Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

О, Русская земля! Ты уже за холмом!

Екатерина  Домбровская-Кожухова, Русская народная линия

18.01.2010


Родина. Часть 2 …

Родина. Часть 1

Издавна пытались люди найти разгадку тайны понятия «родина». Искали на путях философских умозрений, в сердечных глубинах художественного творчества, в анналах истории, в этнографии - опыте жизни и быта народов... Еще на заре человечества и античные греки размышляли об этой сокровенной связи человека и земли его рождения. Размышлял Гомер, отправивший своего Одиссея в многолетние странствия. А затем - в долгий путь домой - на Родину - на любимый остров Итаку. И Гомеру было открыто, что это очень трудная дорога, и что все на этом пути будет препятствовать человеку. Как препятствовало все Одиссею, то в виде всевозможных испытаний и опасностей, то в виде соблазнов, лишь бы он уклонился с дороги и не достиг цели... Так было, к примеру, в стране Лотофагов, где рос сладко-медвяный лотос. Испробовав его люди забывали обо всем, что только когда-то было им мило и дорого, и чувствовали неодолимое желание «вкусный лотос сбирать, навсегда от своей отказавшись Отчизны». Наверное, этот лотос есть вечный символ соблазна, если и поныне он опьяняет своей мнимой сладостью тысячи и даже миллионы наших сограждан. А ведь предки наши были иными...

Еще в 1 веке от Рождества Христова римский историк Валерий Максим писал о необыкновенной приверженности и любви к своей Родине наших пращуров - скифов-кочевников. Под напором могущественной армии Дария, вторгшегося в их пределы, скифы непрерывно отступали. Когда же Дарий через послов спросил их, положат ли они конец своему позорному бегству и начнут ли бороться, скифы ответили, что у них нет ни городов, ни возделанных полей, за которые стоило бы сражаться. Но зато, когда Дарий дойдет до гробниц их отцов, то тогда-то он и узнает, как обыкновенно сражаются скифы! И чувствуется, что эта любовь скифов к отческим гробам была тогда для римского историка весьма поразительна...

Мировые воры - «лотофаги», захватчики и агрессоры всех времен очень хорошо осознавали, что любовь народа к Отечеству - есть сила могущественная, даже при недостаточной военно-технической оснащенности противника. А потому вооруженным агрессиям и предшествовали, и сопутствовали войны духовные. Победа в духовной войне как правило обеспечивала победу на полях сражений.

Вспомним, что предшествовало чудовищным - и ни с чем в русской истории не сравнимым по масштабу разрушений! - событиям Смутного времени... Русское Царство и судьба русской нации были поставлены на грань гибели. Но что привело к захвату поляками Московского Кремля? До сих пор еще мы не в полной мере оценили значение тайной, коварной и разрушительной духовной войны, которую в течение нескольких столетий вел католический Рим против Руси. А ведь именно экспансия Ватикана, опутавшего Православную Державу сетью интриг, шпионства, диверсий, провокаций, подкупов и всевозможного растления, начиная с верхушки боярства и чиновничества вплоть до низов, и привела в результате к той Великой Смуте - «шатанию» и «смущение умов» чуть ли не во всем народе Русском...

Из событий не так уж давней истории мы знаем, что и Гитлер в плане завоевания Советского Союза «Барбаросса» намеревается не только захватить Москву, но и... полностью ее затопить. Он следовал традициям своего предшественника, императора «Священной Римской Империи» Фридриха Барбароссы... Завоевав в XII веке Милан, он приказал не просто смести город с лица земли, но и землю распахать, чтобы не только камня на камне не осталось, но даже и памяти об этих камнях... Не то ли, скажем, и сегодня в Москве происходит на наших глазах? Когда тихою сапой, а когда и нагло, в открытую (в особенности в последние пятнадцать-двадцать лет!) уничтожается и вытесняется всевозможными уродливыми и чужеродными «скребонебами» все то, что столетиями хранило и выражало неповторимый лик и самою душу Первопрестольной столицы...

Для подобных тайных и явных «барбаросс» очевидно, что завоевать землю, рабски подчинить ее население - это еще полдела. Надо уничтожить нацию как таковую. А это возможно только при одном условии: если будут уничтожены корни памяти - залог величия и «самостояния» народа, - «любовь к родному пепелищу» и к «отеческим гробам».

Не к тому ли стремятся сегодня и нынешние вершители мировых судеб - «глобалисты» или их близкие родственники «уранолиты»? Никакими средствами не гнушаясь, глобалисты неуклонно толкают народы к разрушению национального «самостоянья». Осуществлению их далеко идущих замыслов мирового господства, подчинения всего мира только одному Западному трафарету как кость в горле мешают национально-патриотическое самосознание и традиционные ценности народов. А потому мишень для глобализма - не просто уничтожение границ, древнейших цивилизаций, духовно, культурно и исторически самобытных государств, но вытеснение из человеческого сознания самого понятия «отечества»! До последнего времени главной преградой глобализму являлось религиозное сознание, и то, что еще вопреки всему сохранилось от православной цивилизации. Поскольку нет для человека более прочного залога верности своему Отчеству, чем подлинная, несгибаемая Вера. Но теперь разрушители национальных опор действуют изощреннее - они пытаются говорит от лица Церкви, разрушая национальное самосознание и святую связь человека с родной землей, говоря, якобы, «от Писаний», пренебрегая даже самыми святыми чувствами людей, ссылаясь при этом на авторитет догматического богословия, а на поверку преследуя все те же стародавние разрушительные цели...

***

...Великая это тайна - любовь к Родине, связь наша с землей, на которой мы родились и «пригодились», с той почвой, в глубинах которой сокрыты многовековые корни каждого из нас, со всем тем, что сокровенным образом сопрягается в нашей душе с понятием «Родина». И сказки, и летописи, и древние предания сохранили для нас немало удивительных примеров этой неразрывной, кровной связи человека с землей его рождения. Взять хотя бы язык наш - самый верный свидетель... В нем, как в глубинных недрах земли алмазы, веками откладывались и совершенствовались самые главные, самые ценные, вечные понятия о жизни. Как называли всегда русские люди землю свою? «Святая Русь», «Россия матушка», «Родина-мать», «матушка-кормилица», «родимая сторонушка», «мать сыра земля». И все на этой любимой сторонушке было особенное: и «полюшко», и «реченька», и «травушка-муравушка», - где, в каком языке мы найдем еще такую ласку и такое тепло!

Иван-чай. Фото Даниила МихайловаК родной земле припадали древние русские воины, когда изнемогали в тяжкой борьбе с погаными, ее неземной животворной силою возрождались и укреплялись. К земле родной припадали, целовали ее с благоговением, кланялись ей на все четыре стороны света и прощения просили, собираясь в дальний путь, или на смертный бой. Родимая земля была не просто почвой под ногами, а чем-то всеобъемлющим и священным для человека. Тысячу лет, провожая на войны своих мужей, братьев, сыновей, русские женщины зашивали в ладанки своим солдатам щепоть святой родной землицы. Обычай этот древний еще жив был и во время последней Великой Отечественной войны. А у солдат русских всегда одно было на сердце: «Лутче есть на своей земле костью лечи, и нежели на чюже славну быти» (Ипатьевская летопись, 1201 год), чему свидетельств очень много в наших исторических памятниках: от древних летописей - до реликвий последней войны. Слово «русский» - всегда было синонимом «патриота», иное казалось невозможным, невероятным, чудовищным! Взять хотя бы путевые заметки иностранцев о России - они нам не льстили, но не могли и не признать, что да, действительно такой и была вся Русь Святая: и цари, и отцы, и матери, и дети...

С каждой избою и тучею,

С громом, готовым упасть,

Чувствую самую жгучую,

Самую смертную связь.

Казалось, что эта «смертная связь», о которой так хорошо сказал замечательный русский поэт ХХ века Николай Рубцов, пребывала и пребудет в русском сердце вечно. «О Русьская земле! Уже за шеломянем еси!» - «О Русская Земля! Ты уже за холмом!» Какое русское сердце не отзывалось на этот зов, на эту боль «Слова о полку Игореве» (шеломя - холм, шелом - шлем). И сколько раз за тысячу лет звучал над холмами России этот стон-вопль, собирая народ, объединяя его в монолитное духовное единство! Он и поныне, этот пронзительный зов, звучит над осиротевшими просторами Руси... Только многие ли сыны Отечества ныне хотят услышать его, хотя ведь у каждого, наверное, непременно был когда-то его собственный, родной «кормящий ландшафт», - по выражению Льва Николаевича Гумилева, открывшего законы возникновения, развития и угасания этносов. В основу этого учения был положен постулат о «привязанности» этноса к природной среде его обитания, к своему «кормящему ландшафту» (Л.Н. Гумилев. Этносфера. История людей и история природы. М. 1993.) - закон неразрывной, кровной, смертной связи человека (и рода, и этноса, к которому он принадлежал) и места его рождения и жизнедеятельности.

Родная природная среда кормила, воспитывала и формировала неповторимый облик этноса, неповторимые черты и особенности поведения, передававшиеся по наследству, от стариков и матерей - к детям. Жесткая связь народа с кормящим ландшафтом, выработка традиций и стереотипов поведения, необходимых для благополучного существования именно на этом месте, рождение в этом народе людей творческих, концентрирующих и выражающих его неповторимый, отличный от соседей облик - по Гумилеву - это и есть Родина. Сочетание этих координат - родной земли, бережно хранимых живых традиций, цветение и плодоношение их в деятельности творческих личностей, выражающих душу этого места и этого народа, и превращает Родину в Отечество.

Русский былинный эпос сохранил множество сказаний о том, как мертвого богатыря спасала и возвращала к жизни своими магическими соками и энергией родная земля. А так же о том, как разлука и отлучение от родной почвы неминуемо приводили к истаиванию в человеке его самобытности и его творческих сил. Память, конечно, могла поддерживать и довольно долго в человеке духовную связь с родиной, поскольку человек был все-таки на ней рожден и ею вскормлен. Но вот уже его дети и внуки - следующие поколения странников - одной памятью, чтением и рассказами о своем «кормящем ландшафте» насытить свою душу уже были не в состоянии. Начинал действовать неумолимый закон связанности человека (рода и этноса) со своим родным кормильцем-ландшафтом, вне которого и человек, и род, и этнос начинали терять свою самобытность, свое лицо, свою неповторимую и единственную ипостась на этой земле, свое самостоянье. Ту самую «любовь к отческим гробам» и «любовь к родному пепелищу», о которой еще задолго до Гумилева сказал Пушкин, утверждавший, что «На них основано от века / По воле Бога самого / Самостоянье человека / Залог величия его».

А вслед за утратой «самостоянья» - живой связи со своим «кормильцем», вступала в действие новая и неотвратимая напасть - обрыв «сигнальной наследственности» - передающихся по наследству преимущественно от старших к младшим, от матери к детям - путем подражания - традиционных особенностей поведения. Не «я так хочу», но переданных от старших, от старины устойчивых условных поведенческих рефлексов и реакций на мир.

