Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Еще о Сталине

Протоиерей  Александр  Васькин, Русская народная линия

Сталин / 17.10.2011


Продолжение …

Начало

Ход мировой истории извилист и мало предсказуем. Вопреки распространенным мнениям, бурное течение исторической реки не есть следствие дуалистической «борьбы добра и зла», схватки человеческих интересов в узком смысле, калейдоскоп случайный событий, нагромождение ничем не связанных между собой фактов или результат деятельности выдающихся личностей. Не находится удовлетворительного объяснения прошлого, настоящего и надежного прогноза будущего также в теории детерминизма. Всеобщая история создавалась, по утверждению профессора В.О.Ключевского, «отдельными народами или группами немногих народов, которые преемственно сменялись при разнообразном местном и временном подборе сил и условий, нигде больше не повторявшемся», и «сосредоточивается главным образом на культурных завоеваниях, которых удалось достигнуть тому или другому народу» (Ключевский В.О. Русская история: в 3 т. Т. 1. Ростов-на-Дону, 1998. С. 10, 11). Образно говоря, история человечества есть пестрый многоцветный ковер, состоящий из многочисленных причудливых узоров разнообразных культур и заботливо сотканный многочисленными цивилизациями и этносами на протяжении тысячелетий.

Россия и русская нация занимают достойное место в мировом сообществе. История России - часть мирового исторического процесса и представляет собой особенный, русский, вариант пути развития человеческой цивилизации (История России с древнейших времен до наших дней. М., 1999. С. 6). Русская история поражает поистине вселенской масштабностью, смысловой последовательностью, логической связанностью и сознательным ходом явлений. Выдающийся патриот-государственник, общественный деятель, писатель-богослов, доктор церковной истории митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) разворачивает превосходную, с духовной точки зрения, историческую ретроспективу: «Оглядывая Русскую историю, православный наблюдатель повсюду находит несомненные следы промыслительного Божия попечения о России (здесь и далее выделено нами - авт.). События здесь происходят почти вопреки «объективным закономерностям», свидетельствуя о том, что определяют историю не земные, привычные и, казалось бы, незыблемые законы, а мановения Божии, сокрушающие «чин естества» и недалекий человеческий расчет. Чудо сопровождает Россию сквозь века» (Иоанн (Снычев), митр. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб, 1995. С. 11).

Религиозная жизнь русского народа так тесно сплеталась в прошлом с жизнью обыденной, что трудно было определить, где кончалась ее церковная сторона и где начиналась внешняя, бытовая. Профессор Н.О.Лосский совершенно верно подметил: «Основная, наиболее глубокая черта характера русского народа есть его религиозность, и связанное с нею искание абсолютного добра, следовательно, такого добра, которое осуществимо лишь в Царстве Божием» (Лосский Н.О. Характер русского народа. Посев, 1957. С. 5). Однако априори безрелигиозных людей, как и безрелигиозных народов, в природе не существует. Поэтому усилим вышеприведенную мысль. По утверждению К.П.Победоносцева, видного теоретика и практика русского консерватизма, «личное верование не отделяет себя от верования церковного, так как существенная его потребность есть единение в вере, и этой потребности оно находит удовлетворение в церкви» (Победоносцев К.П. Сочинения. СПб., 1996. С. 265).

Русский человек не просто религиозный человек. Русский человек есть церковный, православный человек. Вера православная для русского есть свободный и творческий акт жизнеустройства на твердом камне Христовой любви и жертвенности. Архиепископ Серафим (Соболев) поясняет: «Православная вера, воспринятая от крещения детскою, простою душою русского человека, сделалась его основой, обнявши всю его жизнь во всех ее проявлениях. В этой вере и в таком жизненном ее усвоении и состоит русская идеология. Русский народ усвоил православную веру не умом только, как теоретическую доктрину, а всем своим сердцем, как главное правило своей жизни» (Серафим (Соболев), архиеп. Об истинном монархическом миросозерцании. М.-СПб., 2002. С. 253).

Русская Церковь оказала определяющее влияние на духовно-нравственное, политическое, социально-экономическое и культурное развитие нашего Отечества, сформировала и воодушевила российскую государственность и по слову профессора П.В.Знаменского «с самого же начала явилась в России церковью национальной» (Знаменский П.В. История Русской Церкви. М., 2000. С. 24). Влиятельный в правительственных кругах профессор М.Н. Катков, философ, публицист, литературный критик, издатель, так определял значение Церкви в судьбах нашей Родины: «В России есть национальная Церковь. Русской следует называть нашу Церковь не потому, что она пользуется государственной привилегией, а потому, что она присутствовала при начале нашего исторического бытия, при рождении нашего государства. Как только можем мы запомнить себя, она уже светилась в нашей тьме и сопутствовала нам во всех превратностях исторической жизни. Она поддерживала и спасала нас; она проникала во все изгибы нашего существования и на все положила свое знамение. Все наши воспоминания связаны с нею, вся наша история исполнена ею» (Катков М.Н. Имперское слово. М., 2002. С. 205). Известный историк и этнограф Н.И.Костомаров с достоверностью говорит о том, что русский народ «только с христианством получил действительные и прочные основы для дальнейшей выработки гражданской и государственной жизни, основы, без которых собственно для народа нет истории» (Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: в 3 т. Т. 1. Ростов-на-Дону, 1997. С. 12). И это действительно так. «Через свою иерархию и примеры ревнителей новой веры церковь действовала на нравы и учреждения Руси. Проповедью и церковною практикой она показывала, как надо жить и действовать в делах личных и общественных» (Платонов С.Ф. Полный курс лекций по Русской истории. Переизд. Петрозаводск, 1996. С. 94), - отмечал профессор С.Ф.Платонов.

Размышляя об исторической судьбе нашей Отчизны, нельзя не заметить, что преимущественно русский народ вековыми усилиями и жертвами создал единую и непобедимую Державу, хозяйственно и культурно освоил одну шестую часть суши - огромное евразийское геополитическое пространство, объединил под сенью имперской государственности разрозненные отсталые и дикие племена, встретившиеся на его пути, дал им достойные человеческой личности цель и смысл земного бытия, показал всему свету, что кроме материального преуспевания и мирского могущества существуют вещи столь высокие, столь чистые, столь благородные, столь понятные, что для духовно здравых людей неуклонное следование им является естественной потребностью и необходимостью. «Православная Церковь никогда не обращала иноверных в свою веру мечом или страхом, открыто осуждая это и запрещая уже в ранние века своего распространения... В религии, как и во всей культуре, русский организм творил и дарил, но не искоренял, не отсекал и не насиловал», - сделал вывод виднейший русский писатель и философ И.А.Ильин (Ильин И.А. Россия есть живой организм. Собр. соч. Т. 2. Кн. 1. М., 1993. С. 299, 300).

Выдающийся русский мыслитель, крупнейший идеолог монархической государственности Л.А.Тихомиров выдвигает блестящую концепцию всемирно-исторической миссии русской национальности, которая «есть мировая национальность, никогда не замыкавшаяся в круге племенных интересов, но всегда несшая идеалы общечеловеческой жизни, всегда умевшая дать место в своем деле и в своей жизни множеству самых разнообразных племен. Именно эта черта и делает русский народ великим мировым народом и, в частности, дает право русскому патриоту требовать гегемонии для своего племени... Только во имя своей великой общечеловеческой миссии русский народ может требовать себе руководительства другими народами и тех материальных условий, которые для этого необходимы. Те требования, которые может и должен предъявлять русский народ, налагают на него великие обязанности попечения и справедливости. Он - не из тех опекунов, которые пользуются своими правами для того, чтобы обобрать отданных в зависимость от него. Люди, которые этого не понимают и не чувствуют, - думают и живут не по-русски» (Тихомиров Л.А. Христианство и политика. М., 1999. С. 168).

Стремление к идеалу представляет собой вековую особенность открытой русской души. Этот идеал наш народ настойчиво пытался своей напряженной духовной и культурной работой осуществить в своей жизни. Крещение Руси и кропотливое многолетнее церковное воспитание, последовавшее за ним, придали этому желанию осмысленность, ясность и великую надмирную цель: воплощение в своей жизни чистоты и праведности Божественных истин настолько, насколько это вообще доступно на земле. Как тонко заметил замечательный русский ученый, историк и богослов профессор А.В.Карташев, «Россия, найдя свой идеал, употребила великие и добросовестные усилия, чтобы стать его достойной. И если падала, изнемогала и грешила, то подымалась, вдохновляемая им же. А главным образом - им, и единственно им, спасалась в страшные минуты своей истории, когда жизнь ставила ее на край опасности или гибели» (Карташев А.В. Церковь. История. Россия. М., 1996. С. 153).

Церковь определила духовную вершину русского народа, дала ему сокровенное понимание высшего национального предназначения и религиозного служения, как народа - ревностного хранителя и отважного защитника Православных святынь. Эти святыни есть духовно-нравственные начала, позволяющие и побуждающие строить жизнь личную, семейную, общественную и государственную таким образом, чтобы воспрепятствовать действию сил зла и дать наибольший простор силам добра и любви. У русского народа целый ряд христианских достоинств является устойчивыми национальными добродетелями. Он имеет великие заслуги в христианском мире потому, что всегда признавал свое религиозное призвание не как возможность для самопревозношения и господства над другими племенами, но как необходимость служить и быть слугой. Русский человек творит свою историю религиозным ожиданием «града Китежа», удивительною способностью страдать, терпеть и прощать ради высшей правды и справедливости. Поэтому русская культура есть еще и метафизическая культура.

«Общественно-политическая жизнь, таким образом, не становится культом русского народа, - подчеркивает Л.А.Тихомиров. - Его идеалы - нравственно-религиозные. Религиозно-нравственная жизнь составляет лучший центр его помышлений. Он и о своей стране мечтает именно, как о «Святой Руси», руководствуясь в достижении святости материнским учением Церкви. «Кому Церковь не мать, тому Бог не отец», говорит он. Такое подчинение мира относительного (политического и общественного) миру абсолютному (религиозному) приводит русский народ к исканию политических идеалов не иначе, как под покровом Божиим» (Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. М., 1998. С. 238-239). Такого же взгляда придерживался А.В.Карташев: «Русские христиане, жаждавшие всей душой свести Иерусалим небесный на землю, чтобы вся жизнь земная - в добывании хлеба насущного, в пище и питии, в строении дома, семьи, хозяйства, государства - была освящена молитвами и благословениями церкви, постепенно в устроении всей земли своей, в создании на ней большого государственного тела, сплошь покрытого храмами с множеством крестов на их крыльях (храм не мыслим без сияющего как бы в небе креста на его верхушке), увидели воплощение Царства Христова на земле и назвали свою землю «Святой Русью» (Карташев А.В. Указ.соч. С. 164). Старообрядческий писатель С.И.Быстров в 1913 г. говорил: «Русский человек в природе своей религиозен, почему излюбленным определением своей Родины им и дано ей не какое-нибудь героическое наименование, но указывающее на религиозность, святость, именно - «святая Русь». Она и действительно была такою. Набожность, религиозность русского человека являлась отличительной чертой его характера, резко выделявшей его из среды других народностей, так что приезжавшие иностранцы, особенно греки, поражались редкой религиозностью русских и удивлялись их изумительной выносливости в выполнении тех или иных религиозных обрядов и обычаев» (Быстров С.И. Двоеперстие в памятниках христианского искусства и письменности. Барнаул, 2001. С. 11).

Митрополит Иоанн (Снычев) дает чеканную формулировку этому мистическому явлению: «Русь не потому «святая», что живут на ней сплошные праведники, а потому, что стремление к святости, к сердечной чистоте и духовному совершенству составляет главное содержание и оправдание ее существования» (Иоанн(Снычев), митр. Самодержавие духа... С. 63).

Заботливый и умелый садовник бережно растит молодые зеленеющие побеги еще слабого деревца, поливая и удобряя их, выкорчевывая сорняки, укрывая от непогоды и спасая от вредителей, чтобы в урочный час насладиться сладкими и сочными плодами. Так и Церковь нежно орошала сердце своего возлюбленного народа живительными водами любви, поила русскую душу благоуханным нектаром Православной веры, питала Небесным Хлебом. Ласковой материнской рукой вела она своих чад по суровым и опасным стезям мировой истории, решительно исторгала из русской среды вероотступников и еретиков, посекала изменников и беззаконников, ободряла малодушных и растерянных, соединяла воедино рассеянных, осушала слезы плачущих, питала алчущих правды, давала силы и волю к победе над внешними врагами и личными грехами, вселяла надежду и отвагу.

Так при искусном и строгом церковном водительстве формировалась соборная индивидуальность русской цивилизации, утверждались обычаи и привычки, ковался ее самобытный характер - мужественный, стойкий и твердый и, одновременно, - добрый, отзывчивый и доверчивый. Как сказал сщмч. Андроник (Никольский),Церковь «научила наш русский народ и смирению, и терпению, и кротости, и подвигу, и самоотвержению, и бесстрашному стоянию за правду, и добродетельности, и милостивости, и всем прочим высоким свойствам души» (Андроник (Никольский), архиеп. Как должно жить и действовать русским людям: сб. / сост. В. А. Королев. 2-е изд., доп. и перераб. М., 2006. С. 185).

