Нами прожита четверть ХХI века. Что она показала? В мире шла, а за минувшие годы резко усилилась борьба двух направлений. Первое: за уничтожение человека как личности, за стирание достоинств государств, прежде всего – национальных и культурных, за полное подчинение «единому центру» глобализма людей, а затем их «утилизация». Второе: отстаивание Божественной ценности личности, особенно – её духовной составляющей, воспрепятствование цифровому насилию, разрушению традиционной культуры, сбережение планеты, переходу к новому, в ключе ноосферы, мышлению.
Судьба человечества, действительно, находится на изломе. Либо силы мирового зла, руководимые сионистско-фашистским режимом США, возьмут верх и будут диктовать свои условия всем и везде, либо те немногие государства, где руководители понимают, что происходит в реальности, объединятся, чтобы дать отпор «дяде Сэму».
Люди, владеющие Словом, литература, искусство не могут стоять в стороне от происходящих событий, занимать позицию «моя хата с краю». Это в полной мере подтверждает содержание первого номера журнала «Берега» (№ 1(71). 2026), вышедшего в Калининграде.
По традиции редакция открыла номер дискуссионной публикацией в разделе «Берега актуальности». Философ, публицист, политический деятель Виктор АКСЮЧИЦ назвал свои размышления «Острова Ватикана и Эпштейна как зеркало цивилизационного перелома». В них он как раз и говорит о борьбе «двух направлений», которые я упомянул.
«Представленный текст, – пояснил Виктор Владимирович, – это не просто историческое эссе, а манифест, проводящий резкую цивилизационную демаркационную линию между «миром православным» и «западным христианством». Предлагается концепция, в которой инфернальные явления современности (на примере острова Эпшлейна) являются не случайным сбоем системы, а логичным продолжением многовековой европейской традиции подмены сакрального – светским, духовного – политическим.
Автор выделил пять таких подмен, подробно объяснив каждую. Мы не будем перечислять их, но остановимся хотя бы на одной.
«1. «Остров» как архитип западной эсхатологии.
Это не просто метафора. Это квинтэссенция абсолютного отчуждения «избранных» от человеческого рода, от его законов и морали. Это зона безнаказанности для человеческого подполья, выпущенного на волю, - с его чудовищными страстями и кровавыми фобиями. «Острова Эпштейна и Ватикана» в данном контексте – это топосы, где власть (финансовая или церковная) окончательно сбрасывают маску морали. Они являются материализацией «человеческого подполья» Достоевского, которое на Западе получило не только свободу, но и институционную поддержку. Тотальность и откровенная адская природа «культа Эпштейна» сумели шокировать даже «цивилизованный» мир, давно, казалось бы, привыкший ко всему».
Далее автор исследует «подмену евангельского идеала политической экспансией», «нравственный цинизм и его корни», «невозможность подобного святотатства на Руси» и другие аспекты.
Честно говоря, волосы встают дыбом, когда читаешь примеры распущенности из жизни «святых» и «пап» Ватикана.
Каков итог?
«Таким образом, выстраивается цивилизационная антитеза: Запад: Власть над миром (политика, деньги) - Моральный релятивизм – Легализация греха (индульгенция / тариф) – Сохрание «островов» безнаказанности для «избранных» (Ватикан, Эпштейн) – Духовная смерть. Россия: Православие: Стяжание Духа (вера, совесть) – Моральный абсолютизм – Покаяние и очищение (баня, омовение) – Соборность и борьба с «подпольем» – Духовная жизнь.
Отдельные публикации, как говорится, прямо подтверждают (разумеется, в художественной форме) выводы философа Виктора Аксючица.
В разделе «Проза» опубликованы главы из романа «РОМАНС ОЛИГАРХА», созданного известным русским писателем, драматургом, актёром Валерием ТАГАНСКИМ из Москвы. Название романа говорит само за себя, а его сюжет, построенный как конвергенция нескольких кризисных линий (культурный проект, семейный конфликт, бизнес-переговоры, роман) ведёт к виртуозно выстроенной кульминации в Гётеборге. Здесь автор демонстрирует полную несостоятельность попытки героя разделить свои жизненные сферы. Публичный триумф (речь о памятнике) происходит одновременно с приватным крахом (шантаж жены). Романическое уединение с любовницей оказывается под прицелом бинокля обманутого мужа… Образ Бориса Заварюина, главного героя, становится собирательным и трагическим портретом «героя нашего времени» - фигуры, оказавшейся в «ловушке» между молотом государства и наковальней глобального капитала.
Эту же тем продолжает популярный прозаик Евгений ЧЕБАЛИН в своём романе «Ковчег для третьей мировой», с отрывком из которого могут познакомиться читатели. «Он обнажает механизмы уничтожения России, – отметила в предисловии литературовед Наталья ДУДКО. – С документальной точностью показано, как западные спецслужбы десятилетиями готовили расчленение России и уничтожение её народа.
В разделе привлекут внимание лирические новеллы Геннадия САЗОНОВА, рассказы Александра ОРЛОВА, Сергея СОБАКИНА, Владимира ВОЛОДИХИНА и путевые заметки о поездке на Донбасс
Натальи СОВЕТНОЙ.
Широко представлена в современна русская поэзия. Свои новые подборки стихов предложили Татьяна ГРИБАНОВА, Владимир Фадеев,
Валентина КОРОСТЕЛЁВА, Егор КОЗЛОВ. Здесь же и стихи Юрия БАРАНОВА к его 80-летию.
Текущий литературный процесс нашёл своё отражение во многих публикациях. Главный редактор журнала Лидия ДОВЫДЕНКО поместила тёплые воспоминания о писателе Сергее Прокофьевиче Пылёве из Воронежа, который долгое время был членом редакционного Совета «Берегов», часто публиковал свою прозу. Лидия Владимировна дала высокую оценку его творчеству. Светлая и вечная память нашему другу и товарищу. В память о московском поэте Александре ВАСИНЕ-МАКАРОВЕ (1945-2025) журнал поместил подборку его стихотворений.
Поэтесса из Брянска Нина ВОЛЧЕНКОВА создала поэтический цикл по мотивам поэзии Сэды Вермишевой, он нашёл место на страницах журнала.
Думаю, читатель не останется равнодушным и к другим публикациям, которые помогают лучше понять наше сложное время и выбрать верные ориентиры.
Геннадий Алексеевич Сазонов, член Союза писателей России, Вологда