Феномен «сигнальной наследственности» или, проще, негенетической преемственности был впервые открыт генетиком М. Лобашевым, пронаблюдавшим и описавшим процесс заимствования потомством жизненно важных навыков от старшего поколения. Это открытие широко использовал в разработке своей теории этноса и Л.Н. Гумилев. По его мнению, кормящий ландшафт и сигнальная наследственность и были теми условиями, при помощи которых формировались неповторимые и устойчивые во временах лики этносов. А в отрыве от родной земли, от семейственных и родовых связей и этносу и даже отдельному человеку сохранить свою самобытность, свое лицо, сотворенное и запечатленное в традициях поведения, в непосредственных реакциях и восприятиях мира, преемственно передавамых «из рода в род», было невозможно.

Теряли лицо, а затем самих себя и свою жизнь многие, пребывавшие ранее в пространствах истории этносы. Они растворялись в других «водах» и «течениях» духовно и метафизически, а вслед за тем неминуемо утрачивали и свою землю, как физическую реальность, превращаясь в этносы-бомжи, чтобы вслед за тем прекратить и свое собственное самостоятельное существование на земле.

***

Наш мир - им храм опустошенный,

Им баснословье - наша быль,

И то, что пепел нам священный,

Для них одна немая пыль.

П.А. Вяземский, 1840 г.

Кто не видел разрушенных храмов в городах и весях нашей Родины... Печальная и, увы, до боли знакомая картина. Обезглавленные колокольни, пустые глазницы окон, полуразрушенные стены, являющие поразительную толщину и добротность старинной кирпичной кладки, небо - вместо купола, да кое-где, с чудом уцелевших остатков фресок скорбно глядящие на это запустение лики святых... Войдешь в такой «храм опустошенный», перекрестишься на Восток, на беззащитный, засыпанный мусором алтарь и взгляд остановится на кое-где сохранившихся и, видимо, в свое время очень красивых каменных плитках пола... И заноет сердце о звучавшей здесь когда-то молитве, об ушедших людях, проживавших здесь когда-то лучшие минуты жизни. О давно умолкнувших на этом святом месте праздниках... Вот купель: Батюшка простой, деревенский крестит младенчика... Вот уже и имя ему нарекли - Иоанн... Доживет ли Ванюша этот до наших дней? Вспомнит ли о храме и о своей крестильной купели? Или молодым парнем вместе с матросами с гиканьем и свистом будет крушить крест с колокольни, а затем и сам сгинет без вести и памяти... А вот - молодые стоят под венцами: застенчивые, серьезные, - такие, как на множестве старых деревенских фотографий. Серьезно, строго люди к жизни относились...

Но подымешь глаза - и все исчезнет. Вокруг большое, населенное, современное село. Огороды, картошка, нищенство и - иномарки у поваленных заборов, неряшество бедности и крикливые потуги «новых русских» - все разом. Тут и старики живут, и молодежь приезжает, и ребятишки есть, и среднего возраста люди в наличии. Только вот, кого не спроси, а в честь какого праздника или святого храм был поставлен, когда отмечался в селе престольный праздник? Никто и не вспомнит. И помнить - не интересуется... И заботы нет, что дети - некрещеные, что старики уходят в мир иной без покаяния и напутствия, что жизнь в селе - однообразна и тускла. А вместо праздников церковных и колокольного звона - одни застолья с беспробудным пьянством, что поля вокруг - давно превратились в целину, а луга пахучего разнотравья ныне поросли колючками да чудовищного роста сорняками-мутантами. Что фермы все поразрушены, скотинки нет, вот только недавно завел кто-то петуха... Как, иной раз, думаешь, русский человек может на все это взирать? И не жалко, не больно, не страшно? Почему никто никогда даже и не заплачет о Родине своей горемычной? У тех, кто покрепче, да помоложе - все дела, все - бизнес, все мысли о том, что еще купить-прикупить, да как к центру цивилизации поближе перебраться. И нет почти что подступа к такому человеку: ничего уже он не боится, кроме денежных «обвалов», ни на никакие «химеры» вроде «служения Отечеству» (уже почти готовы материал для уранополитической пропаганды!) просто не реагирует, никаких предупреждений для себя в том страшном и трагическом, что вокруг каждый день случается, - не слышит. Правда, если даже и услышит и озаботится, то все равно выход-то вряд ли найдет. Ведь только и слышно вокруг уже многие годы: «что-де с нами происходит?», да «как восстановить порушенную связь времен»? А Русь все не дает и не дает ответа...

Помнится, в семидесятых, когда был всплеск «деревенской прозы», казалось, что уж теперь-то оживет в русском человеке подлинное национальное чувство, сыновнее отношение к России, что новое поколение образумится и вернется на наш прерванный, исторически сложившийся, национальный путь... Сколько тогда было написано на темы памяти исторических романов, эссе, какая публицистика появилась! Имена русских литераторов звучали у всех на устах. Казалось, что еще немного - и все, читая, загорятся, ринутся глубоко изучать наше прошлое, начнут любить его, подражать, сообразуясь с традициями переосмысливать и преображать свою неудавшуюся жизнь... Но вышло-то все по-другому. Наиболее способная, деятельная часть молодого поколения не выбрала этот путь. Оно очень быстро бросилось «вкусный лотос сбирать, навсегда от своей отказавшись Отчизны», соблазнившись идеалами сытого запада. Небрежение своим, отечественным еще более усугубилось. И даже собственные отпрыски патриотов в большинстве своем не воспылали любовью и пафосом отцов, не зажгли от них своей свечи. Почему?

...Почти сто лет назад, в апреле 1907 года известный православный публицист и мыслитель Лев Тихомиров выступил в Историческом музее Москвы с докладом на тему «Что такое Отечество?». С болью говорил он об оскудении патриотизма в России, о скептически высокомерном, нигилистическом отношении к Родине во всех слоях русского общества, пытался ответить и на вопрос «почему»... Диагноз Львом Тихомировым был поставил неутешительный: душевная болезнь. «Опустошение души - говорил он, - это болезнь века, и особенно (?) русских людей». Психиатрия того времени, по его словам, свидетельствовала о возрастании числа больных, сомневающихся... в своем собственном существовании. Отсюда, по мнению Л. Тихомирова проистекала и такая общественная болезнь как «не видение» и «не ощущение» Отечества.

Это было еще относительно тихое время... Еще далеко было до массового дезертирства солдат, предательства Родины, долга, присяги... Еще не начался бесовский «карнавал», высвободивший все до поры сдерживаемые в людях под личиной приличий, привычек, инерционного страха бесовские силы. «Свобода!» - кричало потерявшее все скрепы стыда русское общество... Точно также оно кричало и в 1991 году, в то время как окончательно рушилась огромная страна, и в 1993, когда расстреливали из пушек патриотически настроенный Верховный Совет России...

Леушинское подворье (СПб). Фото Даниила Михайлова«Рассуждение о том, есть ли Отечество и в чем оно состоит, - размышлял в 1907 году Лев Тихомиров, - получает теперь особое значение... Разум, поддерживая остатки ослабевшего чувства, даст ему время оправиться, воспрянуть в своих функциях и снова начать расти в душах». К чему привели эти наивные упования на спасительную силу разума начала ХХ века - известно. И чаяния патриотов конца ХХ века (действительно немало потрудившихся на ниве нравственного просвещения народа, оплакавших то время как время прощания с Матерой и матерью-Родиной) тоже, увы, не оправдались. «Флейта» так и не заиграла. Не потому ли, что не до конца было нами тогда понято, на чем же стояло и чем крепилось наше Отечество в годы исторического расцвета? Не потому ли, что сами с собой лукавили, и не в полноте правды оценивали тогда масштабы и характер разрушений, сотворенных в умах и сердцах нашего народа в последние, преимущественно, полтораста лет? Трудно было с кровью отдирать себя от Белинских и Добролюбовых! От всего, что было заучено и зазубрено, что окружало и давило, с чем связаны были годы жизни и послужные списки...

Вспомним, как разрушалась шаг за шагом живая связь поколений, как в Х1Х веке навязан был ненавистниками России и Православия конфликт отцов и детей... Это был страшный удар: ибо отрицая и презирая родителей, отцов, высокомерничая над ними, становясь их судьями, мы неминуемо приходим и к отрицанию Родины! Как был перевернут с этой разрушительной целью с ног на голову роман И. С. Тургенева «Отцы и дети»! До сих пор не вернулись мы к тому, что действительно было задумано и написано автором, видевшим то, что назревало в России, и не одобрявшим это искусственное разрывание семей и поколений, тех, кто на самом деле горячо любили друг друга...

Не потому ли не увенчались успехом патриотические надежды, что не имели мы тогда (да и сегодня все ли имеем?) мужества отказаться от компромиссов, рожденных себялюбием? С изуродовавшим русскую душу марксизмом, привычным и грубым материализмом? Не потому ли, что упорно охраняли свой собственный покой, уклоняясь от очистительной правды и неминуемого покаяния пред Богом? Ведь оно привело бы к пониманию того, что не от других надо требовать самоотречения, а начинать с самих себя!

...Когда-то давным-давно шекспировский принц Гамлет дал замечательную отповедь всем тем, кто ничтоже сумняшеся дерзает дергать струны человеческих душ, чтобы наигрывать на них свои небескорыстные «мелодии»... В то время когда на самой простой дудочке-флейте, не зная устройства ее клапанов, даже примитивную песенку сыграть невозможно! Не то, что посягать на хозяйничанье в бездонных глубинах человеческих сердец, которым Творец, Царь и Хозяин Един только Отец Господа нашего Иисуса Христа, «от Которого, - по слову св. апостола Павла (Еф. 3:14), - именуется всякое Отечество на небесах и на земле».

***

«...Господь Бог носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, на всем пути, которым вы проходили, до пришествия вашего на сие место» (Втор.1:31).

Когда Адам был изгнан из Рая - прародины своей, ему и тут, Отцом Небесным было уготовано место для жизни - землю, от которой предстояло Адаму «со скорбью питаться» во все дни жизни его, добывая свой хлеб в поте лица (Быт.3:17-19). Теперь, под грузом первородного греха, жизнь для Адама стала равнозначна труду. Его ждали на земле скорби, болезни, смерть... Уже не имел Адам власти ни над природой, ни над животными. И человек, и вся живность, - вся тварь совокупно, вместе с человеком обречены были «стенать и мучиться» (Рим. 8:19-22). И Еве предречено было «умножение печали», ибо предстояло ей в болезнях и муках рождать детей (Быт.3:16). «Мы созданы для жизни в раю, - писал святитель Феофан Затворник, - Но согрешили и изгнаны на эту землю скорбную. Зачем? Чтоб принести покаяние. Жизнь наша на земле есть эпитимия. А тому кто несет эпитимию, что свойственно? Сетовать, сокрушаться, плакать о грехах...»