При этом определяющим является то обстоятельство, что Российская Православная Церковь искони являлась и поныне является важнейшим субъектом сохранения, приумножения и положительного развития русской нации. Она - единственный в отечественной истории общественный организм, просуществовавший в своей благодатной полноте на протяжении десяти веков и неизменно переживший все войны, смуты, гонения и катастрофы. Профессор М.В.Шкаровский особо подчеркивает: «Всегда значительной была роль РПЦ в сохранении русского национального самосознания, воспитании патриотизма» (Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 2000. С. 13).

Таким образом, можно уверенно сказать: история России онтологически немыслима без истории Русской Церкви. Без Православия Русь пошла бы совсем по другому историческому пути. Внимательно и бережно, с сыновней любовью всматриваясь в Русскую чудо-историю, уместно задаться вопросом: что стало бы с нашим Отечеством, не будь Православия, и существовало бы оно вообще, как суверенное национальное образование? Ответ очевиден.

Как нам представляется, именно таким было исторически сложившееся национально-религиозное самосознание русских людей. Оно столетиями лежало в основании государственной политики Русской державы и народной жизни, заставляя всякого - царя и придворного, дворянина и чиновника, купца и помещика, хлебопашца и ремесленника, солдата и генерала, книжника и простеца, черноризца и мирского - не за страх, но за совесть служить Евангельской истине и России. Христианская идея служения Богу, Отечеству и ближнему легла краеугольным камнем в фундамент сословного строя России, сознательно и творчески воздвигнутого с помощью смиренного и добровольного разделения общих обязанностей верноподданных, а не в соответствии с горделивой иерархией прав, как это случилось на Западе. На наш взгляд, эта точка зрения является необходимым эвристическим элементом, позволяющим конструировать целостное и системное научно-религиозное видение российской истории, и, не претендуя на оригинальность и не являясь историко-философской парадигмой, гносеологически вполне корректна, достойна тщательного осмысления всяким патриотически настроенным и благонамеренным человеком и нуждается в разностороннем и честном общественном обсуждении.

Вместе с тем, наш народ далеко не всегда оказывался на высоте своего служения. Исторический путь нашей Родины тяжел, тернист и запутан. Его одиннадцать столетий изобилуют войнами и смутами, падениями и восстаниями, победами и поражениями, нашествиями иноплеменников и интригами иноверцев, предательством и жертвенностью.

Особенно трагичным в Российской истории оказался XX век, когда насильственно и жестоко оборванной оказалась многовековая государственная, церковная и народная традиция. Случилось то, о чем еще задолго до революционных событий предупреждали лучшие умы Родины-Матери, в т. ч. прав. Иоанн Кронштадтский: «Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению... Земное Отечество страдает за грехи царя и народа, за маловерие и недальновидность царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России... Россия мятется, страдает и мучается от кровавой внутренней борьбы, от страшной во всем дороговизны, от безбожия, безначалия и крайнего упадка нравов. Судьба печальная, наводящая на мрачные думы... Если в России так пойдут дела, и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города» (См.: Иоанн (Сергеев), прав. /в канонизации - Иоанн Кронштадтский/. Новые грозные слова, произнесенные в 1906 и 1907 гг., о «Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающемся». СПб., 2000. С. 51, 58, 77; Он же. Творения. Предсмертный дневник. Май-ноябрь 1908. М.-СПб.-Кронштадт, 2006. С. 68).

Новейший период Русской истории вызывает в последнее время ожесточенные дискуссии, даже среди людей, искренно любящих Россию. И это закономерно, ибо корпус исследований «красной» эпохи невелик, и многие страницы советской жизни неизвестны или отображаются в искаженном либо злонамеренно лживом виде. До сих пор открыты не все архивы, не каждый исследователь, принимающийся за историческую проблематику, добросовестен, благонамерен и объективен, поэтому «рынок заполняется работами, нередко фальсифицирующими проблему», - справедливо замечает профессор Д.В.Поспеловский (Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. Переизд. М., 1995. С. 5). «Славная история Отечества нашего искажена и забыта, ее духовный смысл извращен и оболган, - с чувством сердечной туги и боли писал великий молитвенник и печальник Земли Русской святитель Иоанн (Снычев). - Очнитесь, русские люди! Неужели вы не чувствуете, как подло, цинично и жестоко обманывают вас, лишая Родины и Веры- державной опоры в борьбе с внешним злом и небесной врачевательницы внутренних недугов душевных?» (Иоанн (Снычев), митр. Одоление смуты. Слово к русскому народу. СПб., 1996. С. 33).

Поэтому в этом вопросе требуется внести ясность, без истерики разобраться, ибо речь фактически идет о нашем будущем, о самом существовании нашей возлюбленной Родины-Матери и Русского народа. Попробуем внести свою малую лепту в это архиважное дело.

И.СталинБольшим препятствием для правильной оценки советского периода являются т.н. «сталинские репрессии». Вот что по этому поводу, опираясь на документальные источники, говорил прославленный разведчик, Герой Советского Союза, депутат Верховного Совета и народный депутат СССР, член ЦК КПСС, первый секретарь правления Союза писателей СССР в 1986-1991 гг. В.В.Карпов: «2 апреля 1922 года Политбюро ЦК РКП(б) утвердило «Практические предложения по изъятию [церковных] ценностей»... для помощи голодающим. Троцкий же превращает это мероприятие в борьбу с Церковью вообще, с истреблением как старой, так (со временем) и обновленной «сменовеховской» церкви. Это и есть доведение антирелигиозной (по программе - мирной, агитационной) борьбы до абсурда, то есть, прикрываясь архикоммунистическими высказываниями, вызвать недовольство среди верующих и духовенства (старого и нового толка), чем противопоставить народ и священнослужителей правительству. А правительство, в свою очередь, будет вынуждено подавлять это сопротивление, т. е. истреблять верующих. За выполнение директив Троцкого взялись с присущей им энергией и хорошей организованностью десятки тысяч бывших членов Еврейской коммунистической партии, принятых в ВКП(б) и только формально заявивших об отказе от своих сионистских постулатов. Не нужно увеличительного стекла, чтобы разглядеть во всем вышесказанном сионистские намерения: а) уничтожить стоящую на их пути православную веру; б) озлобить народ против большевиков, якобы являющихся проводниками этой антирелигиозной террористической политики... Действия Сталина в эти годы можно считать дальновидными - он не мог открыто противопоставить себя Троцкому и его единомышленникам; тактика Сталина была выжидательная - сохранить себя и своих пока еще немногочисленных сторонников в руководстве партии для дальнейшей борьбы... Все обвинения Сталина в терроре против церкви и духовенства, выдвигаемые в публикациях перестроечного периода, бьют мимо цели. Эти обвинения следовало бы адресовать Троцкому и его соратникам-сионистам... Если критики Сталина утверждают, что он был диктатором и единолично управлял страной, то давайте отметим, как его личную заслугу, освобождение многих тысяч священников и верующих, которых посадил в тюрьмы Троцкий, а после изгнания - его единомышленники» (Карпов В.В. Генералиссимус: в 2 кн. 3-е изд., испр. и доп. Кн. 1. М., 2009. С. 72-73, 83, 84, 85).

Доктор исторических наук Ю.Н.Жуков рассматривает «ежовщину» с ее «тройками» в качестве ответной меры партократии (с целью сохранения своей бесконтрольной местнической власти) против плана прагматической «центристской группы» Сталина реформировать политическую систему, ввести состязательные всеобщие, равные, прямые, тайные выборы и отодвинуть от руководства страны отсталых, безграмотных и обюрократившихся элементов (причем, бескровно). В такой ситуации вождь вынужден был капитулировать и согласиться на репрессии, в противном случае его самого объявили бы «врагом народа» (См.: Жуков Ю.Н. Гордиться, а не каяться! Правда о Сталинской эпохе. М., 2011. С. 20-29). «В конце весны 1937 года не Сталин и не Политбюро - подчеркнем это, - а местные партийные функционеры потребовали от ЦК предупреждающих репрессий, то есть они потребовали отправкой в лагеря и расстрелами очистить свои области от тех, кто мог вмешаться в выборы следующего года и помешать местным партбоссам провести в Советы тех депутатов, которых они хотели» (Мухин Ю.И. СССР - потерянный рай. М., 2011. С. 124).

Вместе с тем, генсек сумел раскрутить «маховик» кадровых «чисток» в противоположном направлении для устранения заговорщиков и предателей и укрепления Советской России. По признанию Председателя СНК СССР в 1930-1941 гг., наркома (министра) иностранных дел, члена Политбюро (Президиума) ЦК ВКП(б)-КПСС В.М.Молотова, «1937 год был необходим... Мы обязаны 37-му году тем, что у нас во время войны не было «пятой колонны»... Были допущены крупные ошибки и перегибы, но в целом политика была правильной. В основном пострадали виновные, которых нужно было в разной степени репрессировать» (Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф. Чуева. М., 1991. С. 390, 393).

«Результатом репрессий, проведенных Сталиным, был не только разгром троцкизма и всяких антисоветских и антирусских блоков и оппозиций - главная победа Сталина, по масштабам исторически стратегическая, фактически это разгром сионизма на территории Советского Союза. Одержав победу над сионизмом, Сталин избавил тем самым народы, населяющие Советский Союз, от порабощения не менее опасного, чем гитлеровское фашистское нашествие. Если бы победу в «политической войне» 20-х - 30-х годов одержали троцкисты, ход истории в нашей стране сразу обрел бы форму истинного порабощения и истребления коренного населения, наподобие того, что происходит сейчас, начиная с 90-х годов, в нашей стране. Об этом, например, красноречиво свидетельствует... троцкистско-сионистский разгром Русской Православной Церкви... Из стенограммы судебных процессов 1937-1938 годов, из политической платформы правых, из их стратегии и тактики обнаруживается полное совпадение с политикой и практикой нынешних реформаторов в России... Наши перестроечники-«демократы»... в действительности оказались наследниками троцкистов, оппозиционеров, заговорщиков. Именно поэтому они прежде всего реабилитировали «врагов народа», осужденных в показательных процессах 1937-1938 годов, оказались их единоутробными братьями. Единомышленниками. Для Сталина, для законов, которые существовали в то время в СССР, троцкисты были и юридически, и практически несомненными преступниками, чего они и сами не отрицали. Следовательно, и репрессии были естественной ответной реакцией на преступления, вражескую деятельность троцкистов, контрреволюционеров и военных заговорщиков» (Карпов В.В. Указ. соч. С.165-166).

По мнению Ю.Н.Жукова, «борьба за высшую власть... в СССР... никогда не прерывалась» (Жуков Ю.Н. Указ. соч. С. 120). А по компетентной оценке профессора И.Я.Фроянова, Сталин - сугубо национальный государственник и патриот, выдающийся политический деятель, сохранивший Россию, как субъект мировой истории (См.: Фроянов И.Я. Великан Сталин и пигмей Столыпин [Электронный ресурс] / Русская народная линия. Информационно-аналитическая служба. Электрон. дан. 2011. 14 июля // Режим доступа: http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/07/14/velikan_stalin_i_pigmej_stolypin/, свободный; Он же. Сталин и Грозный [Электронный ресурс] / Русская линия. Православное информационное агентство. Советская Россия. Электрон. дан. 2005. 29 июня // Режим доступа: http://rusk.ru/st.php?idar=103377, свободный).

Мартенс Л., бельгийский историк и политический деятель, пишет: «Стратегия партии большевиков предполагала, что война с фашизмом неизбежна. Тот факт, что некоторые важнейшие фигуры в Красной Армии и некоторые лидеры в партии были связаны тайными планами государственного переворота, показывает, насколько важными были внутренняя опасность и ее связь с внешней угрозой. Сталин ясно осознавал, что противостояние между нацистской Германией и Советским Союзом будет стоить миллионов советских жизней. Решение физически устранить пятую колонну не было признаком «паранойи диктатора», как заявляла нацистская пропаганда. Естественно, это показывает решимость Сталина и партии большевиков противостоять фашизму в борьбе до конца. Уничтожая пятую колонну, Сталин думал о спасении нескольких миллионов советских жизней, которые были бы дополнительной платой, которую пришлось бы платить внешнему агрессору из-за саботажа, провокаций или внутренних предателей... Именно благодаря чистке и политическому просвещению, которое ее сопровождало, советские люди обрели силу сопротивления. Ясно, что без такой твердой воли к сопротивлению нацистам всеми средствами они овладели бы Сталинградом, Ленинградом и Москвой. Если бы пятой колонне удалось уцелеть, она нашла бы поддержку у пораженцев и капитулянтов в партии. Если бы сталинское руководство было свергнуто, Советский Союз капитулировал бы так же, как Франция. Победа нацистов над Советским Союзом тотчас сыграла бы на руку пронацистским течениям внутри британской буржуазии, которая, продолжая быть могущественной и после отставки Невилла Чемберлена, отказалась бы от поддержки группы Черчилля. Нацисты, возможно, стали бы властвовать над всем миром» (Мартенс Л. Запрещенный Сталин. М., 2011. С. 263, 276-277).

Таким образом, напрашивается вывод о том, что Вождь спас мир от порабощения и прихода антихриста.

