но высказывался об этом с недоумением (к сожалению, его точных слов мы не запомнили). Отец Роман всегда говорил, что нельзя ничего выпрашивать у Бога, и старался трезво относиться к своим силам. А в стихотворении «Необоримое», написанном осенью 2025 года, сказал: «За жизнь бороться — воина стезя! / За жизнь цепляться — седину позорить». Он и старался бороться, не отказывался от лечения, постоянно совершал над собой усилия, чтобы не сдаваться, даже когда врачи не оставили ему никаких надежд. Он просил молиться о том, чтобы на нём исполнилась воля Божия, говорил, что «последнее слово за Богом», старался благодарить за болезнь, и всё же не оставлял надежд на исцеление. И пример с него можно брать именно в этом.

И напоследок нужно ответить на слова из текста протоиерея Геннадия Беловолова «Отец Роман жив!», опубликованного на «Русской народной линии». Почти в самом конце своего некролога отец Геннадий пишет: «Он больше всего любил Бога, Россию, Царя… Об этом пел от избытка сердца и умер в день памяти нашего великого Царя-Мученика Николая Александровича». «Царская тема» — не самая простая в творчестве иеромонаха Романа. Да, в раннем песнопении отца Романа есть такие строчки:

Однако отец Роман неоднократно отрицательно высказывался о теме «всенародного покаяния в грехе цареубийства», которая была очень популярна в девяностые-двухтысячные годы. Например, в книге «Не сообразуйтеся веку сему» он пишет:

«Прислали „Канон покаянный ко Пресвятей Богородице о разрешении грехов противу Бога и царя“. Издатели для пущей убедительности включили высказывания почивших патриархов. Остановимся на одном из них: „На днях совершено ужасное дело: расстрелян бывший Государь Император Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падёт и на нас, а не только на тех, кто совершил его…“ (Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси).

Чёрным по белому написано: 1. „Бывший Государь“. (Как можно винить народ в цареубийстве, если царя уже не было? Не считают же отрёкшегося священника — священником. Скажут — он был помазанником? Так на царство и помазывали. Подписывая отречение, он отрёкся и от звания, и от помазания.) 2. „Мы должны… осудить это дело“. (Осудить, а не взять на себя, вставая в один ряд с палачами. И разве есть те, кто не осудил убиение беззащитных, невинных, да ещё и детей? Если таковые имеются, пусть они и каются. А гнать весь народ в ряды палачей, называть лжепокаяние покаянием, лжеканон каноном — богомерзкое дело! Или цитаты приводятся, чтобы им не следовали?)».

«… А вот и сам канон… Читаю новосочинённый тропарь: „Како мы и отцы наши отступихом единого Пастыря и предахом кротчайшего Помазанника Божия, наемником же и разбойником последующе в наше нынешнее время смутное…“

Что же получается? Мало того, что они и их отцы отступихом, предахом, наемником и разбойником последующе, так ещё и народ за собой тянут. Нет уж, топайте без нас, господа лжепокаянники, мы не ходоки за палачами. Народ изводит себя пьянством, блудом, абортами, сквернословием — скоро по пальцам можно будет пересчитать руских школьников в той же Москве, а они уводят народ от истинного покаяния, клеймя его за мнимый грех! Забудет народ о своих настоящих грехах — вообще вымрет, некому будет каяться. Не думаю, что этого хотите, но к этому ведёте».

«… Так и видится картина — притащили семнадцатилетнюю наркоманку в Храм, всучили эту книжонку и давай ей устраивать очередную ломку, ломку сознания. И не понимает бедняжка, когда это она успела предахом того, кого случайно могла видеть на фото? Да и эти мутные дяденьки и тётеньки — они-то и их отцы, когда успели провиниться? Писали бы уж о дедах-прадедах. Да ведь и не народ предавал, а дворяне, не народ расстреливал, а интернациональный сброд. Пусть их потомки и винятся, молятся за своих родичей. И потом, как можно слушать нарушителей заповеди Чти отца и матерь? Если твой отец был безбожником или отступником — молись о нём со слезами, а не выставляй, как Хам, наготу его на весь мiр. И что за странное желание стать разбойником и наемником, „наемником и разбойником последующе“?

Но довольно картин! Так и хочется крикнуть: опомнитесь, христиане! Не тащите свою ложь и муть в Церковь! Не воцерковляйте невоцерковляемое! Увы! Пропитанные фарисейством Самого Господа не услышали! Побережём голосовые связки».

Отец Роман был не согласен с тем мессианским значением, которым подчас наделяют царя-страстотерпца (не мученика!), его возмущало отождествление Николая Второго со Христом, «царебожие». И ещё отец Роман неоднократно писал и говорил о том, что мы должны ждать не земного царя, с появлением которого якобы разрешатся все наши трудности, а Царя царей — Христа. Этой теме было посвящено несколько стихотворений, написанных летом 2025 года и вызвавших бурные обсуждения — «Неправочтущим», «Того ли ждут?», «Без Царя!». Сейчас совсем не хотелось бы возвращаться к этим спорам, и вспоминать об этом приходится только для того, чтобы подчеркнуть: отец Роман больше всего любил не земного царя, бывшего или ожидаемого кем-то в будущем, а Царя царей — Христа, об этом пел, писал и говорил.

Все пишущие люди время от времени ошибаются, главное, чтобы наши ошибки не были умышленными. Может быть, кто-то укажет и мне на мои. Очень надеюсь, что эта «работа над ошибками» не приведёт к новым спорам, и прошу всех помолиться об упокоении души новопреставленного иеромонаха Романа!

Ольга Надпорожская
Сайт «Ветрово»
20 июня 2026