«Какое жестокое наказание!», - быть может, и воскликнул бы иной современный человек, не отдающий себе ясного отчета о том, с какой высоты и как низко пал наш праотец Адам... И все же хоть и трудно, но возможно для нас постигнуть, что приговор, данный Богом нашей земной жизни, был не просто наказанием, но прежде всего явлением безмерной Божественной Любви. Вне тесного пути скорбей не смог бы искалеченный первородным грехом человек встать на путь исцеления и преображения. В то же время, как любящие отец и мать, заботливо приуготовляющие все потребное для прихода в мир и жизни своего будущего младенца, так и Отец Небесный и здесь, на Родине земной уготовил Адаму и Еве дивное «приданное»: все необходимое для совершения спасительного жизненного пути. И даже более того...

И цветы, и шмели, и трава, и колосья,

И лазурь, и полуденный зной...

Срок настанет - Господь сына блудного спросит:

«Был ли счастлив ты в жизни земной?»

И забуду я все - вспомню только вот эти

Полевые пути меж колосьев и трав -

И от сладостных слез не успею ответить,

К милосердным коленям припав.

И. А. Бунин. 1918 год.

И солнце, и небо, и дожди, и звезды, и дивная, разнообразная, неповторимая красота земли, и смена времен года, и каждое животное, и каждый цветок, - все, абсолютно все в этом мире носило на себе Божественную печать, отблеск Любви Божией, частичку красоты Самого Творца. Нет, земная Родина, которая приняла изгнанника, была не только юдолью покаяния и плача, но красотой своего устроения напоминала об утраченном рае. Все в ней было пронизано неким призывным, манящим светом, все дышало, все говорило, все звало человеческое сердце к примирению с Богом... И человек стал любить эту теплую землю труда и покаяния. Но не только потому, что и она была прекрасна, но и потому, что каждый раз, когда хоть на краткий миг каялся человек перед Богом и плакал о своем недостоинстве, то чувствовал он себя в эти мгновения как бы в Раю... Ибо это были мгновения примирения его с Богом.

Первые потомки Адама и Каина «извратили путь свой на земле», и «земля растлилась пред лицем Божиим» (Быт.6:11-12). Наверное, и сам лик земли, наполнившейся злодеяниями, с того времени тоже начал меняться и уродоваться... Тогда решил Господь истребить людей на земле потопом водным, за исключением праведного Ноя, обретшего пред очами Божиими благодать, и его семьи. Бог повелел Ною строить ковчег спасения и Сам же указал все пропорции, размеры его конструкции до мельчайших деталей. «Сто лет строил Ной ковчег и когда поведал людям, что будет потоп, посмеялись над ним», - читаем мы в - «Повести Временных лет» - Начальной летописи нашей. А преподобный Нектарий, старец Оптинский, и так еще говаривал: «Сто лет строил Ной ковчег и сто лет звал в него людей. А пришли одни скоты...»

Но что же знаменовал собою этот божественный корабль-ковчег, чем по сути был он для Ноя в то время как «разверзлись все источники бездны, и окна небесные отворились» (Быт.7:11) и вся земля покрылась потопными водами? Ведь все Священное Писание - глубоко символично! Так и ковчег являл собой и глубочайшее пророчество, и приоткрывал многие великие тайны Божия Домостроительства...

Прежде всего, для людей стал ковчег (а семья Ноя в то время и была всем человечеством!) единственным местом жизни, фактически временной родиной. Ковчег стремительно носился по водам, и это было зримым свидетельством тому, что земная жизнь человечества - не последний пункт в его пути, а сам путь. Что у этого пути (как и в конструкции ковчега) есть заложенный Богом смысл и предуказанная Им же цель - спасение людей. Конструкция ковчега, до малейших подробностей предписанная Господом Ною, было прямым свидетельством Божественного Отеческого попечения о человеке.

...У святителя Николая Сербского (Велимировича) есть примечательное рассуждение, посвященное Рождеству святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Приведем его: «Еще до того, как Иоанн появился на свет, о нем было сказано... И обо всех нас, любезные братья, говорят еще прежде нашего рождения. Еще до того, как мы на свет явимся, о нас думают и говорят. О нас думает Бог, ангелы Господни знают о нас, родители наши советуются о нас в то время, как мы еще далеко от сознания и света. Сотнями видимых и невидимых связей связаны мы еще до рождения с целым светом, который нас окружает». Из этого рассуждения следует, что и в нашем земном бытовании, как и в ковчеге, нет, и не может быть, случайностей. Все промыслительно устроено Богом для нашего спасения: и наши родители, и Родина наша - есть плод Божественного о нас попечения.

Конструкция ковчега была совершенна. Она обеспечила семье Ноя безопасное пребывание в пучине умножающихся вод в течение более пяти месяцев! По указанию Божию, Ноем были сделаны в ковчеге три жилья: нижнее, второе и третье (Быт.6:16). Что же они означали, что прообразовывали эти три жилья?

Пожалуй, нижнее жилье ковчега можно было бы сравнить с материнским лоном, - первой родиной, куда из небытия в бытие вселяет человека Сам Господь. Где Сам же о нем, немощном и беззащитном, не способном ни на какую деятельность существе, и печется. «В Тебе утвердихся от утробы, от чрева матери моея Ты еси мой покровитель» (Пс. 70:6). Первое жилье ковчега - материнское чрево - было и неким отголоском утраченного рая. А роды - памятью о горестном из рая изгнании, и пророчеством, о котором речь пойдет ниже...

Второе жилье ковчега знаменовало вторую человеческую Родину - земную, с которой мы были так же, Самим Господом кровно связаны, как дите с матерью Он связал пуповиной. Не потому ли и воздух Родины, и травы ее для нас всего целительнее, и даже «дым Отечества нам сладок и приятен» (А. С. Грибоедов)?

У Степана Тимофеевича Аксакова в «Детских годах Багрова внука» есть удивительные страницы, где вспоминает он тяжкое, долгое и чуть ли не смертельное боление свое во младенчестве, и странный, на первый взгляд, метод лечения, избранный его матерью. Как только становилось мальчику совсем худо, запрягали лошадей, укладывали младенца в коляску, а затем отправлялись в путь по широким и долгим степным дорогам. И только там, на родных оренбургских просторах, среди безбрежных степей, среди трав и природы Родины своей, он оживал...

Прямая дорога, большая дорога!

Простору немало взяла ты у Бога,

Ты вдаль протянулась, пряма, как стрела,

Широкою гладью, что скатерть легла!

Так писал о русской дороге сын Сергея Тимофеевича - известный славянофил и поэт Иван Аксаков, так же, как и отец, неразрывно связанной с душою и миром своей Родины. Между прочим, и Николай Васильевич Гоголь, часто болевший, оживал, становился крепче и бодрее только в пути, в дороге. Что и сказалось гениально в «Мертвых душах», где он возвел дорогу в великий символ жизни христианской, в образ особенного и неповторимого пути России...

А Кто дарует человеку Родину, Тот Сам же и в сердце человеческое насаждает залог прочности этого союза - любовь человека к земле рождения и становления, к земле отцов, скрепляя человека и Родину той самой «смертною связью», о которой так хорошо сказал Николай Рубцов. Но для чего нужно было так прочно и кровно связывать человека с его земным Отечеством? Почему испокон века ставили на Руси добродетель служения Родине в теснейшую связь со служением Богу? Даже так считали, что Богу не угодишь, коли Отечеству не послужишь. Не потому ли, что не исполнив этого земного послушания своему Небесному Отцу, не исчерпав и совершив свое земное призвание, не смог бы человек предуготовить себя к переходу в третье, самое высокое жилье ковчега?

***

«Праотцы называли себя странниками не только по отношению Палестины, но по отношению к целой вселенной, [...] они искали Отечества Небеснаго».

Свт. Иоанн Златоуст

И в Священном Писании Ветхого Завета, и в Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа, - тема странничества человека на земле рождения звучит постоянно и неизменно. Сам Господь был Странником на этой земле. За Ним шли Его ученики, оставив всех и вся позади себя, за ними шли люди, толпы людей, за ними, только услышав глас Божиего призвания, пошла и вся Святая Русь - вечная странница! Если бы мы только вознамерились проследить, как отразился образ странничества в русской духовности, в народном творчестве, в песнях и сказках, в искусстве наших великих писателей и художников, - получилась бы бесподобная, великая, неповторимая картина!

...Тысячу лет шли они, неустанные, по родной земле: и лапотные, и босые мужички и бабы деревенские, отставные солдаты, вчерашние купцы, юные мастеровые и даже слабые девицы! И дворяне, писатели и - потаенно - государи... Шли в Киев и на Соловки, в Почаев и к Троице, поклониться преподобному Сергию... Шли, возгревая дух свой и умудряясь у великих святынь, от встреч со святыми Божиими человеками. Терпели и холод, и голод - все терпели, ибо души их искали встречи с Господом, искали пути в Царствие Небесное. И если бы можно было бы чудом, внезапно остановить это тихое и непрестанное движение, увидеть его в миг как одну живую картину, мы бы, взглянув на нее, не смогли бы не сказать: вот это-то и есть образ Родины нашей. Здесь - тайна нашей национальной жизни, нашего национального характера, нашей души и нашей земли, в своей неповторимой природе и в рукотворной красоте, отразившей эту духовную высоту народной жизни.

Наши предки почитали свою землю священной. Как «светло светлую и украсно украшенную» (Слово о покорении Батыем Рязани, ХIII век), освященную Божиими храмами, святыми иконами, крестными ходами, колокольными звонами, неусыпными молитвами и богослужениями, святыми источниками, мощами бесчисленного числа явленных и неявленных святых землю. Вся жизнь - от рождения до гроба - на этой святой земле была фактически одним непрерывным богослужением. От премудрой и глубочайшей мистики русских храмов и градостроительства, символизировавших реалии Святой Земли - как Родины Спасителя, и образы Небесного Града - Земли Обетованной, Отечества Небесного, до тончайших сторон быта, - все было подчинено одной мысли, одной цели, одному заветному чаянию, которое напечатлено в нашем Православном Символе Веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века».

Но войти туда, переселиться в это третье заветное жилье ковчега можно было только «родившись свыше», от воды и Духа, преобразившись из плотяного человека (рожденного от плоти) - в человека духовного, рожденного от Духа. Об этой тайне и говорил Господь Никодиму (Ин. 3:3-5). А Никодим недоумевал: «Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Но Господь еще и еще увещевал Никодима: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3:7).

Вот эти-то слова Господа о втором рождении и открывают нам путь к пониманию того, чем является для человека земная Родина...

Величайший Божественный дар, плод Отеческого о нас промышления, Родина дается нам как место второго рождения. Как единственно возможная - и для каждого конкретного человека, и для народа в целом, - совокупность необходимых и достаточных условий, потребных для исцеления поврежденных греховностью наших душ. Родина даруется человеку для того, чтобы пройдя свой здесь, на земле, свой путь в послушании воле Божией, в этих конкретных условиях, на этом месте, в этой обстановке, среди этих людей, наш внутренний ветхий человек смог стяжать это второе рождение от Духа, и стать новым Адамом. А, значит, и предуготовить душу свою для вечной жизни во Христе.

Потому-то и своевольное оставление Родины, измена ей, или даже просто пренебрежительное, нигилистическое, нелюбовное отношение к родной земле - есть величайший грех перед Богом и величайшее из зол, которое может сотворить для своей души и человек, и народ в целом. Измена этому пути, искажение его и в судьбе одного человека, и в судьбе целого народа, влечет за собой великие скорби, тягости и беды, которые ложатся страшным грузом на плечи нескольких последующих поколений. А нередко, и ведут к прямой гибели и народ, и его Родину. Примеров тому в истории множество. И судьба России - тому пример. «Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля о том, что они извратили путь, забыли Господа Бога Своего. Возвратитесь, мятежные дети: я исцелю вашу непокорность», - так предупреждал народ свой пророк Иеремия (Иер.3:21-22), уже предвидя и плен Вавилонский, и гибель Иерусалима. Не слушали его. Не слушали и других пророков. Не хотела слушать своих пророков и Россия. Но мы-то, почти столетие пребывающие в плену Вавилонском, пожинающие все плоды своего отступничества, и в окружающей нас жизни, и в жизни совбственных своих детей, уже и Родину почти теряюшие, должны же мы, наконец, их услышать и «возвратиться»?! Возвратиться... Но как?

***

«...Тамо вопросиша ны пленшие нас о словесех песней, и ведшие нас о пении: воспойте нам от песней сионских. Како воспоем песнь Господню на земле чуждей; Аще забуду тебе Иерусалиме, забвена буди десница моя» (Пс. 136:1).

История наша сохранила примечательное высказывание императора Петра I, относящееся еще к началу «прорубания окна» в Европу: «Нам Запад нужен только на время, - говорил Петр, - а потом мы повернемся к нему спиной». А вышло-то, оказывается, совсем наоборот. Вот уж почти десять лет как стоит в центре Москвы, неподалеку от Кремля, против Храма Христа Спасителя уродливый памятник великому реформатору, но только лицом-то он смотрит на Запад, а к Востоку, к Кремлю, к России он повернут... задом. Такой вот звучный символ нашего времени! Как тут «домой» возвратиться, когда все вокруг тебя и над тобой пропитано чуждым духом, чуждыми понятиями: «гражданское общество, демократические ценности»... И вы знаете, что все это - ложь, что под нею одна подоплека: деньги, нажива, корысть и очень далеко идущие планы мирового господства. Что политики-космополиты уже и не скрывают бесстыдства своего, и на глазах у вымирающего под давлением подобных «ценностей» народа русского, доедают то, что еще десять лет назад они называли «русским пирогом». Как уж тут о Родине словечко замолвить, к кому его мысленно управить, как тронуть ожесточенные и хладные сердца соотечественников, уже не верящих никому и ничему?

Давно и не нами сказано: в чем согрешил, в том и исправляйся. Всю полноту, всю красоту, все счастие русское и весь смысл своей народной жизни мы погубили, покинув церковную ограду. Отвергнув Христа, мы тем самым порушили и все духовные скрепы нашей земной жизни, и прежде всего свою «смертную связь» с единственной нашей Богом дарованнной Родиной. Теперь-то понятно, отчего не увенчались успехом попытки возрождения патриотического сознания в конце ХХ века, почему не смог возыметь действия искренний и горький плач об уходящей под воду забвения Родине. Как не удается оживить святую Любовь к Отечеству тем, кто уповает на внешность, на обряд пусть даже очень древний и красивый... Да хоть воспроизведи весь быт Святой Руси из ХУ11 века, что выйдет? Один только театр, одна фальшь, ряженые, мертвечина и сушь...

«Полнота народной жизни возможна только там, где уважено предание», - писал замечательный «печальник» и знаток земли Русской, собиратель народных песен и былин, Петр Васильевич Киреевский, духовный сын преподобного Оптинского старца Макария. Но что такое «предание»? Это традиции, это пронизанность всей жизни, всего быта человеческого светом Веры, всем тем, что народ почитает за идеал. Освященность жизни. Не о том ли Ф.М. Достоевский думал, когда в пылу полемики защищал народ Русский и всю русскую жизнь от потока злобных выпадов. Да, - говорил Достоевский, - грешил народ наш много, и падал глубоко, - но ведь и то правда, что как только душу народа русского «не починали»! Как только не соблазняли его, не испытывали его святое терпение, не мучили! Судить о народе, - утверждал Ф.М. Достоевский, - можно только по тому, что народ почитает за идеал, что для него - есть высочайшее добро и святыня, чему он, пусть немощный и грешный, в душе своей покланяется. А мы знаем, чему, а, вернее, Кому народ наш, почти тысячу лет покланялся!

...Помнится, как запинались и терялись школьные учителя литературы, когда доходило дело до разбора лермонтовского стихотворения «Родина»: «Люблю отчизну я, но странною любовью, Не победит ее рассудок мой». Смущало привыкших к культпросветовскому примитиву преподавателей это «странное» отрицание рассудка и всего того, на чем еще держалась после Великой Отечественной войны официальная патриотическая пропаганда. А у Лермонтова было что-то иное, забытое, не понятное... Ни историческая слава, «купленная кровью», ни родовая память и ностальгия по «заветным преданиям» старины - не шевелили у поэта «отрадного мечтанья». Иные картины, щемящей любовью и болью отзывались в сердце поэта:

Но я люблю - за что, не знаю сам -

Ее степей холодное молчанье,

ее лесов безбрежных колыханье...

И далее:

Проселочным путем люблю скакать в телеге

И, взором медленным пронзая ночи тень,

Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,

Дрожащие огни печальных деревень.

Вот тут-то безбожный ум человеческий и терялся, чувствуя некую, не подвластную ему силу. Не только у Лермонтова, но и у Пушкина, у Гоголя, у Тютчева, у Достоевского, у Тургенева, у Блока, у Есенина, в народных протяжных русских песнях (в особенности!) мы слышим все тот же повторяющийся, долгий, томительный, сжимающий сердце звук... Эти «дрожащие огни печальных деревень»... Эта любовь-боль, - словно прикосновение к каким-то сокровенным глубинам, к обнаженному сердцу земли Русской, к ее природе, смиренной и тихой, к тому, что «сквозит и тайно светит» в наготе ее смиренной» (Ф.И. Тютчев), и что «не поймет и не приметит гордый взор иноплеменный» никогда... Очи Христа, Его кроткий, смиренный и светлый взор, который тысячу лет назад навеки вошел в сердце русского человека, освятил всю нашу землю, нашу природу, нашу историю, культуру, наше самосознание, все наши чувствования, наш быт, все наши устремления в этой земной жизни, самою любовь к Родине - все наше.

Так можем ли мы вернуться домой другой дорогой?

Путь на Родину, путь в истинную, подлинную, тысячелетнюю Россию для нас, сегодняшних, как, впрочем, и для предков наших, только один: через Церковные врата - ко Христу. Из них мы в безумии своем когда-то вышли, в них и войти вновь должны. А там - молитва. «Дом Мой домом молитвы наречется» (Мк.11:17). А молитва все уврачует и всех соединит. У Бога-то все живы. И поминая предков своих, знаемых и не знаемых, близких и дальних, всех русских людей, молясь о них, скорбя, но не осуждая! - по Пушкину -

Да ведают потомки православных

Земли родной минувшую судьбу,

Своих царей великих поминают

За их труды, за славу, за добро -

А за грехи, за темные деянья

Спасителя смиренно умоляют.

- мы почувствуем, как начнут залечиваться наши вековые раны, а в сердцах начнет оживать - словно взгляд и руки давно покойной матери - забытое, родное, святое... Как сердцу нашему вдруг откроется во всем сиянии истины, что все мы - одна Семья, один Дух, - ибо «Прилепляяйся же Господеви, един дух есть с Господем» (1 Кор.6:17), одна Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь - и Торжествующая Небесная, и Воинствующая земная. Что у всех нас - Один Отец Небесный, и Родина наша кровная, Им врученная нам, чтобы мы «возделывали ее», как рай, и «хранили» как святыню, и тем спасались, - тоже одна. И тогда, только тогда начнут сбываться пророческие, исполненные любви и света, слова святой преподобномученницы Великой княгини Елисаветы Феодоровны, написанные ею в 1918 году, за несколько дней до ареста и всего за два с небольшим месяца до мученической ее кончины:

«Мы... на этой земле, должны устремить свои мысли к Небесному Царствию, чтобы просвещенными глазами могли видеть все и сказать с покорностью «Да будет воля Твоя». Полностью разрушена «Великая Россия, бесстрашная и безукоризненная». Но «Святая Россия» и Православная Церковь, которую «врата ада не одолеют», - существуют и существуют более, чем когда бы то ни было. И те, которые веруют и не сомневаются ни на мгновение, увидят «внутренне солнце», которое освещает тьму во время грохочущей бури». Аминь.



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 47

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

47. Автор - Вдадимиру Евгеньевичу : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-03-28 в 22:35

Я радуюсь за Вас, что Вы назидаетесь чтением свт. Феофана. И я так же, читаю его много лет, особенно "Путь ко спасению". Но что же Вам непонятно в моей статье о любви к Родине? Что Вас не устраивает? Что непонятно? Вы бы сказали прямо...
46. Автор - Владимиру Евгеньевичу : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-03-28 в 22:16

Что же, у Вас и слова в простоте не нашлось от себя сказать? Что же Вы кругами ходите?
45. Владимир Евгеньевич : В продолжение п.37.
2010-03-28 в 20:50

...своевольное оставление Родины, измена ей, или даже просто пренебрежительное, нигилистическое, нелюбовное отношение к родной земле - есть величайший грех перед Богом и величайшее из зол, которое может сотворить для своей души и человек, и народ в целом. Измена этому пути, искажение его и в судьбе одного человека, и в судьбе целого народа, влечет за собой великие скорби, тягости и беды, которые ложатся страшным грузом на плечи нескольких последующих поколений. А нередко, и ведут к прямой гибели и народ, и его Родину... И судьба России - тому пример... Не хотела слушать своих пророков и Россия. Но мы-то, почти столетие пребывающие в плену Вавилонском, пожинающие все плоды своего отступничества, и в окружающей нас жизни, и в жизни совбственных своих детей, уже и Родину почти теряюшие, должны же мы, наконец, их услышать и «возвратиться»?! Возвратиться... Но как?



Да! Мы сами в плену и Родину ввели в плен. Только Автор из жалости к нам назвал "пленом" то, что кому-то (и мне в том числе) представляется гробом. Как Творец поступит со Своей землей, которую Он дал нерадивому работнику-народу? Он выведет из плена-гроба землю... и отдаст ее другому. Медлит же по Его неизреченной милости, чтобы не услышать нам: "О, Русская земля! иди вон... от нерадивого".

Отвергнув Христа, мы тем самым порушили и все духовные скрепы нашей земной жизни, и прежде всего свою «смертную связь» с единственной нашей Богом дарованнной Родиной... «Полнота народной жизни возможна только там, где уважено предание», - писал замечательный «печальник» и знаток земли Русской, собиратель народных песен и былин, Петр Васильевич Киреевский, духовный сын преподобного Оптинского старца Макария. Но что такое «предание»? Это традиции, это пронизанность всей жизни, всего быта человеческого светом Веры, всем тем, что народ почитает за идеал. Освященность жизни. Не о том ли Ф.М. Достоевский думал, когда в пылу полемики защищал народ Русский и всю русскую жизнь от потока злобных выпадов. Да, - говорил Достоевский, - грешил народ наш много, и падал глубоко, - но ведь и то правда, что как только душу народа русского «не починали»! Как только не соблазняли его, не испытывали его святое терпение, не мучили! Судить о народе, - утверждал Ф.М. Достоевский, - можно только по тому, что народ почитает за идеал, что для него - есть высочайшее добро и святыня, чему он, пусть немощный и грешный, в душе своей покланяется. А мы знаем, чему, а, вернее, Кому народ наш, почти тысячу лет покланялся!



ДОБРОТОЛЮБИЕ и ДОБРОДЕЛАНИЕ, как две родные сестры, были присущи ушедшим поколениям сродников наших. Ради них Господь даже в самые трудные времена пребывал с народом!

...Но безмерно превосходили русские татар своей верой. И великое дело случилось: татары покорили землю русскую, взяли как бы тело России, а сами невольно покорились русской душе, т. е. вере нашего народа. Они не могли не уважать нашей веры, они во множестве крестились, они чувствовали наше духовное превосходство; поработители преклонялись пред порабощенными, пред их духовными сокровищами. При таких условиях русские не могли затеряться в мире и погибнуть; напротив, постепенно они духовно подчиняли себе своих победителей и тем сливали их с собою и вместе спасали их духовно, приобщая к Церкви Божией, к сокровищам христианства, к Царству Божию.


Протоиерей Иоанн Восторгов, Заветы древних святителей Московских, Поучение простому народу в церкви Троицкого подворья в Санкт-Петербурге 5 октября 1908 г.

Сегодня после всех наших "художеств" можем ли помыслить о чем-то подобном? Мы, как четверодневный умерший, смердим уже... и не замечаем, что давно во гробе! Автор призывает нас возвратиться из плена, а нам самим без помощи Божией не выйти из гроба. Об этом и читаем у святителя...

У кого есть Марфа трудолюбивая - всестороннее доброделание, и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, - внимательное и теплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам приидет Господь, и воскресит Лазаря его - дух, и разрешит его от всех уз душевно-телесности. Тогда начнется у него истинно новая жизнь, в теле безтелесная и на земле неземная. Это будет истинное воскресение в духе прежде будущего воскресения и с телом.



Признаюсь, для восприятия мне ближе притчи, а не сложнейшие и умнейшие тексты. Похоже, для таких простецов-простолюдинов и написано Святое Евангелие. Также просто и доходчиво пишет святитель Феофан, Затворник Вышенский. Он говорит понятно о сложном, как мой товарищ, как искренний мой. Собеседует, поясняет, а не назидает. А в итоге - учит любви и смирению, чего всем нам так не хватает. Прошу прощения у всех, кого невольно ввел в заблуждение своим корявым прочтением и сокращением. Увы, мне, увы!

Православия наставниче, / благочестия учителю и чистоты, / Вышенский подвижниче святителю Феофане богомудре, / писаньми твоими Слово Божие изъяснил еси / и всем верным путь ко спасению указал еси, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

44. Автор - Свечкодую : ...И даже ближние не понимают твоей боли
2010-03-27 в 22:45

Да,дорогой брат, не многие могут понять всю глубину нашей боли - боль-то от великой любви. А у кого любви поменьше или вовсе нет к Отечеству, дарованному Отцом, нет чувства этого Божественного дара, нет связи с родным народом - как целым, с историей - как неразрывным путем, на котором, как говорил мой духовный отец, обнаруживается духовная реальность - воля Божия и рука Его, ведущая жизнь народа по тернистым стезям, - у кого всего этого нет, у того и боли нет или много меньше. Так же ведь и с Церковью...Все определяет горячность любви - не к себе в Церкви, а к Церкви -Матери, не к себе на Родине, а к Родине, без которой тебе не жить... Спаси Господи за то, что прочли и оставили частицу своего сердца.С приближающимися святыми днями Страстной седмицы!
43. Русский Сталинист : 42. Филиппъ
2010-03-27 в 22:37

Пока ещё нет, Филиппъ, но всё к этому идёт.
42. Филиппъ : Сталинисту
2010-03-27 в 21:53

Я бы сказал,что с западниками и русофобами уже идет рукопашный бой.
41. Свечкодуй : всех нас - Один Отец Небесный, и Родина наша кровная
2010-03-27 в 20:49

Спаси Вас Господь, уважаемая Екатерина. Ваши слова как бальзам на душу. Когда вокруг беззаконие, братоненавидение и распутсвто, когда у власти Велиар и клевреты его, когда в душе смятение и тоска, и даже ближние не понимают твоей боли и считают чудаком, только Мать - земля, на которой родился и вырос, может утешить и дать силы жить и любить. "Земля еси и в землю отыдеши" рек Господь человеку. И как благостны бывают минуты воссоединения с Духом Божиим, "носящимся над водами", ради этого только и стоит жить. Пусть кругом грязь и тлен, пусть негодяи торжествуют, но когда восходит солнеце над землёй моей, всё остальное становится не важно, ибо "Бог посреди нас, так кто же на ны?"
40. Русский Сталинист : О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-03-27 в 12:54

На идеологии уранополитизма и космополитизма не воспитаешь Зою Космодемьянскую, Александра Матросова и Олега Кошевого. Только власовых и познеров.
А ведь новый крестовый поход "Европы и мiра" против России не за горами...
39. Автор : На 37. Владимир Евгеньевичу
2010-03-27 в 12:18

Вот до чего договорился человек: «О, Русская земля! иди вон...»
Очередное богохульство, да еще подкрепленное безчестным употреблением цитатами святых, вырванными из контекста и употребленными для доказательства своих злых мыслей и целей. Так вы поступили с цитатой свт. Феофана Затворника. Большой грех.
Не для вас, ибо сказано «не обличай кощунника, ибо он возненавидит тебя; обличай мудрого и он возлюбит тебя» (Притч. 9:8), но ради утверждения темы напомню еще раз:
ОТЕЧЕСТВО - ЕСТЬ ДАР НЕБЕСНОГО ОТЦА, ЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЕ, К КОТОРОМУ ЛЮДИ ДОЛЖНЫ ОТНОСИТЬСЯ СВЯТО. Что это значит? Самая первая Заповедь, данная Богом нашим праотцам Адаму и Еве учит нас "благословенному употреблению вещей". Вот слово митр. Амфилохия (Радовича) на сей счет: "Заповедь не только открывает Бога как Истину, давая знание о Нем и возводя к общению с Ним, но и дает человеку возможность установить правильное отношение ко всему творению, открывая его внутреннюю тайну и смысл». Вот, что говорит нам Писание:
«И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего…» (Быт.12:1) – нужно ли комментировать здесь связанность человека и места, человека и родства, человека и дома? Далее… В той же главнее (Быт.12:7): «И явился Господь Аврааму и сказал ему: потомству твоему отдам Я землю сию». Читаем далее: «И сказал Господь Аврааму после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу: ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки» (Быт. 13:14-15). Здесь уже определено и наследственное владение родной землей народом. Которому эту землю определил и подарил Бог. Еще цитаты для ненасытных уранополитов: «…Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Быт.15:7). «Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле НЕ СВОЕЙ и поработят их…» (Там же, стих 13). Теперь уже Господь говорит Иакову: «Я Бог явившийся тебе в Вефиле,где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь восстань, выйди из земли сей и возвратись в ЗЕМЛЮ РОДИНЫ ТВОЕЙ (и Я буду с тобою)» (Быт.31:13). И, наконец, - слово апостола Павла: « … преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3:14-15).
В заключение скажу одно слово про уранополитизм: суть его в том, что он изначально противостоит любой традиционности. Рубит все земные связи человека, уничтожает почву под ногами народа и одно из главных оснований его единства- национальное самосознание. Подводит фундамент под экуменизм (это главное!) - мол, какие могут быть тут русские или сербские православные церкви, - все едино. Уранополитизм - это рабочий фактор глобализма и его взяли на вооружение те, кому хорошо это проплатили их зарубежные отцы.
38. kudesnik : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-03-27 в 11:17

Раз эта статья снова обсуждается напишу о своём долгом молчании,что со мной случилось.На ТВ показали фильм про Василия Михайловича Пескова"Таёжный сталкер".В фильме показали Костомской заповедник,Ивановская область сейчас является и частью территории Костромской.Я всё время говорила дочери,так хочется побывать на родине,но не в самом городе,посмотреть,что там стало с лесами,так ли всё осталось как 40 лет назад.И можете представить показали лес в фильме,мой лес,где когда-то я ходила по грибы со своим двоюродным братом и его другом,а было нам тогда по 10-12 лет.Эти топи,эту покрытую мхом землю,эти коряги,я говорю своему сыну"Дима,знаешь какой мягкий этот мох и какая твёрдая под ним почва,я так боялась на сучок напороться,т.к.тапочки у меня одни были и я их в руке носила,но ни один сучок почему-то меня не ранил,а ходила я след вслед за братовым другом,потом сразу начинались топи и меня брата друг всегда на закорках переносил эти топи,а за это просил меня его в щёку поцеловать,позже,когда мы подрасли он хотел посвататься ко мне,но я уехала по направлению.Дело-то не в том было,глядя этот фильм такая страшная боль пронзила моё сердце,я так разволновалась от нахлынувших воспоминаний,через два часа я уже была в приступе.Многие от инсультов не оправляются,но меня кто-то усыпил и утром постепенно началась возвращаться ко мне речь.Наверно когда мы все начнём так сопереживать за нашу родину,тогда нам Господь придёт на помощь и не даст России уйти с лица Земли как Державы.Никогда мы не должны забывать свои истоки,места где мы родились,вспоминать,рассказывать о них своим детям,внукам.За столько лет я впервые вспомнила в реальном времени этот мох и эти булькующие,чавкающие топи,этот мой любимый ландшаф моего детства.
37. Владимир Евгеньевич : О, Русская земля! иди вон...
2010-03-27 в 06:18

У кого есть Марфа трудолюбивая - всестороннее доброделание, и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, - внимательное и теплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам приидет Господь, и воскресит Лазаря его - дух, и разрешит его от всех уз душевно-телесности. Тогда начнется у него истинно новая жизнь, в теле безтелесная и на земле неземная. Это будет истинное воскресение в духе прежде будущего воскресения и с телом.


http://days.pravosla...e.ru/Days/mart14.htm
36. Русский Сталинист : Реванш
2010-03-27 в 00:07

И вообще, наше время характеризуется небывалым всплеском и подъёмом космополитических сил.
Видимо, они берут реванш за своё жестокое поражение в конце 1930-х- в начале 1950-х годов.
Их бесит всякий патриотизм.
Но уранополиты-космополиты не выигрывают войн, в которых решается судьба Отечества.
Не дай Бог, чтобы их стало большинство- всех этих "граждан неба" и "граждан всего мiра"...
В этом случае Россия обречена...
35. Русский Сталинист : Уранополитизм- это космополитизм
2010-03-26 в 23:55

Уранополитизм- это тот же безродный космополитизм-интернационализм, который пытались навязать нашему народу русофобы-большевики первой волны 1917-1920-х годов. Его, так сказать, новое издание нашего времени. Внешнее оформление вроде бы разное, а вот содержание общее- равнодушие и тупое безразличие к судьбе Родины и своего собственного народа.
Космополиты-интернационалисты считали себя гражданами мира, а уранополиты- гражданами неба. А Родина и тем и другим-побоку.
Неудивительно, что здешние уранополиты с такой ненавистью пишут о нашей истории.
34. Провинциал : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-25 в 12:12

31. Доцент
И я о том же.
33. kudesnik : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-23 в 10:49

Iucia,а могу ли я быть довольна Екатериной или нет,имею ли я на это право.Ну потерялся мой тот комментарий,раз так вышло напишу по-другому.Сегодня утром пошла в ванну и поняла,что делаю что-то не то,раньше делала как привыкла,машинально,а теперь как бы на перекосяк пошло стало вспоминать,а что изменилось в моей жизни,стала много сидеть в Интернете и всё почти на одном сайте.Машинально солила суп,оказалось,что он совсем несолёный,но вовремя попробовала и посолила.Я умышленно не комментирую,что сейчас написала,но напишу,что,что со мной начало сейчас твориться это хаос и я подумала,а вдруг после моих
откровений у людей может тоже получится такое сосотояние,а состояние хаоса некотролируемо для человека и когда это состояние примет форму тяжёлой болезни,наверно все знают термин шизофрения переходящая в параною,это катастрофа.Чтобы больше не искушать вас своим вниманием и не потому как Екатерина Д.,а ведь здесь есть и другая Екатерина,но так как другая не возмущается,значит они одно и тоже лицо, что вашего полку прибыло,а по простой причине не навреди.И дела садовские поспели и пора всё в старое русло возвращать,возраст у меня уже не новаторский.Кстати смотрел ли кто сегодня на 1-ом,слово Пастора,случайно включила,а там наш Патриарх Кирилл и он ответил на все вопросы прямо по всем нашим темам,а уж его проповеди я всегда слушаю и у меня и мысли их не возникало комментировать,даже сын притих,слушал,собираясь на работу к своим студенам,а он у меня пока неисправимый материалист.
32. lucia : 29. kudesnik
2010-01-23 в 00:51

Скажите, чем Вы недовольны и что имеете против Екатерины?
31. Доцент : Провинциалу.
2010-01-22 в 23:24

Вот Вам и плоды Вашей доброты... Выпусти ли кое-кого из табакерки. Это ведь болящий человек. Тут надо в оба глядеть.
30. kudesnik : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-22 в 22:59

Уважаемый Провинциал я рада,что вы уделили мне внимание,я хожу зигзагами вокруг да около,да потому что я "весы"по знаку зодиака.Екатерине я написала ответ на все наши с ней разногласия,но этот ответ потерялся,а я не люблю повторяться.Вы же читали мои комментариии поняли что значит для меня не слово,а страна в которой я живу и которую покину лишь при уходе в мир иной и я даже писала почему я уйду не по нашим обычиям,т.к.искупления своего тяжкого греха вижу в таком уходе.Сделав столько много абортов,когда меня спрашивали сколько,я отвечала что пальцев не хватит посчитать.В нашем регионе наш батюшка выпустил брошуру богословную,я случайно купила её в храме.Батюшка долго и тяжело болел,молитва о нерождённых младенцах была.Эта брошура долго у меня лежала непрочитанной.Я не знаю,что меня подтолкнуло прочитать её,когда я начала читать ужаснулась.Вот были самые неудержимые слёзы мои,по моим нерождённым деткам.Ни молитвы,ничто не может успокоить,мне стало трудно жить с этим,и когда у меня был инсульт,я была наверно в коми я увидела как я буду уходить в мир иной,без боли,но буду всё видеть.Света я не видела,но в брошуре батюшки написано как могут души этих младенцев уйти из мира тьмы,им должен кто-то указать этот путь и расчистить залипший туннель от грязи,чтобы она не задела эти души.Вот я выбрала этот путь и коплю для его прохождения деньги,т.к. он дороже,чем простое погребение.Мне также объяснили,что души эти сразу к Господу уходят и всё остальное.Но я не могу верить,кто там был с моими детками,кто знает как на самом деле всё будет,я решила на себя примерить то что натворила.Когда я стала молиться в церкви и слёзы не давали покоя.Наш батюшка вскоре ушёл в мир иной.Вот он оставил свой след на этой земле,написал брошуру-молитву,которая открыла мне глаза.Может он где-то был неправ,так поняв мой грех,но другого я нигде не могу прочитать,если вы напишите мне,где я могу прочитать про это,я буду вам благодарна.Я уже кому-то писала молитвы мне не помогают,может я слишком себя чрезмерно казню.История жизни у меня сложная,уход от мужа также было следствием и постоянного страха беременности,всё тут в кучу собралось.Но то,что я на правильном пути,я уже писала Господь сделал так,что у меня есть сейчас две внучки и мою дочь не обошло чувство материнства.
29. kudesnik : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-22 в 22:16

Уважаемый господин пасечник,провокаторов за версту видно,вы что думаете,что обозвали меня ядовитой и злой и все поверили,думаете люди читают только ваши последние комментарии,а то что вас наняла Домбровская так написать это невооружённым глазом видно,потому что если бы вы перечитали все мои комментарии и даже на параллельных форумах,то увидели бы как эта дама пытаясь манипулировать таким для нас как говорится святым словом Родина,решила себя попробовать на поприще проповедника.Незря,по-моему Евгения,прошлась по её никам в Интернете,я ведь тоже кое что нашла.И в самом начале своим аппонентам,она Екатерина кликала беду,мол Бог вас всех накажет в случае чего,попробуйте мне возражать.Так кто у нас злой?
28. Староста : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-22 в 20:09

Не знаю, обратил ли кто внимание на то место в статье Е. Домбровской, в котором, как мне представляется, сказано самое важное и глубокое слово о Родине:

"Величайший Божественный дар, плод Отеческого о нас промышления, Родина дается нам как место второго рождения. Как единственно возможная - и для каждого конкретного человека, и для народа в целом, - совокупность необходимых и достаточных условий, потребных для исцеления поврежденных греховностью наших душ. Родина даруется человеку для того, чтобы пройдя свой здесь, на земле, свой путь в послушании воле Божией, в этих конкретных условиях, на этом месте, в этой обстановке, среди этих людей, наш внутренний ветхий человек смог стяжать это второе рождение от Духа, и стать новым Адамом. А, значит, и предуготовить душу свою для вечной жизни во Христе."

Такое определения понятия "Родина" встречаю впервые. Оно дает совершенно новый, убедительный и исчерпывающий ответ на вопрос о том, почему неприемлемо нигилистическое отношение к Родине и безнравственно отрицание патриотизма как христианской добродетели ( сопровождаемое обычно оправданием предательств Родины в зависимости от того в каком состоянии Родина пребывала). А ведь ни где-нибудь, а, как это не чудовищно, именно такое отношение обрело жизнь не где-нибудь, а в священнической среде.Данная статья ставит убийственный диагноз космополитам: отрицание святыни Родины - есть борьба с Богом, крайнее непослушание, ропот и своеволие выбирать свои дороги в жизни не в зависимости от воли Божией, а полностью игнорируя его. Кроме того космополит или урано полит отрицает в феномене Родины факт Божиего попечения о человеке.
27. Екатерина Домбровская : 23 Пасечник
2010-01-22 в 17:13

Дорогой друг, только вчера о Вас вспоминала: где же, думаю, пропал, мой товарищ, Пасечник, пчелок Божиих водитель? А он тут и как всегда в нужное время и в нужном месте. Только благодаря Вам и нескольким добрым и стойким братьям и сестрам, которые мыслят в одном строе со мной, а я - в одном строе с ними - мы все еще держимся. Ушли бы на покой и в тишину, да разве сейчас это можно? Молчанием предается Бог. Низко кланяюсь Вам и желаю крепкого здравия - душевного и телесного. "Не бойся, малое стадо"!
26. Провинциал : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-22 в 16:50

24. Пасечник : для kudesnik
2010-01-22 в 15:20

- Вы, как мне кажется, слишком суровы к Кудеснице. Она, как мне видится, женщина жалостливая и добрая. Но.. по-своему.
Хотелось бы от нее услышать, что ей не нравится по смыслу в статье. То, что о Родине рассуждает не лицо духовного звания или то, что чрезмерно ввоспевает столь святое для нас понятие.
Может, г-жа Кудесница найдет силы пояснить.
Не нужно чрезмерно нападать на нее, перенесшую болезнь. Царя она, насколько известно, почитает.
25. Провинциал : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-22 в 16:36

"Так все,кто-то колодцы чисить,кто-то туалеты,а кто-то души,но это не вам дано".

- Уважаемая г-жа Кудесник! Я так и не понял в полной мере, что мне не дано. Колодцы и туалет чистить приходилось. Души - не моя специализация.
Я вступаюсь за понятия Родины и патриотизма. Они для меня святы. Как и понятие народа, нации. Выше всего, разумеется, Бог. Царя мы предали. Вот и остается Бог, народ и Отечество. И все попытки принизить этих понятий вызывают у меня естественный протест.
Лично я смог отслужить почти три десятка лет и еще десяток лет отработать на гражданке, перестроить два дома и обустроить два участка земли. Ну, еще кой-чего. Например, подвигнуть моих родных к вере.
Поднять восстание и воздвигнуть трон пока не вижу возможности. Остановить смерчь мне также не по силам.
Надеюсь, Вы этого не станете от меня требовать. Желаю здоровья Вам и Вашим ящерицам и муравьям.
P.S. Ящериц мы не трогаем, а с муравьями боремся в меру сил: они портят наши посадки с помощью тли.
24. Пасечник : для kudesnik
2010-01-22 в 15:20

Объясните откуда в Вас столько злости и столько яда? Неужто Ваше сердце настолько одервенело, что не отзывается на Божее, на Любовь, на Боль?..

Мне очень Вас жаль.
23. Пасечник : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-22 в 15:12

Дорогая Екатерина! Как рад Вас снова встретить здесь. Надеюсь Вы пребываете в добром здравии?.. Имел огромное счастье и удовольствие прочесть Ваши статьи на РЛ. А тем паче - увидеть Вас на фото..
Признаюсь, я огорчен, что не мог ранее быть рядом с Вами и поддержать Вас в прошедших дискуссиях. Был в командировке. Но вспоминал и перечитывал кое-что, что сохранил для себя. Вижу и сегодня в Вас летят стрелы. Больно!.. Но какая сильная статья о Родине! Душа моя вновь ожила!!! Не слушайте, прошу Вас, и не принимайте близко к сердцу, такие низкие и ядовитые оскорбления со стороны "некоторых". Вы очень светлый и глубоко-духовный человек. А Ваше слово - Божие.

Спаси Вас Бог, дорогая Екатерина!

Ваш друг и собрат, пасечник.
22. ученица : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-21 в 22:55

21. Владимир Евгеньевич : А я в Россию - домой хочу!
2010-01-21 в 20:11

«О Русьская земле! Уже за шеломянем еси!» - «О Русская Земля! Ты уже за холмом!» Какое русское сердце не отзывалось на этот зов, на эту боль «Слова о полку Игореве» (шеломя - холм, шелом - шлем). И сколько раз за тысячу лет звучал над холмами России этот стон-вопль, собирая народ, объединяя его в монолитное духовное единство! Он и поныне, этот пронзительный зов, звучит над осиротевшими просторами Руси...



Голгофы холм - как узкие врата,-
Над нею Крест в сияньи вечном.
Вот, Отчий дом, простор и широта...
Конец мытарствам безконечным!
20. Екатерина Домбровская : Материнское прикосновение Родины
2010-01-21 в 13:08

Теоретические рассуждения хороши, но всегда сильнее действует на нас личный пример. Вот несколько строк из воспоминаний замечательного Валаамского монаха Иувиана (Красноперова), известного монастырского летописца, ведшего, между прочим, и духовную переписку с мальчиком Алешей Редигером. Эта страничка повествует о том, как он, будущий монах, оставив родные места, отправился в Кронштадт к отцу Иоанну за помощью и благословением.
«В полдень сел на пароход и отправился в далекий и незнаемый путь. Идя на пароход, зашел по пути в часовню, стоящую на пристани и с горячим слезным усердием помолился пред иконою святителя Стефана, ангела родной мне Пермской Церкви, и вручил всего себя его небесному водительству. На последние гроши поставил здесь перед иконою чтимого святителя свечу. Это была уже последняя молитва на родной земле! Следуя по родной мне Каме, пришлось проехать столько же родные места: Оханск, Осу, Камско-Воткинский и Ижевский заводы, Завьялово, Гольяны и Сарапуль. Те именно места, где на протяжении нескольких столетий мои предки служили св. Церкви, а в селе Завьялове мой прапрадед завершил свой пастырский подвиг мученической кончиною в черный год пугачевщины.
Местное предание говорит об этом так: священствовавший в черный год пугачевщины в Завьяловском селе священник о. Алексий Красноперов, захваченный шайкою Пугачева, был повешен бунтарями на проселочных воротах, близ села Завьялова. Когда доблестного пастыря, обличившего разбойника Пугачева в самозванстве, вели на смертную казнь, то теснившийся около него народ давал ему в руки зажженные восковые свечи, с которыми он шествовал на место своей казни. От многих свечей… руки страдальца были облиты топившимся воском…
Воспоминания из нашей семейной хроники целою волною хлынули на меня по пути следования этих дорогих для меня мест, и я считал великим для себя счастием выходить с парохода на РОДНУЮ ЗЕМЛЮ, ЧТОБЫ ПОКЛОНИТЬСЯ ЕЙ, ОБЛОБЫЗАТЬ ЕЕ И ОСВЯТИТЬСЯ ЕЕ МАТЕРИНСКИМ ПРИКОСНОВЕНИЕМ…»
19. kudesnik : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-21 в 12:34

Ошибаетесь,Провинцмал,судья здесь госпожа Домбровская,не я статью написала,а она,а я просто высказываю своё мнение и мнение большинства не есть мнение этой дамы и вас самих,т.е Провинциала,за других-то не пишите,за себя отвечайте,а то бедное слово Родина перевели в ранг базарных склок,а сами вы,что сделали для спасения своей страны,одно словоблудие,я вот свои как вы говорите "тёмные"силы применила не спросясь у Господа при падении этого спутника,это я так сейчас просто пишу,а вы представьте себя на моём месте,что мне пришлось пережить,один неверный шаг и катастрофа.Утрирую конечно,но до сих пор чуть что в ушах шум стоит,потрачено безвоздмезно здоровье.Повернула огненный смерч от дачного посёлка,хотя и дачи-то у меня нет сараюха и убыток бы я понесла мизерный в материальном плане,но в тот момент я думала о моём месте,о моём крохотном участке земли,о моих ящерицах и муравейнике,который только у меня нашёл место для спасения,все выжили их давно со своих участков,а на меня ругаются расплодила тут муравьёв.В результате стрес и инсульт от увиденной страшной разбушевавшейся стихии,никто этого не видел,все уехали в безопасное место,чтобы войти в настоящий контакт с природой надо быть с ней не только в милости,но и в гневе.Что вы Провенциал сделали конкретно.Так все,кто-то колодцы чисить,кто-то туалеты,а кто-то души,но это не вам дано Провенциал и не госпоже Домбровской и конечно не мне.
18. Провинциал : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-21 в 10:32

15. kudesnik:2010-01-21 в 02:26
"хочется на ваше написанное "А грешит этот человек неведением Бога,духовным невежеством и маловерием" ответить,а судьи кто-вы?"

- Вы не объективны, г-жа Кудксник. Судьи на форуме вполне очевидны: читатели. Почитайте же мнения "судей". Если же Ваше личное не вкладывается в мнение большинства - Ваша проблема.
17. Провинциал : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-21 в 10:25

11. Филимонов: 2010-01-20 в 21:08

"Я сейчас еще посмотрю, кто чего напишет, а через некоторое время постараюсь, с Божьей помощью, изложить свои соображения."

- Были бы очень благодарны, если б Вы воздержались от словесных помоев на светлые чувства ваших оппонентов. По моему мнению, космополиты уподобляются известной органической субстанции в проруби.
16. lucia : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-21 в 02:41

Итак моральное помешательство это феномен отношений организма и среды. Со стороны среды самым главным является отсутствие ориентиров, вседозволенность и относительность любых оценок. Мы можем видеть что современная политкорректность является одним из главных условий распространения моральной дефективности среди населения.
http://unkle-fuka.li...urnal.com/67284.html
15. kudesnik : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-21 в 02:26

Екатерина хочется на ваше написанное "А грешит этот человек неведением Бога,духовным невежеством и маловерием" ответить,а судьи кто-вы?Вы пишите серию статей об одном и том же,переходя в ранг проповедника,а вы имеете на это право,если в ответах вы используете блатной жаргон и РЛ об этом умалчивает,не помещая мои реплики по этому поводу.По каким критериям вы меряете посетителей сайта верит он в Господа или нет,по критериям кто круче отбреет аппонента,по другому и не скажешь на вашем жаргоне,кто вас уполномочил на это.Вы уже открыто неоднократно давали характеристики верующего посетителя или нет.Да кто вы такая,чтобы судить людей по себе.Неудивительно,что после таких авторов статей и нетерпящих инакомыслия понимания их РЛ может вообще остаться ни с чем.Ну нельзя же превращать больную тему как в заезжанную пластинку
14. Староста : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-21 в 01:41

Екатерина Домбровская показывает, что диагноз уранополитизму был поставлен аж еще в 1907 году Львом Тихомировым: «душевная болезнь». Хотя термина уранополитизм тогда и в поминах не было. Но понятно же, что это отрицание Родины или полное к ней равнодушие. Почему он пришел к такому выводу? Да потому, что нелюбовь к Отечеству – состояние для человека противоестественное, больное, уродливое, являющееся следствием умирания веры в Бога. Так и было тогда в России. Так и сейчас хотят сделать, только более хитрым образом: как бы от Писаний доказать бедному народу русскому, что истерзанную землю нашу уже и любить не надо. Гори она, мол, синим огнем. Да уж почти и некому ее любить. Только и ждут, чтобы, став «гражданами мира», мы вымерли совсем в бесславии. А потомки наши стали мировыми бомжами и рабами у тех, кто Родину любит и чтит как Божий дар.
13. Георгий Р : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-21 в 01:16

Ладно написано, любо читать.
12. Екатерина Домбровская : Филимонову
2010-01-21 в 00:19

Конечно, копите, излагайте... Только зачем? Мы все равно любим и будем любить свою Родину, будем страдать за нее и отдавать ей все что можем, чтобы народ наш вернулся к Богу, чтобы цвело на нашей родной земле Православие, чтобы стояли мы в Предании до крови и смерти и хранило бы оно свою Божественную Красоту в неприкосновенности и чистоте. А начетнические словеса казуистов от уродливого и убого уранополитизма, от обесточенного благодатью Божией рассудка - кому они нужны? Церкви, народу, людям, детям, Богу? Да никому рассудочное плотское человеческое мудрование не нужно. Богу нужна наша любовь - и к Нему, и к людям, и к окружающему миру и чтобы все мы делали в своей жизни исключительно ПО ЛЮБВИ и с любовью и не умирали бы в чине "кимвалов бряцающих", за что многие отцы наши получали уверение во спасении.
Впрочем, придумывайте... Голова, рассудок - этот ненасытимый Кощей - он своих жертв требует.
11. Филимонов : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-20 в 21:08

Милые мои, это очень интересная и важная, как мне представляется тема. Я сейчас еще посмотрю, кто чего напишет, а через некоторое время постараюсь, с Божьей помощью, изложить свои соображения.
10. Екатерина Домбровская : на 8 - Филимонову
2010-01-20 в 19:00

"Любить неизвестно кого, мне кажется, невозможно, это самообман, а значит - прелесть". Правильно оговорились: "мне кажется". Потому, что это только Вам так кажется. А Церковь учит совсем иначе. Что есть схима? Схима есть молитва за весь мир. Разумеется, за этот мир – и за свой народ. Сама Церковь молится и за страну, и народ. И за власти даже. Во всех этих безумных сегодняшних антипатриотических, мозговых, выдуманных натужно идеях присутствует один - и страшный - порок: В ЭТИХ РАССУЖДЕНИЯХ ЗАБЫВАЕТСЯ БОГ. А Все - от Бога. Помните? "От меня это было..." - завещание прп. Серафима Вырицкого. Все от Бога - и духовные дары каждому, и скорби, которыми мы спасемся, и кусок хлеба на столе, и ребенок, который родился, и родители, и место на земле и народ, частью которого ДОЛЖЕН БЫЛ БЫ являться каждый человек. И можно любить народ не только схимникам, достигшим высот духа, но и ДОЛЖНО, потому что человек и человечество – имеет единую природу, естество. Как был един праотец Адам, так едины все мы в разных личностях-ипостасях. Чувствовать это единство, получившее от Адама повреждение своей природы, единство, получившее величайший дар от Христа - от победы Его Крестной и всем открывшей путь к Вечности - это не образы, не фантазии, не мистика. Это абсолютно ощущаемая реальность, как реальна наследственность, и физическая и духовная в одном роду людей. Человечество едино, но имеет свои ипостаси - племена и народы, а они делятся на роды, роды на семьи... Есть свое лицо у рода, лицо и у народа, есть малый дом - для семьи, есть большой дом для народа. Случайно ли Евангелие начинает свое Благовестие с родословной Спасителя? Ах, господа уранополиты... Спрашиваете вы, можно ли любить род, тех, кого никогда не видел, но... непременно увидишь? Не только можно и должно, но это есть и несомненное счастье для человеков – любить не только своих близких, но и дальних, расширяя свое сердце до больших пространств. Это и есть великое чудо христианства.
Увы, грешный земной человек не может жить непокровенным на земле и без земли жить тоже не может, без хлеба и воды - без всего, что создал Бог в шестоднев. Церковь учит нас любить Бога - а значит любить все, что дарует нам Бог: от хлебной крошки, до пяди земли, которую он нам выделил. Даже обстоятельства своей жизни, как бы они не были трудны и скорбны, мы должны любить, потому что все это - от Бога, и все нам должно пойти во спасение - и хорошее (с нашей точки зрения), и скорбное. Как же можно, живя в русле воли Божией, не чувствовать деяний Божиих вокруг себя, Руки Божией, Руки творца и не любить того, что эта Рука для нас сотворила? В окружающем мире мы познаем Творца. И особенно, когда осмысленно взираем на свою собственную жизнь - свой путь - от рождения и далее - во всех подробностях и обстоятельствах: почему я родился здесь - а не там? почему в этом веке, а не в том? почему в этом доме, в этой семье, а не в другой? И если смотреть на эти вещи и искать ответы духовно, то мы очень много узнаем и поймем о себе очень важного: о том, какое предназначение в жизни задал нам Бог, даровавший нам это чудо - жизнь. А познав, разве не полюбим мы эти всещедрые дары Божии?!
Так чем грешит тот, кто говорит, что Отечество - понятие абстрактное, что любить его не только не надо, но и невозможно, что христианину все равно, где жить... А грешит этот человек неведением Бога, духовным невежеством и маловерием. И самым ужасным грехом - черной неблагодарностью.
9. Провинциал : Не любящий народ - космополит, и у него душа за шкуру лишь болит!
2010-01-20 в 17:33

8. Филимонов: 2010-01-20 в 15:27
"А "любовь к народу" означает любовь к живым конкретным людям, сродникам по плоти, лично тебе известным. Любить неизвестно кого, мне кажется, невозможно, это самообман, а значит - прелесть."

- Да что Вы говорите! В Священном Писании народы (зыки) не раз упоминаются, как одна личность перед Богом. Так что наша любовь вполне конкретна и предметна. То, что к "близким" - это точно.
Любовь к своему народу - это любовь к своему Отечеству, его истории, культуре, поэзии, народному творчеству, языку - всему тому, что отличает один народ от иных. Мне русские люди дороги со всей своей трагической и грешной, и святой, доброй и яростной, светлой и помраченной порой душою. Я отличу своего от чужого.
Чего ж тогда любили националисты и патриоты? Себя самих? - Нет, это более близко современным установкам. За кого жизни свои клали на полях боев? Только за родных, которых могло и не быть? Или за некое государство, которое без народа - ничто? Неужто Вам непонятна и не видна вся абсурдность Ваших высказываний, скорее - заклинаний? Вот уж не думал, что у православных мозги могут так набекрень быть.

Патриотизм — это не значит только одна любовь к своей родине. Это гораздо больше... Это — сознание своей неотъемлемости от родины и неотъемлемое переживание вместе с ней ее счастливых и ее несчастных дней.
Толстой А. Н.

Кто полностью не разделил с народом его горя, непременно будет чувствовать себя отверженным и на празднике его радости.
Леонов Л. М.

Патриот — это человек, который не пожалеет ни добра своего, ни жизни своей ради возвышения своей родины, ради любви к своему народу, человек, который жертвует собой ради блага и свободы своей родины и своего народа.
Ахундов М. Ф.

Идея отечества одинаково для всех плодотворна. Честным она внушает мысль о подвиге, бесчестных — предостерегает от множества гнусностей, которые без нее, несомненно, были бы совершены.
Салтыков-Щедрин М. Е.

Наша родная Русь более всего занимает нас своим великим будущим, для которого хотим мы трудиться неутомимо, бескорыстно и горячо.
Добролюбов Н. А.

Любовь к отечеству заключается прежде всего в глубоком, страстном желании ему добра и просвещения, в готовности нести ему на алтарь достояние и саму жизнь; в горячем сочувствии ко всему хорошему в нем и в благородном негодовании против того, что замедляет путь к совершенствованию...
Некрасов Н. А.

Патриот — это человек, служащий родине, а родина — это прежде всего народ.
Чернышевский Н. Г.

Неотъемлемыми качествами русского народа являются бодрость, смелость, находчивость, трудолюбие, мудрость, героизм в борьбе с иноземными захватчиками.
Белинский В. Г.

Эти люди, по-вашему, лгали и словоблудили?
8. Филимонов : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-20 в 15:27

Церковь - это Богочеловеческий организм, сочетание Бога и людей. А "любовь к народу" означает любовь к живым конкретным людям, сродникам по плоти, лично тебе известным. Любить неизвестно кого, мне кажется, невозможно, это самообман, а значит - прелесть. И конечно же, чувства, которые мы испытываем ко временам года, вкусной и здоровой пище, памятным местам или приятным пейзажам, в корне отличаются от того, что называется любовью к людям.
7. Елена Ив. : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-20 в 14:08

Кондак 2

Господи, хорошо гостить у Тебя: благоухающий воздух, горы, простертые в небо, воды, как
беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков. Вся природа таинственно
шепчется, вся полна ласки. И птицы и звери носят печать Твоей любви. Благословенна мать земля с ее
скоротекущей красотою, пробуждающая тоску по вечной отчизне, где в нетленной красоте зовут:
Аллилуиа!

Икос 2

Ты ввел нас в эту жизнь, как в чарующий рай. Мы увидели небо, как глубокую синюю чашу, в лазури
которой звенят птицы, мы услыхали умиротворяющий шум леса и сладкозвучную музыку вод, мы ели
благоуханные сладкие плоды и душистый мед. Хорошо у Тебя на земле, радостно у Тебя в гостях.
Слава Тебе за праздник жизни.

Из Акафиста «Слава Богу за все».
6. из Опочки : 3. Филимонов :
2010-01-20 в 13:44

Что это Вы тут сморозили? «Испытывать любовь к абстрактным понятиям и терминам - нет уж, увольте... По-настоящему любить можно не "что-то", а кого-то, личность, а не обобщение». А вот Церковь – это не «обобщение», не «абстрактное понятие» - по Вашей лексике? Или Церковь тоже нельзя любить, как и Родину? А любить богослужение, церковно-славянский язык, молитвы – это как? А милующее сердце святых, которые траву мять жалели – имели такую любовь к Творению Божию? И народ свой, по-Вашему – обобщение – не личность, - тоже любить по-настоящему нельзя? А как же тогда святые заступники и печальники за народ – митрополиты и патриархи? А Цари, которые действительно любили свой народ? Нельзя любить родной дом, в котором ты родился, в котором жили твои предки, где каждая половица напоминает тебе о вехах жизни и твоей и семьи? А семья – это личность или обобщение? Или по- вашему изуверскому – любишь всех поодиночке, а что такое семья как некое целое, - можно ли к ней иметь чувство любви – даже и в толк взять не можешь?
5. Артур : 3. Филимонов :
2010-01-18 в 16:13

Вас, наверное, спроси: что вы любите больше лето или зиму? - вы ответите: люблю ближнего своего, а абстрактные понятия любить невозможно.
4. Провинциал : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-18 в 15:56

"По-настоящему любить можно не "что-то", а кого-то, личность, а не обобщение."

- Довольно странно такое слышать. Многие любят что-то: золото, предметы роскоши, вино.

А вот назвать Родину неодушевленным предметом - язык не поворачивается. Это и обощение и конкретика одновременно. Это и земля русская, это наш народ, это наша вера, это род наш, родные. Как же можно это не любить?
Русские, наверное, по мнению космополитов, "неправильные". Ну да пусть себе! Таковыми и останемся. Русский человек без Родины - сирота.
И.Ильин говорил, что любить - значит, быть готовым умереть за пердмет своей любви. Так и есть! Так и будет!
Бог даст - соберемся и выметем оккупантов. А не даст - уляжемся в одном гробу.

"Родина! Еду я на родину. Мне кричат: "Уродина!" А она мне нравится..."
3. Филимонов : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-18 в 14:41

От крещенской проруби отнюдь не откажемся! А вот испытывать любовь к абстрактным понятиям и терминам - нет уж, увольте... По-настоящему любить можно не "что-то", а кого-то, личность, а не обобщение.
2. Сельскiй бригадиръ : С праздником Богоявления!
2010-01-18 в 14:23

Екатерина - молодец! А всех безродных уранополитов и уранополитруков в крещенскую порубь.
1. lucia : Re: О, Русская земля! Ты уже за холмом!
2010-01-18 в 13:29

Счастливую и великую родину любить не велика вещь. Мы ее должны любить именно когда она слаба, мала, унижена, наконец, глупа, наконец даже порочна. Именно, именно когда наша "мать" пьяна, лжет и вся запуталась в грехе, - мы и не должны отходить от нее... Но и это еще не последнее: когда она наконец умрет, и, обглоданная евреями, будет являть одни кости - тот будет "русский", кто будет плакать около этого остова, никому не нужного, и всеми плюнутого. Так да будет..(Розанов. естественно)
а лотофаги-то наши ведь из тех русских, кому честь - только лишнее бремя. И добро бы лотос вкушали, а то... стыдно сказать.

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

все статьи автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме