Вот и прошла последняя пасхальная неделя Святой Пятидесятницы – Неделя о слепом. Осталось только отслужить отдание Пасхи и последний раз в этом году воскликнуть «Христос Воскресе!»
Эти шесть пасхальных недель – именные, они имеют свои уникальные названия: Неделя о Фоме, Неделя Жен-Мироносиц, Неделя о разслабленном, Неделя о Самаряныне, Неделя о слепом. Все они на внешний взгляд очень разные: в них вспоминаются очень разные события и разные люди: уверения Апостола Фомы, жены-мироносицы, два чуда исцеления, беседа Христа с женщиной у колодца. Эти люди не знали друг друга. Что общего в этих событиях, кроме того, что они описаны в одном Евангелии от Иоанна?
Хочется понять внутреннюю духовную логику последовательности этих шести недель.
Сразу скажу, что пасхальные недели Триоди Цветной образуют единое духовное целое и являются стройной календарной системой праздников Пасхи.
Давайте рассмотрим эти шесть как последовательное раскрытие тайны Христова Воскресения.
Первая неделя – сама Пасха Христова. Но сам момент Воскресения Господа Иисуса Христа остался сокрытым для человеческих глаз. Никто не может сказать: «Я видел Воскресение». Но зато многие могут сказать: «Я видел воскресшего Христа!» Пасхальные недели, как и являются открытием и откровением Воскресения для всего мира.
Вторая неделя по Пасхе – Неделя о Фоме. Именно в этот день Христос явился всем апостолам, включая и Фому. Поэтому эта неделя может быть названа Пасхой Апостолов.
Духовный смысл недели состоит в уверении Фомы, то есть в торжестве веры. Причём, Апостол Фома не только от себя лично исповедует истину о воскресшем Господе: «Господь Мой и Бог Мой!» (Ин.20,28), но от всей апостольской общины, как некогда Апостол Петр исповедовал мессианство Своего Учителя Иисуса: «Ты Христос, Сын Бога Живого» (Мф.16,16). Эта неделя может быть названа Пасхой Веры.
Третья неделя – Неделя жен-мироносиц. Её в последнее время всё чаще стали называть христианским женским днём или женской Пасхой. Но в ней заложен более глубокий смысл, нежели гендерный женский праздник. В этот день Церковь прославляет тех, кто не оставил Христа в самый тяжелый и скорбный голгофский день Его жизни. И это были не только жены, но и мужи – Иосиф Аримафейский и Никодим, который также может быть назван мироносцем, поскольку именно он «принес состав из смирны и алоя, литр около ста», чтобы умастить тело Иисуса (Ин.19,39).
Поэтому этот день точнее будет назвать днём верных, к которым можно отнести всех мирян Церкви Христовой, а неделю – Неделей Верных. В духовном смысле это – Пасха Верности.
Четвертая неделя посвящена воспоминанию чуда исцеления Разслабленного. Неделю о Разслабленном в последнее время не без иронии стали называть всеобщим днём ангела современных христиан, имея в виду духовную расслабленность века сего. Но святые отцы и богослужебные тексты делают акцент не только на Разлабленном, но также на ещё одном участнике этого чуда, о котором сказано в Евангелии: «Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Ин. 5:4-5). Этот Ангел по представлению Церкви был Архангел Михаил. Именно он прославляется в Богослужении Недели о разслабленном.
Особенностью праздничного канона Недели о Разслабленном является прославление Архангела Михаила, которому в каждой песни посвящен один тропарь. К этому тропарю допускается припев «Святый Архистратиже Божий Михаиле, моли Бога о нас».
В этом смысле в четвертую неделю охват пасхального благовестия включает не только человеческий, но и ангельский мир во главе с Архангелом Михаилом. Ее можно назвать Пасхой Ангелов, Пасхой Сил Небесных.
Пятая неделя посвящена беседе Господа Иисуса Христа с Самарянкой у колодца Иакова и носит название – Неделя о Самаряныне. Необычность беседы состоит не только в том, что Христос беседует с женщиной о глубоких предметах веры (этот день также вполне подходит для христианского женского дня), но и в том, что он общается с иноверкой. Во всём Евангелии это самое глубокое и пространное общение Христа с представителем иной веры. Здесь проповедь Христа выходит за пределы иудаизма и это знаменательно, что это событие вспоминается именно в контексте Пасхи. В этом смысле эту пасхальную неделю можно назвать Пасхой язычников, Пасхой Просвещения, Пасхой Истинного Поклонения Богу на всей земле.
Остаётся последняя шестая пасхальная Неделя – Неделя о Слепом. Слепота – образ пребывание во тьме. Исцеление слепого – это, прежде всего, явление ему света. Именно в этой Евангельской истории Христос говорит о Себе как о Свете: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9,5).
Пасха адресуется всем сидящим во тьме. Эту неделю можно назвать – Неделей о Свете, Пасхой Света Воскресения Христова!
Откровение о Воскресении Христа достигает своей полноты.
Как видим, пасхальные недели Триоди Цветной в полноте являют Торжество Воскресения Христова. В них последовательно раскрывается духовный смысл Пасхи. Каждая неделя открывает какую-то новую сторону Тайны Воскресения и расширяет масштаб празднования, обращаясь к новой адресной аудитории: от Апостолов и всех Верных до Ангельского мира и всех народов и пребывающих во тьме. Пасха Веры дополняется Пасхой Верности, а Ангельская Пасха Силы Божией соединяется с Пасхой Истинного Поклонения Богу по всей земле и венчается Пасхой Света.
И остаётся только ожидать и встречать Пасху Сошествия Духа Святого в День Пятидесятницы.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Протоиерей Геннадий Беловолов, директор мемориальной квартиры-музея Иоанна Кронштадтского в Кронштадте, настоятель храма свв. апп. Петра и Павла в с. Сомино
Впервые опубликовано на странице автора в социальной сети