По мнению автора, масштабы террора требуют тщательной проверки. В первую очередь нас интересуют государственно-церковные отношения (официальные данные в этой области приводятся в первой части статьи «Еще о Сталине»). Так, в 1917 г. в царской России насчитывалось 130 владык, 120 тыс. священников, диаконов и псаломщиков РПЦ, а в 1941 г. в Советском Союзе - 28 архипастырей, 5665 иереев и диаконов (Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в XX веке... С. 429).С учетом 30-40-летнего срока служения причта в сущем сане или звании до естественной кончины, эмиграции части клерикалов заграницу после гражданской войны, а также значительного убывания числа рукоположений и поставлений при диктатуре пролетариата, можно предположить, что в конце 1930-х гг. здравствующих церковников в грубом приближении должно быть в пределах 60-70 тыс. А если согласиться с тем, что в 1929-1933 гг. были отправлены в лагеря около 40 тыс., тогда на свободе могли остаться 20-30 тыс. чел. В соответствии же с официальными сведениями, только в 1937-1941 гг. было взято под стражу свыше 175 тыс. лиц духовного сословия, казнено - более 110 тыс. (Подсчитано по: Дамаскин (Орловский), игумен. Указ. соч. С. 186). Цифры явно завышенные.

Наши сомнения подтверждает монография профессора О.Б.Мозохина: в 1923-1953 гг. было репрессировано 106676 чел. (далеко не все были приговорены к высшей мере социальной защиты), подпадающих под категорию «духовенство, служители культа, церковники, сектанты»(Подсчитано по: Мозохин О.Б. Право на репрессии. Внесудебные полномочия органов государственной безопасности. Статистические сведения о деятельности ВЧК-ОГПУ-НКВД-МГБ СССР (1918-1953). 2-е изд., расш. и доп. М., 2011. С. 336-740). Вместе с тем, обратим особое внимание на то, что не все из них являлись священно-церковно-служителями Русской Православной Церкви. В это число входит также значительное число представителей других вероисповеданий и нетрадиционных культов.

По примерным подсчетам Поспеловского в 1918-1964 гг. не менее 50 тыс. иерархов были ликвидированы, преждевременно умерли в лагерях или после выхода на свободу вследствие непосильной работы там; согласно некоторым западным источникам, между 1918-м и концом 30-х гг. умучены до 42 тыс. православных священнослужителей(См.: Поспеловский Д.В. Указ. соч. С. 168-171).

По данным Регельсона в 1918-1937 гг. испытали на себе ужасы большевицких карательных акций 226 святителей, из них в пламени революционной смуты погибли 25 (Подсчитано по: Регельсон Л. Указ. соч. С. 523-557). Исследования Православного Свято-Тихоновского богословского института дают другое число архиереев, расстрелянных и зверски убитых антирусскими силами, - 48 (Подсчитано по: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России... М., 1994. С. 833-903). В юбилейном издании, посвященном 1020-летию Крещения Руси, названы имена 52 мучеников-святителей (Подсчитано по: Русская Православная Церковь. XX век. М., 2008. С. 76-432).

Итак, точных данных пока нет, и эта животрепещущая тема еще ждет своего честного, пытливого и благонамеренного исследователя. Однако уже сегодня ясно, что цифр, которыми либералы пугают обывателей, не будет.

Всего же в 1921-1953 гг. в Советском Союзе были подвергнуты уголовному наказанию 5951364 чел., из них приговорены к высшей мере 799455 (Подсчитано по: Мозохин О.Б. Указ. соч. С. 741-743). При этом очень большой процент составляли лица, преследуемые властью при любом общественно-политическом строе: социально опасные элементы (воры, грабители, убийцы, насильники, мошенники и пр.), изменники Родины, шпионы, диверсанты, вредители, политические противники.

После войны генералиссимус физически обессилел, стал тяжело болеть, отошел от активных дел и фактически был отрешен от власти (См.: Жуков Ю.Н. Указ. соч. С. 208-212)постановлением Политбюро «О порядке председательствования на заседаниях Президиума и Бюро Президиума Совета Министров СССР» N 85 от 16 февраля 1951 г. (См.: Политбюро ЦК ВКП(б) и Совет Министров СССР. 1945-1953 / Сост. О.В.Хлевнюк и др. М., 2002. С. 86). Как оказалось впоследствии, невосполнимой потерей для национал-патриотического движения оказался преждевременный уход из жизни его ближайшего сподвижника секретаря и члена политбюро ЦК ВКП(б), 1-го секретаря Ленинградского горкома и обкома ВКП(б) А.А.Жданова, который возглавил фракцию внутрипартийных «славянофилов» и в 1946 г. «выступил с резким осуждением «безродных космополитов», что - применимо к области мировоззрения и культуры - означало признание глубинных, многовековых национальных корней русского самосознания» (Иоанн (Снычев), митр. Самодержавие духа... С. 321).

В итоге, с ослаблением политических позиций главы государства, на центральном уровне, шаг за шагом, стала укрепляться группа, в годы Отечественной войны и непосредственно перед ней отодвинутая на второй план (в 1930-е гг. понесшая в репрессивном порядке большие потери, но не ликвидированная до конца), и для которой Русская Церковь была препятствием на пути реализации тщательно замаскированных замыслов(успешно осуществляемых сегодня), не отвечающих российским державным интересам. Этим и можно объяснить постепенное свертывание положительной политики советских органов в традиционном для России религиозно-историческом направлении.

Даже, казалось бы, притесняемое священноначалие отдавало почести и признавало величие главы пролетарского государства, благодаря его твердой державной воле трансформировавшегося в национально-имперское. Например, Патриарх Алексий (Симанский) в речи на его кончину с благодарной печалью произнес: «Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя... Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума... Мы же, собравшись для молитвы о нем, не можем пройти молчанием его всегда благожелательного, участливого отношения к нашим церковным нуждам. Ни один вопрос, с которым бы мы к нему ни обращались, не был им отвергнут; он удовлетворял все наши просьбы. И много доброго и полезного, благодаря его высокому авторитету, сделано для нашей Церкви нашим Правительством. Память о нем для нас незабвенна, и наша Русская Православная Церковь, оплакивая его уход от нас, провожает его в последний путь, «в путь всея земли», горячей молитвой» (ЖМП. 1953. N 4. С. 3). Встречаясь с чужой смертью, добросердечный человек, как правило, искренен, и, несомненно, у Первоиерарха имелись веские основания так пафосно говорить.

«Смерть Сталина была воспринята иерархами Московской Патриархии противоречиво. Возникли не только надежды на будущее религиозное возрождение, но и опасения, что некоторые деятели из окружения вождя, который имел сдерживающее влияние, будут стремиться вернуться к агрессивной антицерковной политике» (Маслова И.В. Эволюция вероисповедной политики советского государства и деятельности Русской Православной Церкви (1953-1991): дис.... докт. ист. наук. М., 2005. С. 102).

Тревога оказалась не напрасной. После насильственной смерти «отца народов» при Хрущеве наступил трагический период последних попыток руководства компартии и правительства Советского Союза бешеными большевицкими темпами окончательно решить религиозный вопрос в стране «Великого Октября». «Московская Патриархия, вероятно, казалась Хрущеву остатком сталинизма, подлежащим уничтожению в ходе десталинизации» (Маслова И.В. Указ. соч. С. 45). Он в душе был противником Иосифа Виссарионовича («троцкистом») и лично ненавидел его (См.: Сто сорок бесед с Молотовым... С. 351-352, 392). Не эта ли реваншистская политика проводится сейчас, боголюбивый читатель?

7 июля 1954 г. было принято постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» (См.: КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. 9-е изд., доп. и испр. Т. 8. М., 1985. С. 428-432). Это решение, очевидно, инспирированное антирусскими силами, по существу директивно пересматривало прежнюю умеренную и прагматическую сталинскую линию в церковной политике.

Борьба двух течений в советском руководстве наглядно обнажилась в следующем постановлении ЦК КПСС «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» от 10.11.1954 г., в котором отмечается, «что за последнее время в научно-атеистической пропаганде среди населения в ряде мест допускаются грубые ошибки..., оскорбительные выпады против духовенства и верующих..., случаи административного вмешательства в деятельность религиозных объединений и групп». В то же время Центральный Комитет постановил: «Исправление ошибок, допущенных в антирелигиозной пропаганде, не должно привести к ослаблению научно-атеистической пропаганды... Коммунистическая партия... не может безучастно, нейтрально относиться к религии как к идеологии, ничего общего не имеющей с наукой» (Там же. С. 446-449).

И все же «попытки реализовать планы «широкого наступления на религию и церковь» окончились неудачей в 1948/49 и 1954 гг.» (Маслова И.В. Указ. соч. С. 43). Однако, в конечном счете, к осени 1958 г. победу одержали сторонники жесткой линии в решении церковных вопросов (См.: Одинцов М.И. Письма и диалоги времен «хрущевской оттепели» (Десять лет из жизни Патриарха Алексия. 1955-1964 гг.) // Отечественные архивы. 1994. N 5. С. 26, 27; Он же. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994. С. 115, 116).

На наш взгляд, консервативное национально-патриотическое духовенство и миряне РПЦ должны быть признательны И.В.Сталину за судьбоносные Поместные Соборы Русской Церкви 1943 и 1945 гг. (последний «далеко превзошел Собор 1917-1918 гг. по авторитетности и числу гостей от братских Православных Церквей» (Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви. Синодальный... С. 481); за восстановление Патриаршества; за его решительную борьбу с политической и духовной агрессией и прозелитизмом католицизма, более сильное осуждение папизма с догматической точки зрения; за срыв вовлечения Московского Патриархата во Всемирный совет церквей, созванный в Амстердаме в 1948 г.; за ликвидацию Брестской церковной унии 1596 г. на Львовском Соборе в 1946 г.; за преодоление внутренних расколов и схизм (См., напр.: Васильева О. Кремль против Ватикана // Новое время. 1993. N 30. С. 38-40; Она же. Ватикан в горниле войны // Наука и религия. 1995. N 8. С. 14-16; Она же. Сталин и Ватикан // Там же. С. 17-18; Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви. Синодальный... С. 491-501); за разгром антихристова троцкистского логова; за попытку превращения РПЦ «в центр международного православия с политическим уклоном, в своего рода «православный Ватикан», который мог стать духовно-нравственной опорой международной политики Кремля» (Васильева О. Сталин и Ватикан... С. 17), «путем объединения автокефальных Православных церквей вокруг Московского Патриархата и перенесения центра вселенского Православия в столицу коммунистической империи» (Она же. Кремль против Ватикана... С. 38). Уже «с весны 1943 г., когда исход войны стал ясен,.. [Верховный главнокомандующий] начал размышлять о будущем послевоенном переделе мира, разрабатывать планы созидания мировой державы. В этих имперских замыслах Церкви отводилась немаловажная роль» (Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине... С. 216).

Все названное, в целом, способствовало сохранению неповрежденной святоотеческой веры в Советском Союзе в последующие десятилетия и послужило укреплению кафолическогохристианства.

Поэтому, еще раз подчеркнем, причины дарования свободы Московской Патриархии под государственным контролем следует искать в личности самого вождя, в его религиозности, а также в тех целях, которые он преследовал. Иосиф Виссарионович «не был воинствующим безбожником» и очень любил русский народ (См.: Сто сорок бесед с Молотовым... С. 269, 272).

Искреннее желание И.В.Сталина не только помочь, но и опереться на Русскую Церковь, подтверждают, например, такие факты. 13 марта 1924 г. Политбюро по его настоянию приняло решение прекратить дело Патриарха Тихона (Русская Православная Церковь.XX век. М, 2008. С. 186). В мае-июне 1937 г. высшее руководство страны по инициативе Г.М.Маленкова, поддержанной и дополненной наркомом внутренних дел СССР Н.И.Ежовым, рассмотрело возможность окончательного запрета Российской Православной Церкви, за которым должно было последовать ее полное уничтожение. Частью этого плана, очевидно, было и готовившееся тогда же дело против центрального церковного управления в лице местоблюстителя Патриаршего престола митр. Сергия (Страгородского), которое должно было стать расстрельным. Маленков и Ежов по этим вопросам направляли служебные записки лично генсеку. Однако ни их предложениям об окончательной делегализации Церкви, ни делу митр. Сергия не был дан ход. Церковь продолжала существовать (См.: Там же. С. 280-281). Обращение митр. Сергия «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви» от 22 июня 1941 г. было опубликовано в одной из центральных советских газет под общим заголовком «Вместе с народом», причем с фотографией архиерея. В государственной типографии были отпечатаны «Молитва, читаемая за литургией в Русской Православной Церкви в дни Отечественной войны 1941-1942 гг.» и «Молебен в нашествии супостатов, певаемый в Русской Православной Церкви в Отечественную войну 1941-1942 гг.» (См.: Там же. С. 296-297. Фотокопии). После кремлевской встречи 1943 г. «Сталин проводил митрополитов до дверей своего кабинета, а митрополита Сергия, взяв «под руку, осторожно, как настоящий иподиакон, свел... по лестнице вниз и сказал ему на прощание: «Владыко! Это все, что я в настоящее время могу для вас сделать» (Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917-1997... С. 296).

Вышеизложенное позволяет нам выдвинуть гипотезу о том, что «красный диктатор» готовил окончательный демонтаж идеологии марксизма-ленинизма и замену ее на государственное христианство, созидал Российскую империю с перспективным включением в нее Константинополя и практически воплощал в жизнь сакральную идею «Москва - Третий Рим». Любопытно, даже «троцкистская школа... считает, что так называемые «ошибки» Сталина не были поверхностным явлением, «отступлением» от марксизма-ленинизма, а представляли собой принципиальное изменение политического курса, «ревизию» марксизма-ленинизма, «термидор», «бюрократический переворот» (Александров М.В. Внешнеполитическая доктрина Сталина. Canberra, 1995. С. 4).

Нельзя обойти молчанием и такой важный вопрос, как социально-экономическое развитие страны. Под могучим руководством Вождя Русский народ добился колоссальных успехов в этой области. Так, в 1940 г. по сравнению с 1913 г. в РСФСР продукция промышленности увеличилась в 8,7 раз, валовая продукция сельского хозяйства - в 1,3, капитальные вложения - в 6,0, производительность труда в промышленности - в 3,8. В 1950 г. по сравнению с 1940 г. произведенный национальный доход возрос в 1,7 раз, продукция промышленности - в 1,7, валовая продукция сельского хозяйства - в 1,1, капитальные вложения - в 1,8. И это после разрушительнейшей войны! В 1940 г. было выработано электроэнергии 31,0 млрд. кВт-ч, в 1917 г. - 1,4, добыто нефти соответственно 7,0 и 1,8 млн. т, угля - 73,0 и 8,7 млн. т, выпущено тракторов 21,2 тыс. шт. и зерноуборочных комбайнов - 5,4 тыс. шт. (до революции не выпускались), произведено строительного кирпича - 4,6 и 0,5, собрано зерна 55,6 и 31,8 млн. т, выработано животного масла 141 и39 тыс. т, общая (полезная) площадь городского жилищного фонда составляла 242 и 126 млн. кв. м. Но самым поразительным является то, что в 1917-1940 гг., несмотря на многомиллионные потери в годы гражданской войны, разруху, голод, холод, численность населения РСФСР увеличилась на 20,4 млн. чел. - с91,0 до 111,4 (См.: Экономическая история России: учебник / Н.В.Мурашкин и др. СПб., 2010. С. 75, 76, 77, 133), что свидетельствует о том, что русский народ обрел осмысленную цель в своей исторической судьбе, с уверенностью жил в настоящем и с надеждой смотрел в будущее. Сравним «сталинские» демографические показатели с аналогичными «россиянскими» за последние 20 лет, и станет ясно, кто отец народа...

И в заключение скажу следующее. СССР - это никакая не «эта страна», «не империя зла», не «красная чума для мира», «не тюрьма народов», но та же дорогая нам, русским, историческая Россия, наша возлюбленная Родина-Мать на определенном этапе своего диалектического развития. Советский исторический период, как и нынешний, очевидно, был неизбежен и необходим для осуществления особого Замысла Божия о Руси, как последнего ковчега спасения для той части человечества, которая окажется способной в последние времена принять Христа и услышать проповедь Всемирного Покаяния. Перед концом мира «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф. 24, 14). И это - священная сверхзадача Русского народа. Не выполнить ее мы не имеем права!

Именно Сталин со своими соратниками практически ликвидировал в Советском Союзе классический марксизм-ленинизм в крайне уродливом и смертельно опасном для самого существования страны и народа троцкистском исполнении, в большинстве своем уничтожил ленинско-троцкистский революционный авангард, заложил фундамент такой прочности, который до сих пор не могут разрушить достойные духовные наследники Лейбы Бронштейна и иже с ним. После революционного погрома именно Вождь сохранил и вернул державное величие России, национальное достоинство Русского народа, но, главное, без чего не может жить настоящий Русский человек, - Правду и Справедливость. Потому-то честных и совестливых людей привлекает личность Сталина.

Иосиф Виссарионович, я, простой русский человек, благодарно склоняю перед тобой главу свою и говорю: «Спаси тебя Христос за твой подвиг по спасению России - нашей Родины-Матери. Мы помним и Великую Победу 1945 г., и твои слова: «Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего Советского народа и, прежде всего, русского народа. Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза... Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он - руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение... Русский народ... верил в правильность политики своего правительства и пошел на жертвы, чтобы обеспечить разгром Германии. И это доверие русского народа Советскому Правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила историческую победу над врагом человечества, - над фашизмом. Спасибо ему, русскому народу, за это доверие! За здоровье русского народа!» (Сталин И.В. Избр. соч.: в 3 т. Т. 3. Киров, 2004. С. 249). Тебе было смертельно трудно, но ты выполнил свой долг до конца. Твоя мученическая кончина - венец твоей жизни. Больше ты, по Промыслу Божию, не мог сделать. Остальное - за нами. Теперь пришла наша пора отстаивать поруганные святорусские святыни и восстанавливать разрушенную Державу. Мы вернем потерянную Родину. И уже никогда и никому ее не отдадим...».

У тех же, кто охаивает советское прошлое, глумится над памятью Великого Вождя и Учителя и наметает мусор на могилы наших славных предков, спрошу: «На чью мельницу льете воду, господа? Вы знаете, что нужно любить свою мать, какой бы она не была? Для нас, русских, столько пота, слез и крови проливших на родной земле, разве Россия не является Матерью - Домом Пресвятой Богородицы? Между нами и вами существует непроходимая временная, пространственная и территориальная пропасть, но главное - духовная. Вы подло, настойчиво и последовательно вычеркиваете из отечественной истории XX век, который для вас является историческим безвременьем. Для нас же, патриотов и националистов, СССР - наша возлюбленная Родина, как и дореволюционная Россия, и сегодняшняя РФ. Мистически - все та же Святорусская Держава. Развенчивая Сталина, вы перечеркиваете наше драматическое, но героическое прошлое. А без прошлого нет и будущего. Якобы борясь с коммунизмом, вы боретесь с Россией и Русским народом, которые вы ненавидите. Рано или поздно вы сгинете в историческое небытие, и о вас никто не вспомнит. А Святая Русь стояла и будет стоять!».

Наша Родина неоднократно в своей уникальной и тяжелейшей истории, преизобилующей поражающими воображение духовными и державными взлетами и ужасающими падениями, была на волоске от гибели. Но всякий раз из ограды Матери-Церкви раздавался пастырский глас: отрезвляющий и призывающий, отеческий и увещевающий, грозный и обличающий. Неизменно находились мужественные и отважные служители Христовы, своим личным примером вдохновляющие и благословляющие людей на ратный подвиг за Веру, Царя и Отечество. И всегда невидимая сила отодвигала нашу Отчизну от пропасти государственного распада и спасала наш народ от ужасов насильственного исчезновения. Ныне же голос пастырей бесславно робок и почти не слышен. Не видно и духовных харизматических вождей. Это невероятно опасно, ибо в основе всех происходящих явлений в государстве и обществе, как положительного свойства, так и отрицательного, лежит область человеческого духа.

Сегодня на тех, кто не потерял духовную чуткость и истинную веру, честность и совестливость, способность различения добра и зла, сохранил верность идеалам святости и любви, лежит огромная ответственность за будущее Русской Православной Церкви и униженной, но не сломленной России. В первую очередь обязанность заботиться о благополучии Отчизны и духовно-нравственном здоровье народа лежит на пастырях, для которых это высочайшее служение должно быть первостепенным и жертвенным. Похоже, что именно мы, израненные, покалеченные и смертельно уставшие современники глобальных событий по переделу мира, когда насильственно рушатся сами основы человеческого общежития с помощью бомбардировщиков и смертоносных ракет под лукавые лозунги построения «демократического» мира, должны дать достойный ответ на вызовы времени, решительный отпор силам тьмы, встать неодолимой преградой на пути зловещих сил, целенаправленно, беспощадно и цинично рвущихся к мировому господству.

Если Церковь в лице своих клириков сегодня грудью не защитит поруганную Родину-Мать и наш многострадальный народ, не возвысит свой голос, не скажет веского и нелицеприятного слова, не обличит зло во всех его проявлениях, не укажет государственной власти праведные и благородные цель, смысл и путь ее существования и безупречные морально-этические ориентиры поведения и действий, то завтра общество окончательно заблудится в духовных трущобах гибельного «прогресса» и бездушного общества потребления, и возрождать Россию будет некому и не для кого. Поэтому мы обязаны отринуть бессмысленные споры, разногласия и разделения и дружно начать трудиться на тучной ниве служения возлюбленному Отечеству, если хотим элементарно сохраниться, по-человечески жить и оставить своим детям процветающую и счастливую православную страну - единую и неделимую.

Ныне вообще не до взаимных упреков, претензий и сведения личных, партийных или классовых счетов. Нам вновь предстоит научиться плечом к плечу храбро оборонять себя, свой народ, свою веру, свои вековые святыни. Нас ждет непочатый край тяжелейшей работы, где найдется место каждому, у кого болит душа за Отчизну, и не сгорела совесть в бесчисленных «мировых революциях», волюнтаристских стройках «светлого коммунистического завтра», предательских «перестройках» и прочих либеральных бесчеловечных экспериментах.

Скажем прямо: и внутри страны, и, особенно, за рубежом, есть силы, откровенно враждебные России, нашему народу и Церкви. От них можно ожидать чего угодно - от попыток спровоцировать гражданскую войну до организации всех видов международного давления и прямой военной агрессии. Родина в опасности! Битва за Россию идет по всем направлениям. Сейчас надо, прежде всего, сохранять трезвомыслие, бдительность, мирный и плавный характер развития, направив ход государственного строительства в благополезное для страны русло. Сегодня главный для Русского народа вопрос жизни и смерти - это вопрос о власти.

Русскому народу и другим народам, на протяжении столетий добрососедски с ним живущим и совместно пережившим печаль и радость, победы и поражения, нечего делить - у нас общая историческая судьба и Отечество. А последнее слово по оценке того, что было совершено трагического и позорного в прошлом, оставим за непредвзятым, суровым и неумолимым судом Божиим, понимая, что только Небесная Любовь по Правде и Справедливости всех рассудит и беспристрастно высветит наши добрые и злые дела, правду и ложь, отделит зерна от плевел.

Духоносный старец митрополит Иоанн (Снычев) проливает утешение в душу всякого благоразумного человека, томящуюся под бременем тяжких скорбей последнего времени, и дает верные религиозные, национальные и исторические ориентиры: «Вне всякого сомнения, последние десятилетия русской жизни - великое, героическое время! Надо лишь помнить, что его величие не в том, что мы стреляли друг в друга на фронтах гражданской войны, не в том, что поверили лукавым вождям, разорили коллективизацией крестьянство, под корень вывели казачество, допустили вакханалию массового антирусского террора, разгул святотатства, безбожия и богоборчества! Нет, героизм в том, что, несмотря на все это, мы - ценой невероятных жертв и ужасающих лишений - сохранили в душе народа искру веры, горячую любовь к Родине, что мы дважды (после революции и Великой Отечественной войны) отстраивали обращенную в пепелище страну, вопреки всему создали мощнейшую державу с развитой экономикой и непобедимой армией... Русское служение - одновременно жертвенное и героическое, высокое и скорбное, общечеловеческое и вселенское - заключается в том, чтобы до конца времен стоять преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти. Стоять насмерть, защищая собой Божественные истины и спасительные святыни Веры. Доколе мы помним об этом - жива Святая Русь» (Иоанн (Снычев), митр.Одоление смуты... С. 104, 233).


РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 296

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

296. пеламида : Артур
2011-10-27 в 15:18

А примитивность подхода стала уделом сталинутых.
Кстати - самому Сталину его нынешние защитнички не понравились бы. Он от всех требовал хорошего качеста.
295. Артур : 294. пеламида :
2011-10-27 в 15:08

Мы никуда не впадали, Пеламида, а конец каната недолго оставался без присмотра. Мы еще смеялись над примитивностью наработок указанных геноссе, а на подходе уже были иные люди с иными заготовками...
294. пеламида : Артур
2011-10-27 в 14:05

Вот-вот. а потом они ушли и отпустили свой конец каната. Так отдачей так шарахнуло по оппонентам,что они теперь впали в иную крайность.
293. Артур : 290. пеламида :
2011-10-27 в 13:43

Да, ма шер, были времена... Тогда вся "десталинизация" на РНЛ осуществлялась силами двух "городских сумасшедших": Читательницы да Савина. Которых так и воспринимали все участники. И Вы, в том числе...
292. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-27 в 13:34

Это как понять?

"Перед Сталиным стояли следующие задачи: спасти Русский народ от геноцида, подготовить Россию к Великой Отечественной войне"

Геноцид сам же и развязал. Устроил самую большую систему концлагерей в истории вселенной. Причем эта система выросла при Сталине, когда Троцкий уже был не при власти.
Так что Сталин превзошел Троцкого.

И очень странная подготовка к войне. Вначале с Гитлером подписывает раздел Европы, толкает Гитлера на войну с Польшей, потом толкает один на один на Францию, а потом воюет с ним под Москвой.

Ну и подготовочка!

А может надо было вместе с Польшей, Англией и Францией (нашими будущими союзниками) сразу остановить Гитлера в 1939 году?
Силы были, Германия одна, без сателлитов. Перед нами Польша. Там готовый второй фронт!
И Вторая Мировая просто не началась бы.
Не началась бы, если бы Сталин не толкнул Гитлера.

Может не надо было вначале поздравлять Гитлера с захватом Парижа и крушением второго фронта, чтобы потом ждать долгие три года нового открытия второго фронта?

И очень хорошо, что Вы ознакомились с тем, как Сталин принимал пломбированный вагон с Лениным.
291. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-27 в 13:25

Дорогой отче!

Как раз и получается, что Сталин был совершенно наравне с Лениным, Троцким, Каменевым и т.д.

Они все -- палачи русского православного народа, а не только все остальные кроме Сталина.

Сталин занимал до 1922 года 2-3-е место в партии.

При Сталине было закрыто 30 тыс. храмов.

Так что оправдание Сталина -- это соучастие в его преступлениях.
290. пеламида : О.Николай Савченко
2011-10-27 в 12:31

отче, зачем Вы разубеждаете людей?
тут как-то было сказано о власове очень остроумно
"Сначала во младенчестве ей давали погремушки в виде розового пластикового Власова, и она его грызла… Потому последовали власовы кондитерские – шоколадные и леденцовые. Их можно было долго обсасывать и дразнить обслюнявленным власовым братишку. На Рождество они развешивали игрушечных власовых на ёлке. А согласитесь, висящий на дереве власов гораздо органичнее Власова сосательного! Даже в пару к кукле Барби ей дарили соответствующего Кена – чистый Власов, в круглых очках и шинели РОА. Если его наклонить взад-вперед, он мычал «Хайль Гитлер!».

вот так же нужно всем раздать куколки сталина. Пусть играют. Это никак не повлияет ни на что. И уж лучше пусть делают это открыто, чем в темных углах.
Это пройдет.
289. Артур : 284.287 Читатель :
2011-10-27 в 12:28

Это точно, дорогой Читатель: условно русские - очень метко!
288. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии : 113. иерей Александр Зайцев
2011-10-27 в 12:06

Дорогой батюшка Александр! Простите за то, что столь долго не отвечал Вам, что, видимо, в свете последних событий не является случайным.
Позвольте ответить Вам по пунктам в соответствии с Вашим письмом, по ходу делая некоторые отступления.
Цитаты, ограниченные знаком равенства - это Ваши слова, далее идут мои. Итак.
1. = Но никаких высших и духовных соображений у вождя никаких высших и духовных соображений у вождя не было,т.к. в этой мясорубке гибли не только сионисты и троцкисты, но и руководители разных рангов, священники и архиереи, разночинные и прочии,кто под руку попался. Одно поощрение тотального доносительства говорит о многом.
Достаточно почитать "Историю моего заключения" Заболоцкого, чтобы забыть о позитивно мыслимом сталинизме=.

Насчет высших и духовных соображений Вождя ничего сказать не могу, т. к. не "страдаю" прозорливостью. В самом-то себе разобраться не могу. К сожалению, Заболоцкого не читал.
Но на основе иных источников и личного опыта скажу следующее. Шла гражданская война, принимавшая самые жестокие формы, а на войне есть и убитые, и раненые. Троцкисты-сионисты убивали Русский народ, Сталин, по возможности, - интернациональную сволочь. На мой взгляд, это была его миссия, определенная Богом. Хирург, делающий операцию больному и причиняющий ему боль - истязатель или спаситель?
Бог всегда по Любви своей посылает народу и отдельному человеку Благо для спасения. Если принять за основу русский перевод Нового Завета, то мы можем прочитать: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение" (Рим. 13, 1-2). На основе этих слов будем принимать т. н. "сталинский" период, как благо, дар Божий или как историческую ошибку? Если пойдем по второму пути, то не навлечем ли на себя Гнев Божий, не станем ли богоборцами? Вопрос очень серьезный, от ответа на него зависит не только будущее России, но и наша вечная участь.
Вообще, полагаю, что мы слишком много места в жизни отводим для себя, забывая при этом о Промысле Божием.
Далее. Если современная Российская власть проявит политическую волю, то:
а) будут ли подвергнуты уголовному преследованию национальные изменники и предатели, враги России, агенты влияния враждебных России стран, шпионы, диверсанты, террористы, экстремисты;
б) коррупционеры, казнокрады, взяточники, главари и члены ОПГ;
в) люди, именующие себя христианами, но действия которых входят в противоречие с УК РФ?
Как Вы считаете? Если это произойдет, а это произойдет в самое ближайшее время, то как сие воспримет народ? Полагаю, что очень даже положительно.

2. = Не знаю,как Вы, о.Александр, а я не могу чтить новомучеников и почитать того, кто обеспечил им эти мучения. Объясните мне,я искренне постараюсь понять,как Вы это делаете =

А почему, собственно, Сталин является мучителем? Разве именно Ленин, Свердлов, Троцкий, Зиновьев, Каменев, Бухарин, Рыков, Тухачевский и пр. легион не являются палачами Русского народа и губителями России? Почему на самом высшем уровне сегодня не ставится вопрос о ликвидации мавзолея на Красной Площади, об освобождении русских весей, улиц от имен революционных подонков, о сносе им памятников? Почему удар по всем правилам информационно-психологической войны приходится только на Сталина? Ответ очевиден.
А мученичество - дело Божие. Прославляет Творец, но не человек.

3. Предстоим = мы с Вами - всё ж перед Престолом Божиим,- как на расстреле всякий раз =.

Перед Престолом Божиим я, грешный, предстою, как разбойник. А поведут нас на расстрел "десталинизаторы", если окончательно придут к власти.

4. = А вот выделять позитивные стороны великодержавного строительства советского периода,со Сталиным и без, лучшие человечные стороны социализма, который именно Сталин после войны мог бы сделать, но не пожелал,христианским, - безусловно необходимо =.

В этом у нас Вами никаких расхождений нет. Только одно небольшое уточнение. Перед Сталиным стояли следующие задачи: спасти Русский народ от геноцида, подготовить Россию к Великой Отечественной войне, одержать Победу с нацизмом, создать военно-экономическую мощь на десятилетия вперед для противостояния антихристианским силам, если хотите, мировому правительству. Генералиссимус блестяще справился со своей миссией: наша Родина до сих пор жива! За это его и ненавидят.
Построение же новой России, предреченной Святыми, дело - будущего, надеюсь, ближайшего.
Не знаю сколько Вам лет, но я в Русский Иерусалим не войду. Однако, моя задача - хотя бы немного приблизить светлый миг Русского Воскресения. У каждого человека - свое служение.

5. = И ещё,что очень важно, нельзя нам, русским патриотам, ссориться и разобщаться из-за Сталина.
Главная беда крайних сталинистов в том, что сталинский вопрос они поставили во главу угла, а это признак сектанский. Они уже проверяют человека, христианина "по Сталину": чтишь - наш человек, не чтишь - предатель и либерал =.

Мы, русские, не "сталинисты", не "коммунисты", не "либералы", не демократы" и т. д. Мы - православные, патриоты, националисты и монархисты.
О своем же личном отношении к Иосифу Виссарионовичу я достаточно ясно сказал в статье. Повторяться, думаю, не имеет смысла.
В то же время позволю себе спросить тех, кто ненавидит Сталина: если завтра к власти придет КПРФ, что очень даже возможно, что будете делать? Будете вновь придерживаться политики "флюгера"? Начнете ругать Хрущева, Ельцина и пр. и вспомните о Патриархе Сергии, Патриархе Алексии I, о других выдающихся святителях, почитавших Сталина? А сегодня, интересно, почему Вы не прислушиваетесь к мнению выдающихся русских ученых, военных, политиков, общественных деятелей? Вы серьезно считаете, что, будучи нерусскими, вы лучше нас, русских, знаете и чувствуете Русскую историю?
О себе скажу так. Я - плоть от плоти сын Русского народа, Родиной, своей совестью и своими убеждениями не торгую.
287. Читатель : о 282-м, да и всей авторской серии
2011-10-27 в 11:19

Есть разница между идиомами "юродствовать" и "косить под дурака". И это - не дело произвольного вкуса или собственного хотения, а пометки того или иного дара.
Никого нет желания обидеть, и автора серии тоже.
286. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-27 в 11:06

Должен специально отметить, что вагон, на котором Ленин со своими революционерами прибыли в Петроград уже не был "тем самым" запломбированным. Вагон с пломбами остался на паромной переправе.

Но революционеры прибыли тем же составом. Просто пересели.

Поэтому понятие "вагон" при приезде в Петроград -- это не стены и колеса, а пассажиры.
285. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-27 в 11:01

Интереснейший момент с вагоном Ильича!

Ленин со своими революционерами пересекли границу России в районе Торнео РАННИМ УТРОМ 2/15 апреля. То есть как раз ВО ВРЕМЯ ПАСХАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ.

Их долго держали на российской границе англичане, которые были специально присланы, чтобы воспрепятствовать приезду Ленина. Позже открылось, что даже у англичан существовал план убийства пассажиров вагона, но наши уже были распропандированы. Существовал и план убийства в Белоострове, но комендант станции есаул сказал, что его люди не вышли.

Вечером Ленин из Торнео дал телеграмму в Петроград Марии и Анне Ульяновым:

«Приезжаем понедельник, ночью, 11. Сообщите "Правде"»

Заметьте как Ленин в первую очередь просит сообщить Правде!
А кто руководил Правдой?
Правильно! Сталин!

То есть Сталин первый после сестер Ленина узнал о приезде Ленина.

Узнал и начал подготовку к бурной встрече.

А вот и еще одно подтверждение встречи Сталиным ленинского вагона и присоединения к вагону:

"В 9 часов вечера поезд остановился на станции Белоостров. На перроне их встречают: Шляпников, Коллонтай, Сталин, Каменев, Мария Ульянова и другие... Поезд, вместе с встречавшими членами ЦК и ПК РСДРП, движется дальше. А «в тесном полутемном купе третьего класса, освещенном огарком свечи, происходит первый обмен мнениями."


То есть Сталин ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРИСОЕДИНИЛСЯ К ЛЕНИНСКОМУ ВАГОНУ И ЕХАЛ В НЕМ. Но успел организовать огромную толпу для встречи.

Газета Правда:
"«В 11 ч. 10 м. подошел поезд. Вышел Ленин, приветствуемый друзьями, товарищами по давнишней партийной работе. Под знаменами партии двинулся он по вокзалу, войска взяли на караул... Идя дальше по фронту войск, шпалерами стоявших на вокзале и державших "на караул", проходя мимо рабочей милиции, Н.Ленин всюду был встречаем восторженно». В «царской» комнате вокзала его уже ждали представители Петросовета во главе с Чхеидзе..."

Заметьте: "войска взяли на караул... Идя дальше по фронту войск, шпалерами стоявших на вокзале и державших "на караул".

Как Вам нравится такая организация приезда пломбированного вагона?

И кто организовал такой прием вагона?
Кто первый после сестер Ленина получил телеграмму?

СТАЛИН!
284. Читатель : Артур - 283
2011-10-27 в 10:41

Артур, не мешайте пожалуйста людям заниматься "душеспасительной" гастрономической меланхолией. Послеобеденным торжеством.

Таковы уж бывают условно русские люди.
283. Артур : 282. о. Николай Савченко :
2011-10-27 в 09:44

Отец Николай, осталась не раскрытой тема распломбированных Сталиным швейцарских зубов. Почему Вы упорно молчите на эту тему? Давно пора сказать людям правду!
282. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-27 в 09:28

Ещё интересное!!!

ОКАЗЫВАЕТСЯ СТАЛИН НА ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОМ УЧАСТКЕ ПУТИ ЕХАЛ ВМЕСТЕ С ЛЕНИНЫМ НА РАСПЛОМБИРОВАННОМ ВАГОНЕ!!!

Мы уже видели, что Сталин приехал встречать распломбированный вагон Ленина в Белоостров.
Но важно то, что ОН НЕ ВЫШЕЛ ИЗ ВАГОНА В БЕЛООСТРОВЕ, А ДОЕХАЛ ВМЕСТЕ С ЛЕНИНЫМ.

Таким образом СТАЛИН -- СИМВОЛИЧНЫЙ ПАССАЖИР ВАГОНА.

Хоть и на самом последнем участке пути, но пассажир.

Это символично!
Ленин со своими революционерами едет в Россию в день Пасхи, а Сталин на заключительном этапе присоединяется к вагону.

И образно все сталинисты как бы едут вместе со своим идолом Сталиным в распломбированном вагоне и упоенно веселятся!!!
А с ними веселятся все пассажиры распломбированного вагона и все их единомышленники: троцкисты, бундовцы, маоисты.

Сталинисты!
Вылезайте из распломбированного вагона!

Пусть он катится прочь под вечную пломбу, окутанную дымом!
281. пеламида : Re: Еще о Сталине
2011-10-27 в 01:47

Православному читателю будет небезын­тересно узнать, что ни Гитлер, начиная роковую для него войну с Россией, ни Сталин, завершая ее столь знаменательным тостом, вероятно, понятия не имели о пророчестве, еще в 1918 году произнесенном в Москве блаженным старцем, схимонахом Аристоклием. "По велению Божию, — говорил он, — со временем немцы войдут в Россию и тем спасут ее (от безбожия — прим. авт.). Ко в России не останутся и уйдут в свою страну. Россия же затем достигнет могущества больше прежнего"
280. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-27 в 01:23

Сталин и Временное Правительство.

И.В. Сталин в качестве члена Исполкома Петроградского Совета присутствует на совещании членов Временного правительства и Временного комитета Государственной думы с представителями Исполкома Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов в Мариинском дворце, созванном в связи с нотой Милюкова от 18 апреля 1917 года.

То есть СТАЛИН ЕЩЕ В АПРЕЛЕ УЖЕ ВЕЛ ПЕРЕГОВОРЫ С ВРЕМЕННЫМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ И ВЫСТУПАЛ ЗА НЕМЕДЛЕННОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ ВОЙНЫ И РОСПУСК АРМИИ.

Исполком Петросовета (и Сталин в их числе) заседал СО ВСЕМ СОСТАВОМ ВРЕМЕННОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА.

И у Сталина есть целая статья на эту тему в Томе 3 его полного собрания сочинений.
Вот она:
http://grachev62.nar...stalin/t3/t3_12.htm

То есть Сталин представляет большевиков ВО ВЛАСТИ.
279. пеламида : дед
2011-10-27 в 00:40

Скорей соглашайтесь. а то он вас еще обзовет.
278. Венцеслав Крыж : Дед! Я не тебя имел ввиду!
2011-10-26 в 21:41

После того, как ты, дед, назвал тРолле спирохетой, я думаю, что ты мне простишь до ре ми. Ты же более суров, чем я, а потому давай мириться.
277. дед пенсионер : 263. Венцеслав Крыж : А ведь ваш дедушка, Савченко, 2011-10-26 в 00:36 прибыл в Россию именно в этом вагоне.
2011-10-26 в 21:08

Мой Савченко?!
Нэ пойняв.
276. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 17:57

Еще интересная особенность!

Распломбированный вагон Ленина прибыл на Финляндский вокзал 3/16 апреля УЖЕ БЛИЗКО К ПОЛУНОЧИ.

Таким образом, эта грандиозная встреча Ленина с тысячами демонстрантов и многочисленными воинскими частями произошла ПОСЛЕ ПОЛУНОЧИ 4/17 апреля.

И все эти выступления Ленина на броневике перед многочисленными толпами -- это все ПОСЛЕ ПОЛУНОЧИ!

Вы представляете себе что такое собрать народ в полночь?

Но большевики собрали. А старший среди большевиков -- Сталин.

Особенно прошу отметить фразу из воспоминаний, что Ленина встречали "МНОГОЧИСЛЕННЫЕ АВТОМОБИЛИ".
Это в 1917 году многочисленные автомобили!

Можно даже точно сказать откуда они в основном. Из Таврического Дворца, от Петросовета, ведь автомобили из императорского гаража перешли к Временному Правительству и к Петросовету.

Интересно, что Ленин пересек Германскую границу 12 апреля в Великий Четверток, прибыв в Швецию.
И в Швеции он был Великую Пятницу и Великую Субботу!

А российскую границу (в Финляндии) пересек НА ПАСХУ 2/15 апреля.

Ленин въехал в Россию в распломбированном вагоне НА ПАСХУ!

И ПЕРВЫМ В БЕЛООСТРОВЕ РАСПЛОМБИРОВАННЫЙ ВАГОН ВСТРЕЧАЕТ СТАЛИН (мы это уже доказали на основании воспоминаний Зиновьева и официальной биографии Сталина).

ЭТО СИМВОЛИЧНО!
ДЕМОН В ПЛОМБИРОВАННОМ ВАГОНЕ ПОД ОХРАНОЙ СТРАЖИ КАК БЫ "ВОСКРЕСАЕТ" В РОССИИ НА ПАСХУ.

И ПЕРВЫМ ЕГО ВСТРЕЧАЕТ ДЕМОН-СТАЛИН, ЗАХОДЯ В ВАГОН КАК БЫ "ПРИНИЧЕ ВО ГРОБ". И РЯДОМ СТОЯТ ДЕМОНИЧЕСКИЕ МИРОНОСИЦЫ КОЛЛОНТАЙ И УЛЬЯНОВА.

Одумайтесь сталинисты!
Разрушьте это идолище Сталина!
Выкинем Сталина вслед за его пломбированными бесами!
275. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 17:20

Пока остальные думают над прочитанным, над тем, как Сталин встречал пломбированный вагон и устраивал народные овации, а также передавал Ленину дела, хочу упомянуть еще об одном интересном эпизоде.

А именно, о тесном взаимодействии Сталина и главы Союза воинствующих безбожников Ярославского.

Вот такая цитата сестры Ленина Марии Ульяновой:

"«Утром мы с Надеждой шли на Красную площадь и встретили в Кремле Сталина. До открытия торжественного парада еще оставалось минут двадцать. Сталин усадил нас на скамеечку и стал расспрашивать о здоровье, о работе. Я ему сказала, что Ярославский предложил мне заведовать библиографическим отделом в одном историческом журнале и что меня это не устраивает.

«А куда бы вы хотели?» — спросил Сталин.

«Я бы предпочла пойти на какую-нибудь массовую работу», — сказала я.

На другой день мне позвонил Ярославский, не возьмусь ли я заведовать Бюро жалоб РКИ. Я сразу согласилась...» "

Очень интересно!
Сталин сразу распорядился и Ярославский тут же исполнил. Ведь Ярославский не только был главой Союза Воинствующих безбожников, но и членом комиссии партийного контроля. То есть он контролировал работу Партии.
Вот такой важное дело доверил товарищ Сталин главному безбожнику страны.

Впрочем, наверное все-таки Сталин -- это главный безбожник. А Ярославский -- это служка на побегушках.
274. пеламида : Анна Федоровна
2011-10-26 в 15:57

А что, Ирод раскаялся? А-а, понимаю, он это сделал глубоко в душе. Конечно, народу откуда это узнать.
273. Анна Фёдоровна : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 14:34

"Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме;и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое.Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое."(Деян 9:13-16)

в тему комментария владыки Иллариона:
«Как можно почитать святых новомучеников и при этом уважительно относиться к Сталину? Это все равно, что почитать Иоанна Крестителя, но при этом уважать Ирода, который отсек ему голову. Как мы можем прославлять и жертв, и палача?»

по его логике Апостола Павла так же ни в коем случае нельзя почитать...хм
272. пеламида : Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии
2011-10-26 в 14:23

Да здесь можно написать даже задом наперед.. Никто и не помнит, под чьей статьей это коментарии, думаете будут читать?
271. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 13:58

Итак, мы выяснили из воспоминаний участников событий, что Сталин.

1. Лично встречал распломбированный вагон в Белоострове со всеми пассажирами.
2. Возглавлял большевиков в Петрограде до приезда Ленина.
3. Был главой Русского Бюро ЦК.
4. Был старшим у большевиков среди тех, кто устроил грандиозную встречу Ленина на Финляндском вокзале с многими тысячами народу и целыми воинскими частями.
5. Был официальным представителем большевиков в Исполкоме Петросовета в Таврическом дворце, где заседало и Временное Правительство.
6. Встречал Ленина в Белоострове в Светлый Понедельник после Пасхи.

Таким образом Сталин -- встречающая и приемная сторона пломбированного вагончика.

А теперь обращение ко всем сталинистам...

Вы тоже с товарищем Сталиным организуете встречу пломбированного вагончика?
Конечно!
Вы же сталинисты!

Или нет?

Ну так рубите под корень это идолище Сталина!
Попирайте идолище!
Плюйте на идола!
270. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии : о. Николай Савченко
2011-10-26 в 13:28

Выражаю Вам, дорогой батюшка, свою авторскую благодарность за рекламу моей статьи. Если бы не Ваш "писательский талант", то ее давно бы отправили в архив.
269. пеламида : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 13:10

Граждане! Подскажите, как бороться с уведомлениями.
268. Владимир Анатольевич : о.Николаю: Из собрания мыслей и афоризмов «Плоды раздумья»
2011-10-26 в 13:08

Если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть и фонтану


Из собрания мыслей и афоризмов «Плоды раздумья» Козьмы Пруткова.
267. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 11:43

И еще очень важное...

Резиденция Временного Правительства в Петрограде -- это Таврический дворец.

А где была резиденция Петросовета?
Как Вы думаете?

Тоже Таврический дворец!
А в июне 1917 года на Первом Съезде Советов был уже образован ВЦИК, в который Петросовет вошел, как составная часть.

И при этом Сталин был избран в Бюро ВЦИК от большевиков, а первым Председателем ВЦИК был Чхеидзе, который прежде был Председателем Петросовета.

И где находилась резиденция ВЦИК?
Как Вы думаете?

Тоже в Таврическом дворце!

Другими словами, товарищ Сталин ходил во ВЦИК в то же здание, где заседало Временное Правительство.

Не правда ли, интересненько?
Заседают министры Временного Правительства (почти наполовину социалистические), а по лесенке рядом бегает товарищ Сталин на заседания ВЦИК.
А ему козыряет охрана. И товарищ Сталин здоровается с министрами Временного Правительства на лесенке...
А охрана Временного Правительства пропуск товарищу Сталину оформляет...

Я разве преувеличил?

Другое дело, что потом, а августе 1917 ВЦИК переехал в Смольный. А до того Иосиф Виссарионович ходил работать в одно здание с министрами Временного Правительства.

Так что я нисколько не преувеличил, когда сказал, что Сталин в февралистской России был при власти.

А потом из Таврического дворца Сталин шел ночевать на квартиру Аллилуева, где он остановился в комнате 15-летней Нади Аллилуевой, с которой они "ждали, пока ей исполнится 16" по воспоминаниям племянницы Нади.
266. Артур : 263. Венцеслав Крыж :
2011-10-26 в 10:27

прибыл в Россию именно в этом вагоне.



О.Николай, дорогой Венцеслав, и сам напоминает собою опломбированный и даже наглухо заваренный вагон. Вагон-призрак - без локомотива. "Ползущий голландец". Он появляется среди ночи на просторах России и гулко стучит на рельсах...
265. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 01:15

Дорогой Господин Обломов!

Давайте еще уточним.
Вы видели эти грандиозные толпы народа, встречающие Ленина и распломбированный вагон. И руководство Петросовета, тоже встречающее Ленина и завидующее его славе.

Но еще важно то, что ЭТО САМИ БОЛЬШЕВИКИ ВЕСЬМА РЕЗКО КРИТИКОВАЛИ ПЕТРОСОВЕТ.
То есть влияние-то большевиков было огромное и Петросовет их ждал с распростертыми объятьями (как Чхеидзе завистливо ждал Ленина на вокзале и потом смотрел на огромные толпы), но сами большевики не желали. Они желали ПОЛНОЙ ВЛАСТИ.
И ОНИ ЕЕ ПОЛУЧИЛИ.

И все-таки... Что мы видим?
Сталин был во главе большевиков.
Сталин встречал распломбированный вагон.
Все это правда.
Не правда ли, символично?
И в Светлый Понедельник!

Вы меня поправляете, что Ленин и из заграницы управлял большевиками.
Соглашусь лишь отчасти. Ленин жил в австро-Венгрии за линией фронта. Письма шли медленно через Швецию.
А Сталин был уже в Петрограде.
И был главным в партии или фракции.

Я просто напомню, что еще в 1912 году на Пражской партконференции Сталин по предложению Ленина назначается главой Русского Бюро ЦК, то есть фактически главным в ЦК на всю Россию.

Так что Ленин назначил Сталина главным еще давно. И весь пломбированный вагон знал кто такой Сталин. Это же глава Русского Бюро ЦК!!! Все бундовцы в вагоне знали его как уважаемого и даже старшего по положению.
264. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 00:42

А вот еще интересная цитата члена петросовета Суханова, ясно и понятно говорящая какую огромную силу большевики имели уже в апреле 1917 года.

"Особенно было бы интересно послушать солдат. Их было очень много -- и на вокзале, и в процессии. Офицеров с ними я совершенно не помню, но сотни присутствовавших солдат не были отдельными единицами: это были воинские части. Стало быть, не могло быть речи о том, чтобы это были большевики или сочувствовавшие им, или хотя бы просто знающие что-нибудь определенное о Ленине и добровольно пожелавшие приветствовать его. Это были командированные части -- командированные усилиями и организационными талантами большевистских партийных работников. Их наскоро "сагитировали" в казармах и при отсутствии сколько-нибудь серьезных возражений с чьей-либо стороны, при отсутствии серьезных причин для отказа от этой прогулки и парада в нескольких частях, надо думать, без особого труда "провели" постановления о встрече... "

"Ленину пришлось пересесть в броневик и на нем двинуться в предшествии прожектора, в сопровождении оркестра, знамен, рабочих отрядов, воинских частей и огромной "приватной" толпы к Сампсониевскому мосту, на Петербургскую сторону, в большевистскую резиденцию -- дворец балерины Кшесинской... С высоты броневика Ленин "служил литию" чуть ли не на каждом перекрестке, обращаясь с новыми речами все к новым и новым толпам. Процессия двигалась медленно. Триумф вышел блестящим и даже довольно символическим. "

Заметьте: "обращался все к новым и новым толпам"!

И все это организовали большевики, во главе которых стоял Сталин.

И даже члены Петросовета смотрелись на этом фоне как-то скромненько.

Заметьте, член Исполкома Петросовета Суханов просто идет по улице (а в Петросовете-то всего на тот момент чуть больше десятка человек вместе со Сталиным).
Суханов идет, а его никто толпами не встречает.
А тут Ленин -- и толпы народа. И воинские части с сотнями солдатов!

Явление антихриста-Ленина 4 апреля в день Светлого Понедельника после Пасхи Христовой. Дьявольское надругательство над Пасхой.
И тихо-спокойно где-то в стороне организовавший это Сталин с другими товарищами.
263. Венцеслав Крыж : А ведь ваш дедушка, Савченко,
2011-10-26 в 00:36

прибыл в Россию именно в этом вагоне.
262. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 00:25

А вот посмотрите ниже как великолепно организовали большевики встречу распломбированного вагона на Финляндском вокзале.

Заметьте, неужели такие толпы народа говорят о маловлиятельности?

КАК РАЗ НАОБОРОТ, ОБ ОГРОМНОЙ ВЛИЯТЕЛЬНОСТИ БОЛЬШЕВИКОВ.
Тех самых Большевиков, которыми в Петрограде руководил на тот момент товарищ Сталин, передавая бразды правления антихристу Ленину прямо у распломбированного вагона.

"Толпа перед Финляндским вокзалом запружала всю площадь, мешала движению, едва пропускала трамваи. Над бесчисленными красными знаменами господствовал великолепный, расшитый золотом стяг: "Центральный Комитет РСДРП (большевиков)". Под красными же знаменами с оркестрами музыки у бокового входа в бывшие царские комнаты были выстроены воинские части.

Пыхтели многочисленные автомобили. В двух-трех местах из толпы высовывались страшные контуры броневиков. А с боковой улицы двигалось на площадь, пугая и разрезая толпу, неведомое чудовище -- прожектор, внезапно бросавший в бездонную, пустую тьму огромные полосы живого города -- крыш, многоэтажных домов, столбов, проволок, трамваев и человеческих фигур.

На парадном крыльце разместились различные не проникшие в вокзал делегации, тщетно стараясь не растеряться и удержать свои места в рукопашной борьбе с "приватной" публикой... Поезд с которым должен был приехать Ленин, ждали часам к одиннадцати. "

"Суханов. Записки революционера."
http://magister.msk....suhanov/suhan003.htm

Дальше говорится, как председатель Петросовета Чхеидзе терпеливо ждал Ленина с другими членами Исполкома Петросовета. Да и цитируемый Суханов тоже член Исполкома Петросовета!

Если большевики такие маловлиятельные, то зачем эти грандиозные толпы?

Зачем Петросовет чуть не в полном составе?

Так что были большевики влиятельными.
И Сталин возглавлял большевиков, пока не передал власть Ленину к распломбированному вагону, окруженному толпами сторонников.

Земетьте, даже войска стояли, броневики, многочисленные автомобили!

А вот продолжение:

"Я прошелся по платформе. Там было еще более торжественно, чем на площади. По всей длине шпалерами стояли люди -- в большинстве воинские части, готовые взять "на к-раул"; через платформу на каждом шагу висели стяги, были устроены арки, разубранные красным с золотом; глаза разбегались среди всевозможных приветственных надписей и лозунгов революции, а в конце платформы, куда должен был пристать вагон, расположился оркестр и с цветами стояли кучкой представители центральных организаций большевистской партии.

Большевики, умея вообще блеснуть организацией, стремясь всегда подчеркнуть внешность, показать товар лицом, пустить пыль в глаза, без лишней скромности, без боязни утрировки, видимо, готовили самый настоящий триумф. "

И руководил большевиками товарищ Сталин.
Так что Сталин имел некоторую власть. И влияние.
Вот такую-вот встречу быстренько организовал товарищ сталин. Не он один, нет-нет! Но он был главным!
Встречу распломбированного вагона.

Согласились?
Теперь согласны?

И почитайте дальше как Милюков испуганно причитает, что он никому не чинит препятствия на въезд в Россию.
261. дед пенсионер : но я просто хотел засвидетельствовать почтение о.Николаю:-)
2011-10-26 в 00:12

Почтили его уже тут все , как говаривал учитель, "по самое немогу". Ему все мало.
260. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-26 в 00:08

Дорогой господин Обломов!

Вы говорите, что в Петросовете большевики не играли большой роли.

В Исполкоме Петросовета в марте было всего-то 9 человек. И 18 марта туда был назначен Сталин представлять большевиков.

По поводу влияния большевиков в Петросовете я приведу очень простой и красочный пример. Когда Петросовет встречал Ленина на Финляндском вокзале, то в здание вокзала было не войти от народа (здание было поменьше, чем сейчас, но все же немаленькое. Вот фото старого здания http://walkspb.ru/zd/lenina5.html) а улицы вокруг были запружены народом, солдатами и броневиками. Это встречали Ленина и пломбированный вагон.
И главная речь встречающих -- это глава Петросовета меньшевик Чхеидзе.
А потом зажигательная речь Ленина, прожектор, выступления с броневика.

Вы представляете себе эту толпу, которая запруживает не только сам вокзал, но и близлежащие улицы?
И Ленин по свидетельству очевидцев "на каждом перекрестке с башни служил литию революции"
И после этого разве можно говорить о маловлиятельности большевиков?

Даже в одном Белоострове стояло около 400 рабочих, встречая Ленина. В маленьком Белоострове!

Но самое интересное, что о приезде Ленина в Белоостров было сообщено телеграммой только за 1 день до того.

То есть огромную толпу собрали за 1 день!

А кто руководил большевиками в Петрограде в апреле 1917 года?

Правильно! Сталин!
259. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-25 в 23:44

Еще Ивану.

Официальная биография Сталина:

"Навстречу Ленину, на станцию Белоостров выехал товарищ Сталин с делегацией рабочих".

Кстати, эта биография Сталина была написана около 1938 года и долго обсуждалась на Политбюро и в переписке. Сталин делал много пометок по поводу своей биографии.

Так что Сталин ВСТРЕЧАЛ РАСПЛОМБИРОВАННЫЙ ВАГОН.
258. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-25 в 23:36

Дорогой Иван!

Цитирую сопровождавшего Ленина Зиновьева.

"В Белоострове нас встречают ближайшие друзья. Каменев, Сталин и многие другие. В тесном, полутемнои купе третьего класса происходит первый обмен мнениями".

Заметьте: "первый обмен мнениями"!!!
Заметьте: "в тесном купе"!
Народу немного: Сталин, Каменев.

Цитата взята из:
"Ленин в жизни : систематизированный свод воспоминаний современников. стр. 248"
Можете сами найти в интернете книгу по названию и прочитать эту цитату. Гиперссылка очень длинная, только поэтому не привожу. Зато по названию за 1 минуту найдете. Нашли?
Прекрасно!

Так что интересно конечно, что писал Троцкий, который в это время был в Канаде, но интереснее что писали СОПРОВОЖДАВШИЕ ЛЕНИНА.
И мы видим что они писали.

Сталин приехал к Ленину и спокойно без помпы первый поговорил с ним, как и полагается руководителю большевиков.

А толпы и овации будут потом.

Согласились???

Ну вот и прекрасно!
Так что это правда про встречу рапломбированного вагона лично Сталиным.
257. Серёжа : Re: Еще о Сталине
2011-10-25 в 19:09

Cпасибо о. Николай, посмеялся от души!
Вы превзошли всех-всех-всех наших апокрифистов и баснословов. Обидно, правда, что мы теперь не первые, но Вы честно победили. Примите мои поздравления. Увы нашим апокрифистам...
256. Обломов : На п.247 о.Николаю Савченко: И СНОВА ПОДМЕНА ПОНЯТИЙ - СОФИЗМ!!!
2011-10-25 в 18:27

"И Сталин был назначен 18 марта 1917 года членом Исполкома Петросовета от большевиков. А Петросовет -- это вторая власть в России того времени. Помните борьбу Временного Правительства с Петросоветом (советом народных депутатов)?
Так что Сталин оказался уже при власти в февралистской России, ведь Петросовет даже решал на переговорах с Временным Правительством кого назначить в состав Временного Правительства. "



Уважаемый о.Николай Савченко!
Вы снова ловко подменили понятия, исказив истинное положение вещей, сложившееся весной 1917 года в Петрограде!

Так например, Вы пишите вначале, что: "Сталин был назначен 18 марта 1917 года членом Исполкома Петросовета от большевиков". Потом, Вы говорите о весомости в новой структуре российской власти такого органа, как Петросовет, что вполне соответствует действительности. И затем вдруг, Вы делаете НЕ ЛОГИЧНЫЙ вывод, ловко подменив понятия: "так что Сталин оказался уже при власти в февралистской России".

Но при этом, Вы "забыли" упомянуть в своих рассуждениях, что большевики до конца сентября 1917 года играли в Петросовете ЧИСТО НОМИНАЛЬНЫЕ и ПРЕДСТАВИТЕЛЬСКИЕ РОЛИ в силу своей МАЛОЧИСЛЕННОСТИ в данном органе власти и НИКАК НЕ МОГЛИ влиять на принятие решений Петросоветом. До сентября 1917 года Петросовет ПОЛНОСТЬЮ контролировался меньшевиками - политическими оппонентами большевиков, а возглавлял его масон Н.С.Чхеидзе.

Таким образом, о.Николай Савченко, становится очевидным НЕ ЛОГИЧНОСТЬ Вашего утверждения о том, что ЯКОБЫ "Сталин оказался уже при власти в февралистской России", поскольку реальной властью в февралистской России большевики НЕ ОБЛАДАЛИ до конца сентября 1917 года, когда Петросовет возглавил.... нет, не И.В.Сталин, а Лейба Давидович Бронштейн (Троцкий). Вот, кто действительно оказался при власти в февралистской России, так это именно Л.Д.Бронштейн!

А Вы разве не знали об этом, о.Николай Савченко?! Или просто предпочли подменить понятие РЕАЛЬНОЙ власти понятием НОМИНАЛЬНОГО представительства?!
То есть, Вы снова применили СОФИЗМ!

Та же самая подмена понятий присутствует и в следующем Вашем утверждении (п.247):

"И Петросовет потребовал от Милюкова освободить Троцкого из Канады и он был освобожден.
Так что скорее всего именно Сталин оказывал давление на Милюкова, чтобы выпустить Троцкого.
А кто же еще? Ведь Сталин был главным в Петросовете от большевиков!
Так что скорее всего благодаря Сталину Троцкий приехал в Петроград с 10 тыс. долларов в кармане."



Во-первых, как мы уже выяснили, Петросовет до конца сентября 1917 года ПОЛНОСТЬЮ контролировался меньшевиками - политическими оппонентами большевиков, а возглавлял его масон Н.С.Чхеидзе. Следовательно, И.В.Сталин, являвшийся в Петросовете представителем МАЛОЧИСЛЕННОЙ фракции большевиков, НЕ ИМЕЛ НИКАКОЙ ВОЗМОЖНОСТИ оказывать влияние на принятие решений Петросоветом весной 1917 года.

Во-вторых, Вы снова ловко пытаетесь подменить понятия, заявляя, что "Сталин был главным в Петросовете от большевиков". Но при этом, Вы "упускаете" из своего рассуждения факт МАЛОЧИСЛЕННОСТИ фракции большевиков в Петросовете весной 1917 года, а следовательно и то обстоятельство, что быть главным среди большевиков Петрограда ДАЛЕКО НЕ ОЗНАЧАЕТ быть главным в Петросовете. Таким образом, Вы в своем рассуждении ловко подменяете понятие главенства в Петросовете на понятие главенства в отдельно взятой фракции большевиков. А это снова СОФИЗМ!

В-третьих, когда Вы безуспешно пытаетесь обосновать "заинтересованность" большевиков (и в частности И.В.Сталина) в прибытии Лейбы Давидовича Бронштейна (Троцкого) в Петроград весной 1917 года, то Вы "забываете" одно очень существенное обстоятельство - Лейба Давидович Бронштейн (Троцкий) НЕ СОСТОЯЛ в партии (фракции) большевиков до августа 1917 года. Так что, в этом деле без СОФИЗМОВ Вам никак не обойтись!

В-четвертых, Вы постоянно упорно твердите о том, что ЯКОБЫ на министра иностранных дел Временного правительства и масона П.Н.Милюкова оказывал "давление" меньшевистский Петросовет, возглавляемый другим масоном Н.С.Чхеидзе, по вопросу беспрепятственного приезда в Петроград весной 1917 года гражданина США Лейбы Давидовича Бронштейна (Троцкого). Но при этом, Вы не привели НЕ ОДНОЙ ссылки на подтверждающие Ваши слова источники информации, несмотря на неоднократные просьбы об этом.
А вместо ссылок и точных фактов, Вы оперируете только софизмами и такими выражениями, как "скорее всего" и "а кто же еще?", что свидетельствует лишь о Вашем желании выгородить и снять ответственность с масона, интригана и клеветника на Святых Царственных Страстотерпцев, министра иностранных дел Временного правительства, кадета П.Н.Милюкова за НЕЗАКОННОЕ и БЕСПРЕПЯТСТВЕННОЕ пересечение российской границы в военное время беглым арестантом, государственным преступником и профессиональным террористом, гражданином США Лейбой Давидовичем Бронштейном (Троцким), прибывшим в Петроград весной 1917 года. Это просто очевидно!

Невольно возникает один лишь вопрос: зачем Вам, о.Николай Савченко, все это надо?!

Для справки:
СОФИЗМ - ложное умозаключение, которое, тем не менее, при поверхностном рассмотрении кажется правильным.
255. Иван : Re: Еще о Сталине
2011-10-25 в 17:30

Совершенно не понимаю, какое значение имеют все эти разборки - конечно, в революцию при всех разногласиях все они без различия были едины в цели и в признании авторитета Ленина. Но читать о.Николая Савченко действительно всегда радостно - сочиняет как-то легко и не обидно, как ребенок.
Я считаю, ему надо уже плату за свои посты требовать, ведь софисты были очень высокооплачиваемыми. Это ж какая тренировка для ума его опровергать!
Вот, например, что пишет Троцкий о приезде Ленина в апреле 17 года:
"3 апреля, пересекши неприятельскую Германию, прибыли в Петроград через финляндскую границу Ленин, Крупская, Зиновьев и другие... Группа большевиков во главе с Каменевым выехала встречать Ленина в Финляндию. Сталина в их числе не было, и этот маленький факт лучше всего другого показывает, что между ним и Лениным не было ничего, похожего на личную близость."
Да и хоть Сталин был вторым после Каменева человеком в Петрограде в марте 17, но скорее по теоретическим вопросам - в редакции "Правды", статьи там, ответы и пр. Практически организовать что-то он не мог, он сам вернулся в Петроград только в феврале после 4-х летней ссылки в туруханском крае.
Повторяю, все это не имеет никакого значения, сейчас идет серьезная историческая работа над всем этим периодом и я надеюсь увидеть когда-нибудь ее результаты, но я просто хотел засвидетельствовать почтение о.Николаю:-)
254. Артур : 251. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии :
2011-10-25 в 17:17

Дорогой отец Александр, я думаю, что о.Н.Савченко мог бы легко добиться такого же эффекта не штампуя беспрерывно свои немаленькие посты, а ограничившись кратким изречением в популярном интернетовском стиле: "Сталин - аццкий сотона!"

В сущности, именно это он и хочет сказать, и именно тот же уровень убедительности предлагает своим оппонентам. ))
253. Обломов : На п.247 о.Николаю Савченко: ВОТ ТОЧНЫЕ СОФИЗМЫ!!!
2011-10-25 в 16:46

"Ленин ехал в Петроград руководить большевиками, а до его приезда в пломбированном вагоне большевиками руководил в Петрограде Сталин.

А это и означает, что Ленин ехал в Петроград в пломбированном вагоне ПРИНИМАТЬ ДЕЛА ОТ СТАЛИНА.
Никакого преувеличения! "



Уважаемый о.Николай Савченко!
Речь то идет не о "преувеличении", а о подмене Вами понятий! Что, собственно, и называется СОФИЗМОМ!

Вы подменяете причину приезда Бланка (Ленина) в Петроград весной 1917 года (декларирование и реализация революционной программы) последствиями его приезда (перемещение И.В.Сталина на второстепенные позиции в партии большевиков).

Кроме того, Вы откровенно искажаете факты. Ну например, Вы пишите: "Ленин ехал в Петроград руководить большевиками". А что же, по Вашему, Бланк (Ленин) делал во время своей второй эмиграции (1908-1917) заграницей?! Разве Бланк (Ленин) не руководил из эмиграции деятельностью большевиков на территории России?! Разве Бланк (Ленин) из эмиграции не осуществлял жесткий контроль над редакцией большевистского издания в России - газеты "Правда" через своих эмиссаров (Л.Б.Розенфельд) и посредством почти ежедневных писем и указаний?! Разве Бланк (Ленин) не руководил из эмиграции работой большевистской фракции в Государственной Думе IV созыва?!

Значит, выходит, что Бланк (Ленин) и заграницей руководил деятельностью большевиков на территории России и его приезд в "опломбированном вагоне" на Финский вокзал Петрограда весной 1917 года это положение дел НЕ ИЗМЕНИЛ!

Следовательно, Ваше утверждение о "передаче дел", как о цели визита Бланка (Ленина) в Петроград весной 1917 года НЕ ВЕРНО!

Для справки:
СОФИЗМ - ложное умозаключение, которое, тем не менее, при поверхностном рассмотрении кажется правильным.
252. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-25 в 16:41

Я нисколько Вас не упрекаю. Я только хочу сказать, что Ленин ехал в Петроград в пломбированном вагоне не затем, чтобы просто озвучить свою программу, но и чтобы ее осуществить. А осуществить ее с помощью партии большевиков. Вы же тоже с этим согласны! В общем, мы друг друга поняли.
А партией (фракцией) большевиков в Петрограде руководил Сталин. И здесь мы друг друга поняли.
То есть никакого преувеличения сказать, что Ленин приехал в пломбированном вагоне принимать дела от Сталина по руководству большевиками.
И никакого преувеличения сказать, что Сталин передал свою власть над большевиками в петрограде Ленину в аккурат у распломбированного вагона.
Причем было это в светлый понедельник после Пасхи.
А Ленин, этот антихрист, на Пасху как бы дьявольски "воскрес из гроба", то есть из распломбированного вагона, окутанный черным паровозным дымом, как из преисподней.
И Сталин организовал эту встречу и встречал Ленина "воскресшего" в сопровождении своих бесов из распломбированного вагона.
А у Финляндского вокзала светил прожектор во тьме, как бы пародируя "свету, от гроба возсиявшему". И Ленин на броне и пулеметной башне.
Ну и смысл духовный!
И Сталин, все это организовавший! Надо же Сталину, как все умело рассчитать! Специально задержать пломбированный вагон в Швеции, чтобы он прибыл в Петроград на следующий день после Пасхи, когда все выходные. Какой расчет!
251. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии : о. Николай Савченко
2011-10-25 в 16:20

Дорогой отче! У Вас есть одно замечательное качество: Вы умеете приносить человеку радость. Как ни было мне грустно, но почитав Ваши памфлеты, мой лик озаряет добрая "сталинская улыбка".
250. Обломов : На п.247 о.Николаю Савченко: ЗАЧЕМ ВЫ ТАК НА СЕБЯ КЛЕВЕЩЕТЕ?!
2011-10-25 в 16:07

"Давайте мы будем оба избегать неточных софизмов."



Уважаемый о.Николай Савченко!
На мой взгляд, данный упрек (призыв) ни каким образом нельзя адресовать к Вам!
До сего момента Вы употребляли в своих постах исключительно ТОЧНЫЕ софизмы... :)))!

Для справки:
СОФИЗМ - ложное умозаключение, которое, тем не менее, при поверхностном рассмотрении кажется правильным.
249. Обломов : На п.247 о.Николаю Савченко: ЧИТАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНЕЕ И ТОГДА СОФИЗМЫ ВАМ НЕ ПОНАДОБЯТСЯ!!!
2011-10-25 в 15:54

"Вы как-то странно предположили, что Ленин ехал в пломбированном вагоне в Петроград, чтобы выступить с Апрельскими тезисами.

Неужели Ленин ехал в Петроград на лекцию? "



Уважаемый о.Николай Савченко!
Читайте, пожалуйста, ВНИМАТЕЛЬНЕЕ посты своих собеседников на форуме РНЛ! А если чего-то не понятно, то лучше переспросите у автора поста, чем вот так ИСКАЖАТЬ написанное!

Я написал в моем посту п.238:

"Кроме того, у Бланка-Ленина могли быть (и были!) другие не менее, а может быть и более важные дела в Петрограде весной 1917 года. И вот одно из них: уже на следующий день после прибытия на Финский вокзал Петрограда - 4 (17) апреля 1917 года Бланк-Ленин озвучивает свою программу действий, получившую название "Апрельские тезисы", т.е. это именно то для чего он НА САМОМ ДЕЛЕ прибыл в "пломбированном вагоне".
А вовсе не для того, чтобы, по Вашим словам, принять дела у Сталина...:)))! "



А в моем посту п.245 я написал:

"А может быть Бланк (Ленин) ехал в Петроград весной 1917 года, чтобы озвучить свою революционную программу действий, названную "Апрельскими тезисами"?! В пользу этого говорит и тот факт, что Бланк (Ленин) выступил с "Апрельскими тезисами" перед своими сторонниками уже на следующий день после приезда - 4 (17) апреля 1917 года. "



То есть, и в п.238 и в п.245 я ПРЕДПОЛОЖИЛ, что одна из важнейших целей прибытия Бланка (Ленина) в "пломбированном вагоне" в Петроград весной 1917 года - это реализация РЕВОЛЮЦИОННОЙ ПРОГРАММЫ ДЕЙСТВИЙ, вошедшей в историю под названием "Апрельские тезисы"!
А первый же шаг в реализации ЛЮБОЙ программы в сфере публичной политики - это ее ДЕКЛАРИРОВАНИЕ, чем собственно Бланк (Ленин) и занялся на следующий же день после своего прибытия на Финский вокзал Петрограда!

Ни о какой "лекции" речи не шло!
Чувствуете разницу, о.Николай Савченко, между ДЕКЛАРИРОВАНИЕМ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПРОГРАММЫ ДЕЙСТВИЙ перед своими идейными сторонниками и "чтением лекции"?!
Или Вы снова применили СОФИЗМ?!

Для справки:
СОФИЗМ - ложное умозаключение, которое, тем не менее, при поверхностном рассмотрении кажется правильным.
248. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-25 в 14:32

Ух ты!!!

А ведь 3 апреля 1917 года -- это Светлый Понедельник после Пасхи.

Таким образом СТАЛИН ПРИНИМАЛ РАСПЛОМБИРОВАННЫЙ ВАГОН В БЕЛООСТРОВЕ В СВЕТЛЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК!

Ничего себе духовный смысл!!!
Вот это да!!!

И НА ПАСХУ ЛЕНИН ПРИЕХАЛ В РОССИЮ В ПЛОМБИРОВАННОМ ВАГОНЕ ПРИНЯТЬ ДЕЛА ОТ СТАЛИНА!

В первую Пасху после революции!

То есть Сталин как глава большевиков Петрограда запланировал встречу пломбированного вагона КАК РАЗ НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ ПАСХИ!!!

Хорош "державный лидер"!!!

Эдакое антихристовое "воскресение" антихриста-Ленина из антихристова "гроба" -- пломбированного вагона с присутствием бесов-пассажиров вагона!!!

Эдакое антихристово "изведение верных"!

И Сталин, как главный встречающий у этого антихристова "гроба"!!!

Символично!
Я поражен!!!

Конечно Сталин гениален!
Бесовски гениален!
247. о. Николай Савченко : Re: Еще о Сталине
2011-10-25 в 14:07

Дорогой господин Обломов!

Давайте мы будем оба избегать неточных софизмов.

Вы как-то странно предположили, что Ленин ехал в пломбированном вагоне в Петроград, чтобы выступить с Апрельскими тезисами.

Неужели Ленин ехал в Петроград на лекцию?

Нет конечно!
Ленин ехал в Петроград руководить большевиками, руководить революцией. А выступление с апрельскими тезисами -- это одна страничка его деятельности. Одна из многих.

Ленин ехал в Петроград руководить большевиками, а до его приезда в пломбированном вагоне большевиками руководил в Петрограде Сталин.

А это и означает, что Ленин ехал в Петроград в пломбированном вагоне ПРИНИМАТЬ ДЕЛА ОТ СТАЛИНА.
Никакого преувеличения!

Давайте также согласимся, что партия большевиков фактически существовала отдельно от меньшевиков с 1912 года, а формально -- с июня 1917 года.

Как хотите, можем называть Сталина в апреле 1917 года главой фракции большевиков, а можем главой фактически сформировавшейся партии.
Сам Сталин, кстати, считал партию большевиков отдельной с 1912 года. Так что я просто говорю здесь из слов и убеждений самого Сталина.

И Сталин был назначен 18 марта 1917 года членом Исполкома Петросовета от большевиков. А Петросовет -- это вторая власть в России того времени. Помните борьбу Временного Правительства с Петросоветом (советом народных депутатов)?
Так что Сталин оказался уже при власти в февралистской России, ведь Петросовет даже решал на переговорах с Временным Правительством кого назначить в состав Временного Правительства.

А в Исполкоме Петросовета было всего-то около 20 человек. И в их числе Сталин, Дзержинский и Молотов от большевиков.
И Сталин привлек Петросовет к торжественной встрече Ленина в пломбированном вагоне.

И Петросовет потребовал от Милюкова освободить Троцкого из Канады и он был освобожден.
Так что скорее всего именно Сталин оказывал давление на Милюкова, чтобы выпустить Троцкого.
А кто же еще? Ведь Сталин был главным в Петросовете от большевиков!
Так что скорее всего благодаря Сталину Троцкий приехал в Петроград с 10 тыс. долларов в кармане.

А уж за мой софизм по поводу снятия Сталиным пломбочки с вагона, Вы уж надеюсь меня простите. Конечно же, Сталин собственноручно пломбочку с вагона не снимал. Но был главным при встрече пломбированного вагона.
Но, кстати, главным исполнителем операции по перевозке пломбированного вагона был Швейцарский коммунист Фриц Платтен. Потом Платтен был в президиуме Первого Конгресса Коминтерна.

И также нет никаких преувеличений, что Сталин приехал самолично встречать ВЕСЬ РАСПЛОМБИРОВАННЫЙ ВАГОНЧИК В БЕЛООСТРОВ.

Это сущая правда!!!
Страницы:   1 | 2 | 3 | 4 | 5 

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме