2 июля 2026 года мы отмечаем 60-летие со дня кончины иерарха Русской Православной Церкви Заграницей святителя Иоанна Шанхайского, Западно-Европейского и Сан-Францисского Чудотворца (1896-1966) – одного из самых почитаемых святых XX века – «Ангела в человечьем обличье».

О малоизвестных страницах жития святого, о его духовном наследии, пастырском служении и многочисленных свидетельствах его помощи смогут узнать все пришедшие 5 июля в 13:00 в московский храм Тихвинской иконы Божией Матери Патриаршего подворья Симонова монастыря  (ул. Восточная, д. 4). Их ждет просветительская встреча с кандидатом экономических наук Денисом Чичуленковым.

 

9 ноября 2025 года по приглашению архимандрита Иеронима (Тестина) он принял участие в международной конференции «Святитель Иоанн (Максимович): Вселенское православие», которая была проведена совместными усилиями московского Фонда Иоанна Чудотворца и прихода храма всех Святых, в Земле Русской просиявших, в Московском Парке Победы (Санкт-Петербург).

 

 

 

Денис Чичуленков

 

 

Чудо в Таиланде

 

Известно, как святитель любил детей, помогая им при жизни в основанном им приюте Тихона Задонского в Шанхае и повсюду, где бы он ни жил. И сейчас он приходит на помощь детям и взрослым там, где верят в силу его заступничества пред Господом. 10-дневные поиски 12-ти отроков и их тренера увенчались успехом в Таиланде именно 2 июля 2018 года – ни днем раньше, ни днем позже. Поэтому день памяти святителя Иоанна Шанхайского стал «днем, памятным для Таиланда». Все Королевство молилось о спасении пропавших детей. Местные представители Русской Православной Церкви тоже все эти 10 дней возносили молитвы к Иисусу Христу о несчастных детях, и Господь явил чудо их спасения из затопленной пещеры по молитвам православного святого вселенского масштаба. Свидетельство об этом прислал в Москву через год – 2 июля 2019 года – иеромонах Александр (Ващенко), настоятель храма Царственных Страстотерпцев в городе Хуахин. Сотрудники Фонда Иоанна чудотворца опубликовали его письмо сначала в книге «Мой Друг» (М., 2019, с. 22-23), а потом в книге «Семейный капитал» (М., 2025, с. 10).

Благодаря этой заметке я узнала о храме, построенном в Таиланде (бывшем Сиаме) в 2013 году в память о дружбе Короля Сиама Рамы V с Царем Николаем II. Будучи еще Цесаревичем, он посетил Сиам во время своего грандиозного Восточного путешествия 1890-1891 гг., став, таким образом, единственным православным святым, который ступал по тайской земле. Другими аргументами в пользу того, чтобы посвятить православный храм святой Царской Семье, стали значимость монархии для народа Таиланда, святость русского монарха и статус города Хуахин как королевской резиденции.

На территории храма проводятся интересные общественно-церковные встречи, концерты и мероприятия с участием Чрезвычайного и Полномочного Посла Российской Федерации в Королевстве Таиланд Евгения Юрьевича Томихина. 26 июня 2026 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Патриарший Экзарх Юго-Восточной Азии – митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий – вручил г-ну Послу орден святого благоверного князя Александра Невского II степени за его вклад в развитие церковно-государственных отношений и в связи с 60-летием со дня его рождения. Но к истории этого храма и прихода, если Бог благословит, я вернусь позже.

Пока же остановлюсь на книге «Семейный капитал», благодаря которой для меня открылась тесная взаимосвязь имен святителя Иоанна Шанхайского, его предка святителя Иоанна Тобольского, прославившего его в лике святых святого Царя Николая Александровича и праведного Иова Многострадального, в день которого родился последний Император России –  6/19 мая 1868 года. Хотелось бы рассказать о двух святых Иоаннах – представителях рода Максимовичей – и о двух Иовах Многострадальных – праведном ветхозаветном Иове и о новом Иове – Царе Николае II.

В этом году много памятных дат. 155 лет назад родился Борис Максимович – отец святителя Иоанна Шанхайского. А сам он родился 130 лет назад – 4/17 июня 1896 года – в селе Адамовка Изюмского уезда Харьковской губернии. В декабре 2026 года исполнится 100 лет со дня его монашеского пострига и возведения в сан иерея (4/27 декабря 1926 г.), а также 375 лет со дня рождения его предка – святителя Иоанна митрополита Тобольского (Максимовича). 23 июня исполнилось 110 лет со дня его прославления в лике святых. Огромная заслуга в его канонизации принадлежит святому Царю-Мученику Николаю II, в память о котором  был построен православный храм в Шанхае.

Возведенный на средства русских эмигрантов всего за 15 месяцев храм был официально открыт в марте 1934 года, хотя решение о строительстве Свято-Николаевского храма-памятника Царю-Мученику Николаю II и его августейшей семье было принято еще в декабре 1932 года. Храм, освященный в честь святителя Николая Чудотворца,  имеет 9 куполов, является шедевром архитектуры и одной из главных достопримечательностей Шанхая. Полностью его строительство было завершено при епископе Иоанне Шанхайском в 1935 году.

А в 1936 году – 90 лет тому назад, когда владыка открывал подворье Пекинского женского Покровского монастыря в Китае, в Брюсселе был заложен Храм-Памятник Иова Многострадального, о котором напишу ниже. 10 мая 1946 года – 80 лет назад владыка стал архиепископом Шанхайским. Настоящим исследовательским центром по изучению его жизни и подвига, а также по изучению духовного наследия рода Максимовичей стали московский Фонд и Музей Иоанна Чудотворца, которым 4 октября 2026 года исполнится 30 лет. За это время сотрудники фонда издали более миллиона иконок и фотографий святителя Иоанна Шанхайского и около 40 наименований книг и брошюр, которые свидетельствуют о многочисленных чудесах святителя.

Иоанн Чудотворец вошел в мою жизнь после того, как я потеряла в январе 2013 года во время пожара жилье и все имущество, а в конце того же года меня сократили с работы, позволявшей оплачивать общежитие. Я была на грани отчаяния, но, помимо святителя Иоанна, мне очень помогли тогда и праведный Иов Многострадальный, и другие святые. Давно хотелось поделиться пережитым опытом с теми, кто терпит сейчас скорби и лишения.

 

«Илиотропион», укрепляющий веру

 

Но что значит мой скромный жизненный опыт по сравнению с той помощью, которую могут оказать жития святых или, например, богословский трактат о Божественном мироуправлении «Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с Божественной волей»? Илитропион – это подсолнечник, который всегда поворачивается к солнцу. Так и душа человека должна всегда поворачиваться к Богу, чтобы узнать волю Божью.

В 1714 году в Чернигове эта книга была издана с длинным заглавием «Илиотропион, то есть Подсолнечник, представляющий сообразование человеческой воли с Божественной, переложенный с латинского на славяно-русский язык трудами высокопреосвященнейшего архиепископа Черниговского Иоанна Максимовича, впоследствии митрополита Тобольского и всей Сибири, изданный по его же благословению в типографии Св. Троицкой Ильинской Черниговской обители, напечатанный року 1714. Пять книг».

За короткое время книга выдержала несколько переизданий, став самым читаемым произведением. Митрополит Тобольский Иоанн (Максимович) (в миру Иоанн Максимович Максимович) был  широко известен многогранной просветительской деятельностью, своим богатым рукописным наследием и двенадцатью опубликованными богословскими трудами, но особое значение для православных читателей имеет именно «Илиотропион», авторство которого традиционно приписывается тому, кто лишь перевел книгу с латинского языка. 

Посвященная сложнейшей проблеме соотношения человеческой свободы и Божественного Промысла книга – это своего рода духовное завещание святителя Иоанна То­больского всем нам, а не только его благочестивому потомку – святителю Иоанну Шанхайскому, который 15 лет нес архипастырское служение в Китае, куда первую Православную миссию благословил и отправил его предок. Между ними существует не только родственная, но и глубокая духовная связь, которой посвящена книга  «Семейный капитал».

 

«Семейный капитал»

 

Авторы книги, перечитывая переписку Н.В. Гоголя, однажды увидели в его письме к А.С. Пушкину от 23 декабря 1823 года имя Михаила Александровича Максимовича – будущего ректора Киевского Императорского Университета. В эмиграции семья владыки хранила портрет своего знаменитого родственника. В честь Михаила Александровича был назван при рождении будущий святитель Иоанн Шанхайский. В роду Максимовичей был и профессор Иван Андреевич Максимович, который в конце XIX века перевел со славяно-русского диалекта на современный русский язык «Илиотропион». Книга вышла в Киеве в 1896 году – 130 лет тому назад, когда и родился Михаил Максимович.

Как же он распорядился доставшимся ему от святителя Иоанна Тобольского духовным наследством? На этот вопрос отвечает книга «Семейный капитал», рассматривающая некоторые положения «Илиотропиона» сквозь призму трудов и жития святителя Иоанна Шанхайского, которому Бог судил стать «вселенским светильником Православия». Благодарю семью Камшилиных за предоставленную возможность представить их книгу, цитируя «Илиотропион» (цитаты приводятся курсивом с указанием номеров страниц по книге, вышедшей в издательстве «Сибирская Благозвонница» (М., 2017)).

 

Упование на Бога – непреодолимая сила

 

«Когда Бог имеет величайшее и доброе попечение о Своих чадах и ничто без решения Провидения не бывает, то мы не имеем основательной причины устрашаться ни могущества человека, ни бесовских страшилищ, ни звериной ярости и ничего другого ужасного, чем бы ни угрожал мир. Если Бог за нас, кто против? Такую непреодолимую силу, по изречению святого Игнатия, подает упо­вание на Бога, не обессиленное сомнением» (Ил., с. 677-678).

 

Смута в Сан-Франциско

 

Всю жизнь упование на Бога давало святителю Иоанну такую непреодолимую силу, что  ничто не могло сломить его, даже Сан-Францисская смута. Когда тяжело заболел архиепископ Сан-Францисский Тихон, начавший строительство нового храма, стройку возглавил его викарный епископ Антоний (Синькевич) Лос-Анжелесский, чей жесткий стиль руководства не понравился большинству при­хожан. Из-за конфликта между старым и новым составом приходского совета собора, избранным епископом Антонием паства оказалась разорванной на два противоборствующих лагеря. Стройка встала, как многим казалось, навсегда. Тогда временно исполняющим обязанности епархиального архиерея был назначен архиепископ Иоанн Шанхайский и Западно-Европейский как единственный, кто мог преодолеть все эти препятствия, не имея к полыхавшему конфликту ни малейшего отношения.

 

Он прибыл в Сан-Франциско в 1962 году под праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы. При поддержке подавляющего большинства прихожан ему удалось продолжить строительство собора, так как его доброе имя привлекло денежные потоки. Но члены приходского совета епископа Антония при поддержке некоторых деятелей Синода, вопреки церковным канонам, завалили суд исковыми заявлениями. Их не волновало, будет ли построен собор. Противникам святителя Иоанна было важнее, чтобы он сел не в кресло Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, а на скамью подсудимых. Разумеется, никакой вины владыки суд не обнаружил, но эта борьба подорвала его здоровье, и неожиданно для всех он скончался в Сиэтле 2 июля 1966 года.

Написанный в 1963 году святителем Иоанном доклад о Сан-Францисской смуте до последнего времени никто не решался опубликовать, настолько острым оказался этот материал. Но по Промыслу Божьему доклад попал в руки сотрудников Фонда Иоанна Чудотворца, когда против них начались судебные процессы. Так как со всех континентов в Музей Иоанна Чудотворца поступали все новые и новые экспонаты, их нужно было где-то хранить. И создатель Музея Ирина Владимировна Камшилина начала строить дом-хранилище. Депутат Государственной Думы от одной из оппозиционных партий послал в Генеральную Прокуратуру РФ депутатский запрос с требованием остановить строительство. На втором году судебных разбирательств из-за границы в музей прислали доклад о Сан-Францисской смуте, который помог не пасть духом создателям Фонда и Музея Иоанна Чудотворца. Вместе с ними мы постоянно молились святителю Иоанну, беря с него пример стойкости и упования на Бога. Именно в это время ценный исторический документ был полностью опубликован фондом в новой книге «Источник вдохновения».

 

Жертва Богу

 

Святой Иоанн Златоуст, говоря о каждодневном приношении святого апостола Павла самого себя в жертву Богу через те труды и страдания, которые переносил он ради евангельской проповеди, сказал: «Авель принес жертву, которая была приятнее Богу Каиновой жертвы; но если сравним Павлову жертву с Авелевой, то Павлова жертва будет столь выше и честнее Авелевой, сколь далеко небо от земли. Ибо Павел приносил Богу в жертву не овец и тельцов, но жертвовал самого себя каждый день многократно (Ил., с. 296).

 

Убили праведника

 

В акафисте Иоанну Шанхайскому в икосе 12 говорится: «Радуйся, новый Павле, тяготы проповеди Евангелия понесший. Радуйся, новый апостоле, светлое веры проповедание! Радуйся, святителю отче Иоанне, последних времен Чудотворче!»

Святитель Иоанн ежесекундно приносил себя в жертву, и обрушившиеся на него гонения потрясли многих в РПЦЗ: не выдержало сердце Г.А. Скорятина – создателя Фонда архиепископа Иоанна. Преждевременно ушел из жизни отец Серафим Слободской, автор знаменитой книги «Закон Божий». Был уволен, и вскоре скончался епископ Савва (Сарашевич), первый Северо-американский биограф Иоанна Чудотворца. По свидетельству Зинаиды Васильевны фон Жульем, сам святой Владыка в эти скорбные дни написал в Париж: «Если услышите, что я умер, знайте, что меня убили». При погребении святого, как гром, прогремели слова «безответного», смиреннейшего, кроткого сотаинника святителя Иоанна архимандрита Спиридона (Ефимова): «Вы убили его! Вы убили его! Убили праведника».

 

Божье попущение

 

«Бесконечная благость Божья никогда бы не попустила быть на земле таким злым беззакониям, если бы она не производила величайших благ и сделанное по злобе не обращала бы во спасение. Бог попустил умножиться зависти братьев против неповинного Иосифа, но попустил для какого благодеяния? Не для спасения ли от голодной смерти не только его родителей, братьев и родственников, но и всего Египта?

Через попущение Божье завистливые первосвященники, фарисеи и старейшины еврейские по зависти предали на распятие Единородного Сына Божьего Иисуса Христа, и это попущение обратилось во спасение всего рода человеческого! Таким образом, от каждого попущения происходят и открываются нам величайшие богатства славы Божией и Его благодеяний каждому человеку и всему роду человеческому. По Божьему Промыслу, направляющему все к наилучшему концу, хитрые замыслы, направленные для вреда обольщаемого ими, часто обращаются ему в пользу и честь; делаемые на кого-либо нападения и обиды нередко умножают его силы; величайшие беззакония нечестивых утверждают многих в благочестии и добродетели и предохраняют от погибели» (Ил., с. 39-42).

 

Жизнь вечная

 

Отец Георгий Ларин рассказал, как в детстве задал владыке Иоанну вопрос, который мучает и многих взрослых: почему Бог позволил случиться избиению вифлеемских младенцев, предсказанному пророком, ведь Он мог бы взять душу царя Ирода до его «приказа убить так много малышей». А что было бы с выросшими малышами, когда Христос шел к Пилату, а еврейский народ кричал: «Распни, распни его!»? Ведь эти дети тоже были бы в той толпе и оказались бы в аду уже потому, что не признали Христа. «А сегодня они святые мученики и все с Ним в Царстве Небесном», – сказал владыка Иоанн, говоря о веч­ной жизни, тогда как мы часто думаем только о временной (из книги «Пастырь. Учитель. Друг». Тверь – Сан-Франциско, 2017, с. 103-104).

 

Откровение Иоанна Богослова

 

Святой Иоанн говорит в своем Откровении: Когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса (Откр. 8, 1). По толкованию святого Григория, этим безмолвием обозначается внутренний мир или успокоение душевное тех, которые здесь, на земле, исполняют волю Божью так же, как исполняют Ее небожители, а потому полностью исполняющие волю Божью люди, продолжая еще земную жизнь, живут как бы на небе (Ил. с. 248).

 

Миссия Православного Русского народа

 

По словам Святителя Иоанна Шанхайского, «волею Божией русские Православные люди теперь рассеяны по всему свету, и благодаря тому теперь Православие проповедуется, и Церковная жизнь существует там, где ранее не знали Православия». «Слово Божие говорит нам, что перед Страшным Судом по всему миру будет проповедана истина Христианскаго учения. Могут сказать, что Христианство уже давно проповедуется по всей земле, однако оно преимущественно проповедуется в виде тех или иных отклонений от подлинного учения. Чистое и правое Христианское учение сохранилось только в Право­славии, и вот оно-то и проповедуется теперь там, где его не знали. Мы рассеяны по всему миру не только для научения и исправления нас самих, но еще и для того, чтобы исполнить волю Божию о проповеди Православия всему миру. Эта проповедь – есть послушание, наложенное на нас Господом, и мы несем ответственность за исполнение того послушания» (из книги «Судьба человека и история человечества», М., 2021, с. 81-82).

 

Деятельная любовь

 

Блажен еси, и добро тебе будет (Пс. 127, 2). Кто достиг этого блаженства, то есть совершенной сообразности поступков своих с Божьей волей, кто все, что ни случается с ним, охотно при­нимает как бы от руки Господней, тот представляет собой образ истинного блаженства еще в этом мире, в настоящей временной жизни. Это блаженство предоставлено для избранных, соединяемых с Богом искренним самоотвержением и деятельной любовью к Нему и к ближним (Ил., с. 334). Исполнение всего закона заключается в действиях, происходящих из любви нашей к Богу и к каждому человеку. В этом-то и состоит сообразование воли человеческой с волей Боже­ственной (Ил., с. 16).

 

Ни минуты покоя

 

Борис Масенков (США): «Святитель Иоанн Шанхайский всю свою жизнь отдал на служение Богу и людям. Владыка не знал ни одной минуты покоя. Я сам с ним ходил по госпиталям, ходил навещать больных,.. заключенных. Владыка никогда не ждал приглашения или просьбы: «Владыко, вот моя мама заболела, приходите, навестите». Владыка шел сам. Все свое свободное время, которого у него никогда не хватало, Владыка проводил в госпиталях, среди заброшенных людей» (из книги «Воспоминания», М., 2015, с. 87, 89).

 

Наше спасение

 

Какие многие бедствия постигли праведного Иова! Враги весь скот его угнали, а что осталось, было истреблено огнем небесным, все его дети погибли при разрушении дома. Сам Иов, не только покрытый гнойными струпьями, но весь сделавшийся одной язвой, растерзанный упреками жены и друзей, все потерял, кроме одного крепкого упования на Бога. Он, брошенный на гноище, в куче червей, истекающий гноем, обтирал его не мягким платком, но соскребал черепком. Однако при всем этом мужественный подвижник победоносно возглашал: «Если и убьет меня, на Него уповаю. Он мой Спаситель – и жив буду!» И это плачевное позорище  обратилось вскоре в величайшую радость. О, как часто бывает, что плачевное начало венчается благотворным концом!

Праведный Иов, по свидетельству святого Иоанна Златоуста, более угодил Богу кротким своим терпением и приобрел великую честь и награду немногими словами, нежели обильными своими милостынями. Иов, лишенный, по навету сатаны, всего своего богатства и своих детей, пораженный лютыми язвами, сказал: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! (Иов, 1, 21). Этим поступком оказался он более приятным Богу, нежели своей щедростью и обильными милостынями. Другие многие наставники говорят то же: полезнее переносить обиды и оскорбления, нежели даже заниматься богоугодными делами; ибо требует Бог не проявлений доброты нашей, но нашей покорности Его святой воле (ср.: Пс. 15:2). Всякий желающий усердно повиноваться воле Божественной, здоров он или немощен, за все должен благодарить Бога и переносить все терпеливо, потому что воля Божья, для нас и в нас почивающая, есть все наше благо, наше счастье, наше спасение (Ил., с. 486-487, 450-451).

 

Царь Николай Многострадальный – новый Иов и пример для всего человечества

 

Святитель Иоанн Шанхайский 6 мая, когда Православная Церковь отмечает память святого праведного Иова Многострадального, сказал, что Иов был непорочен, справедлив, богобоязнен и удалялся от зла в дни своего благополучия. Он был «оком слепому, ногами хромому, отцом для нищих», стараясь помочь каждому, находящемуся в нужде и беде. Но как ни велики его добродетели, не столько ими, сколько страданиями своими и безропотным перенесением их прославился он пред всем миром и заслужил похвалу и вечную славу от Бога. Он сделался примером для всего человеческого рода, как переносить страдания и покоряться Промыслу Божиему.

Отличаясь с детства благочестием, Царь Николай II старался в добродетелях подражать святому Иову, в день которого родился, и святителю Николаю, имя которого носил. Государственная его деятельность была направлена на поднятие народного благосостояния, а сам лично он не упускал случая оказать помощь нуждавшемуся в ней.

Глубокая вера в Промысл Божий особенно проявилась в скорбные дни лишения свободы и прочих злоключений, которые переносились им с таким терпением, что он явился новым Иовом наших дней. Потерпевши всевозможные издевательства и оскорбления, он сохранил крепость духа и полное незлобие с всепрощением к врагам своим. Страданиями своими он духовно возвысился боль­ше, чем славными событиями своего царствования. Он не увидел здесь, в земной жизни, после страданий снова благополучия, как праведный Иов, но тем более награда его на небесах, где вместо Царского венца, на нем сияет венец Страстотерпца, последовавшего с крестом своим за Сыном Божиим. Да радуется он ныне со святыми в Царствии Христовом и да сияет память его на земле (из книги «Слова», Сан-Франциско, 1994, с. 237-238).

 

«Кровь его на нас и на чадах наших»

 

90 лет назад – 2 февраля 1936 года – в Брюсселе митрополит Анастасий (Грибановский) и сербский митрополит Досифей совершили закладку Храма-Памятника во имя святого Иова Многострадального. Но лишь 1 октября 1950 года храм, вмещавший 400 человек, был освящен владыкой Анастасием в сослужении многочисленного духовенства. Строительство храма, который увековечил память об Императорской семье и о других христианах – жертвах богоборческой власти большевиков, всех убитых во время гонений, было прервано Второй мировой войной, попущенной Богом за отход людей от веры.

В храме над киотами работы архимандрита Киприана (Пыжова) расположены четыре мраморные доски. На двух написана молитва об «умученных и убиенных большевистской богоборческой властью», на остальных – имена членов Царской семьи, небесные покровители которых изображены у правого клироса в киоте «Воскресение Христово». В киоте у левого клироса – образы Всех Русских Святых, которых так любил первый настоятель церкви (1950-1964) – владыка Иоанн Шанхайский, ставший архиепископом Западной Европы. Он жил в Версале при епархиальном управлении, размещенном в здании русского кадетского корпуса имени Николая II. Много раз бывал в Париже и часто приезжал в Брюссель.

Ночь годовщины расстрела Царской семьи владыка Иоанн всегда проводил здесь в Храме-Памятнике, служа панихиды, читая Псалтирь, глубоко сопереживая происшедшему много лет назад. Он говорил об этой ночи словами Иова: «Ночь та, – да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года» (Иов 3, 6). В Шанхае он призывал всех русских, независимо от их политических взглядов, чтить этот покаянный день, участвовать в заупокойных службах по Царской семье. И в Брюсселе он собирал на молитву русских из разных церковных юрисдикций.

Словом архиепископа Иоанна, сказанным в брюссельском Храме-Памятнике Иова Многострадального в 1962 году, открывается небольшая книжка его проповедей «Кровь его на нас». Глава «Царь Николай Многострадальный» посвящена ему как новому Иову. В ней сказано, что праведный Иов Многострадальный был первым прообразом страдавшего и Воскресшего Христа – Великого Невинного Страдальца за наши грехи, Спасителя мiра. «Таким живым напоминанием о страданиях Христовых явился в дни своих испытаний Царь Николай II». Казавшиеся преданными друзья Иова обвинили его в несовершенных им преступлениях. Так и Царь-Мученик слышал отовсюду: «Распни, распни его». С беззлобием и всепрощением переносил он все это. «Через много тысяч лет он в себе явил древнего прообраза Христова Иова, сам уподобившись ему… Он явил всем пример исполнения заповеди Христовой и примет от Него вместо венца Царского венец Правды» («Кровь его на нас», М., 1999, с. 24-25).

 

Царская фотовыставка

 

В акафисте Святым Царственным Страстотерпцам в икосе 3 говорится: «Имея сугубыя заступники и покровители в рождении твоем Иова Многострадальнаго и Николая Чудотворца, державный Страстотерпче, добродетелем тех последовал еси…». В молитве Царю Николаю: «Господь же, испытуя тя, яко Иова Многострадальнаго, попусти тебе поношения, скорби горькия, измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго царства оставление. Вся сия ради блага России, яко верный сын ея претерпев, и, яко истинный раб Христов, мученическую кончину прием, Небеснаго Царства достигл еси…»

«Открыто не было ничего сделано в защиту Государя и Престола, – говорит святитель Иоанн. – Молчаливо принято было известие о лишении Царя и Его Семьи свободы. <…> Посему Государь оказался всецело в руках своих тюремщиков и новой власти, знавшей, что может сделать все, что хочет. Убийство легло на совесть и душу всего народа. Виноваты все в той или иной степени: кто прямым мятежом, кто его подготовкой, кто изменой и предательством, кто оправдыванием совершившегося или использованием его в выгоду себе. Убийство Царя-Мученика есть прямое следствие их.

Кровь Его на нас и на чадах наших. (Мф. 27, 25). Не только на современном поколении, но и на новом, поскольку оно будет воспитано в сочувствии к преступлениям и настроениям, приведшим к Цареубийству. Лишь полный духовный разрыв с ними, сознание их преступности и греховности и покаяние за себя и своих предков освободят Русь от лежащего на ней греха. Храм-Памятник зовет к сему, он вещает нам о сем. Этот Храм – свеча от всего русского зарубежья за Всероссийского Царя-Мученика, за Царскую Семью и за всех пострадавших в годы лихолетья».

По словам святителя Иоанна, этот дорогой для него храм останется символическим надгробным памятником Царской семье и всем с нею и за нее пострадавших, пока, «по Милости Божией, не будет от лица всего русского народа воздвигнут величественный храм над грозной Екатеринбургской шахтой».

Слава Богу, в Екатеринбурге воздвигнут величественный Храм-на-Крови в честь Всех Святых, в Земле Русской просиявших. Но грех по отношению к Святой Царской семье до сих пор лежит на нас и на детях наших. Больше четверти века прошло с того дня, как Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II написал в послании Священному Синоду Русской Православной Церкви к 75-летию убиения императора Николая II и его семьи: «Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном сознании. Несколько поколений за это время успело сменить друг друга, но память о совершенном беззаконии, чувство вины за его нераскаянность не изгладились в народе нашем. Убийство Царской Семьи – тяжкое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки посредством прямого участия, одобрения и безгласного попустительства – в этом грехе повинны. Покаяние же в нем должно стать знамением единства наших людей не по форме, а по духу. И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех её чад, усопших и ныне живущих, приносим перед Богом и людьми покаяние за этот грех. Прости нас, Господи! Мы призываем к покаянию весь наш народ».

 

Высокая мудрость

 

Заповедь предписана апостолом Павлом в Первом послании к Фессалоникийцам: За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5, 18). Наша благодарность Богу за все, что бы ни приключилось с нами, весьма благотворна для нас в положениях наших, в тревогах и скорбях, тем более тогда, когда мы получаем что-нибудь доброе. Прекрасно выразился об этом свя­той Иоанн Златоуст: «Потерпел ли ты нечто злое, если не желаешь, чтобы оно было злом для тебя, благодари Бога. И вот уже это зло превратилось в добро – в этом высокая мудрость» (Ил., с. 80-81).

 

Благодарность Богу и Царю Николаю II за прославление предка

 

Святитель Иоанн Шанхайский говорит о том, что благодарность Богу выражается не столько словами, сколько делами. Господь зрит на сердца человеков и намерение принимает, как соделанное, если (даже) его не удалось исполнить, несмотря на все усердие и старание. «Не остается Господь никому должным и воздает дарами несравненно лучшими, чем Ему приносятся» (из книги «Единственный», М., 2017, с. 69).

Мы должны быть благодарны святому Царю Николаю II, правление  которого ознаменовалось многими выдающимися достижениями в Российской Империи. Государь заботился о развитии экономики, законодательства, науки, культуры и, конечно, церковной жизни, одной из важнейших сфер которой являлась канонизация святых. За весь Синодальный период (1721-1896), начиная с петровских времён до коронации Николая II, были канонизированы всего 5 святых. А за 20 лет его правления (1896-1916) были прославлены 11 русских святых. Первым из них в 1896 году (130 лет назад) стал святитель Феодосий Черниговский, а последним оказался святитель Иоанн Тобольский.

Император Николай II проявил особую настойчивость перед Святейшим Правительствующим Синодом, добиваясь прославления преподобного Серафима Саровского, святителей Иоасафа Белгородского (прославленного 115 лет назад) и Иоанна Тобольского. Еще в 1913 году тобольский епископ Варнава (Накропин) направил в Синод и Николаю II ходатайство о канонизации митрополита Иоанна Тобольского к 200-летию со дня его кончины. Но лишь благодаря Царю предок Иоанна Шанхайского был прославлен год спустя – в 1916 году. И за эту последнюю канонизацию синодальной эпохи в Русской Православной Церкви особую благодарность к последнему Императору России испытывал Михаил Максимович – будущий Иоанн Чудотворец.

Однажды в Полтавском Кадетском корпусе юный Михаил имел счастье видеть Царя и на всю жизнь запомнил его необыкновенные добрые глаза. Уже в молодости Максимович мечтал пострадать за Христа. Выкупая его из застенков садистской богоборческой власти, в очередной раз родители предлагали ему скрыться. Но учение Христово так глубоко вошло в сердце юноши, что он отвечал: «От воли Божией никуда не скроешься, а без нее ничто не происходит, и ни один волос не упадет с нашей головы».

В своих проповедях владыка говорил, что Царь был убит именно как Православный правитель России. Государь не пожелал уехать заграницу, использовать свои обширные международные связи для спасения семьи. Царь безропотно нес свой тяжкий Крест и уверенно вел за собой всю свою семью – эту малую, но великую Церковь России (из книги «Блаженный Иоанн Чудотворец», М., 1993).

 

Бог видит, Бог управит

 

Это было во время скорбного путешествия Авраама вместе с сыном Исааком, которого отец, по Божьему повелению, должен был принести в жертву на горе Мориа. Когда они на третий день путешествия утром приближались уже к горе, Исаак, несший на плечах дрова, видя отца, вооруженного мечом и взявшего в руки огонь, спросил: Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам ответил: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И пошли дальше (Быт. 22:7-8).

О, если бы и мы в случившихся нуждах, а более всего в сомнительных случаях, когда нет никакой отрады, одно это имели всегда в сердце: «Бог усмотрит и промыслит, Бог пошлет нам необходимое в наших скорбях утешение». Авраам, отец верующих, которому повеление принести в жертву Исаака хотя и казалось противным обетованиям Божьим, не усомнился, но поспешил его исполнить. Непостижимо, с каким величайшим упованием в течение трех дней, пока не взошел на указанную гору, готовил он себя к этому, повторяя: «Бог видит, Бог управит». Истинно Он провидел, и произошло дивное, неожиданное явление: отец исполнил жертвоприношение, сын себя самого принес на жертву. Бог принял оба приношения, однако жертва пребывает жива, по выражению свя­того Иоанна Златоуста. Жертвоприношение совершилось: уповающий на Бога Авраам пришел на гору, дошел до жертвенника, взял нож, которым заколол бы сына, если бы не был удержан Ангелом Господним, благовестившим, что жертва уже принята Богом и от отца, и от сына (см.: Быт. 22, 12-14). Упование на Бога утверждается внутри нас повседневным нашим самообучением о Провидении Божьем (Ил. с. 522-524).

 

Царь Николай II – новый Авраам и живое воплощение веры в Промысл Божий

 

Выше говорилось о жертвоприношениях Авеля и Каина. Но без  готовности Авраама принести в жертву Богу единственного сына невозможно понять и принять то, что Царь Николай, подобно Аврааму, отцу верующих, исполняя волю Божью, повел на закланье всех пятерых своих детей и любимую супругу.

Святитель Иоанн Шанхайский спрашивает: «За что был преследуем, оклеветан и убит Царь Николай II? За то, что он был Царь, Царь Милостью Божией. Он был носителем и воплощением православного мировоззрения, что Царь есть слуга Божий, Помазанник Божий, Ему должный дать отчет за судьбы вверенного ему народа, за все свои деяния и поступки не только личные, но и как Правителя. Так верил православный русский народ, так учила Православная Церковь, так сознавал и ощущал Царь Николай. Он весь проникнут был этим сознанием. Он смотрел на свое несение Царского венца, как на служение Богу. Он помнил то при всех своих важных решениях, при всех возникавших ответственных вопросах. Вот почему он так тверд и непоколебим был в тех вопросах, в которых он был убежден, что такова воля Божия, твердо стоял за то, что представлялось ему нужным для блага возглавляемого им Царства».

«Злоба врагов не унималась. Он был для них и тогда опасен, ибо он был носитель сознания, что Верховная власть должна быть Богу покорна, от Него получать освящение и укрепление, Божиим заповедям следовать. Он был живым воплощением веры в Промысл Божий, действующий в судьбах царств и народов и направляющий верных Богу правителей на благие и полезные деяния. Посему он нетерпим был для врагов веры и для тех, кто стремится разум человеческий и силы человеческие поставить выше всего... Царь Николай II был слуга Божий по внутреннему своему миросозерцанию, по убеждениям, по своим действиям, и таким он был в глазах всего православного Русского народа. Борьба против него тесно была соединена с борьбой против Бога и веры. По существу он сделался мучеником, оставшись верным Царю царствующих, и приял смерть так, как принимали ее мученики (из книги «Слова», Сан-Франциско, 1993, с. 235-236).

 

Скрытая польза

 

Промысл Божественный учит нас, чтобы мы легкомысленно не порицали случившееся, но прилежно искали в нем его пользу, и где при этом разум наш изнемогает, там вера должна поддержать нас, что все случается не без пользы, хотя и скрытой от нас (Ил., с. 466). Падение Петрово – пример истинного покаяния для бесчисленного множества людей. Неверие Фомы многих утвердило в истине воскресения Христова. Отсюда обнаруживается величайшая Божественная слава: Жну, чего не сеял (Лк. 19, 22). Бог не посеял грехов, однако от них собирает богатую жатву добродетелей (Ил., с. 587).

 

Воплощенное милосердие

 

В ходе преодоления Сан-Францисской смуты в 1964 году святитель Иоанн решил одну из важнейших задач, которую 12 лет назад возложил на него Господь. Труды владыки увенчались успехом, исполнилось великое чаяние Православного русского народа – был наконец-то прославлен в лике святых праведный Иоанн Кронштадтский – благоговейный священнослужитель Церкви, великий праведник, который «всю свою жизнь старался соблюдать заповеди Божии и творить все, как Бог заповедал».

В замечательной книге «Добрая сила России» (М., 2025, 304 с.) подробно говорится об огромной роли святителя Иоанна Шанхайского в прославлении святого Иоанна Кронштадтского в РПЦЗ. Это значительно облегчило и прославление Всероссийского батюшки в Русской Православной Церкви. Святитель Иоанн считал его образцом и примером всем священнослужителям, воплощением милосердия, но и грозным обличителем грехов человеческих, который, подобно пророкам Илии и Иоанну Крестителю, не боялся говорить правду открыто в лицо.

«Благостный к кающимся, как ни велики были грехи их, он не терпел упорства во грехе. Великий чудотворец, он чудесами своими наполнил весь Мир, подобно св. Николаю Чудотворцу, а своими поучениями назидает всякого, ищущего пути Божьего… Он под конец земного жития стал уже пророком, предвидевшим грядущие бедствия, если не наступит покаяние и исправление жизни. Воззовем же к нему ныне, когда он пред всеми воссиял на духовном небе: «Молись о нас праведный отче Иоанне, обрати всех нас на путь спасения и Отечество твое и наше избави от наступивших по пророчеству твоему бедствий, да радостно воззовем тебе: Радуйся праведный отче Иоанне, пречудный чудотворче, и о нас к Богу молитвенниче! Святый праведный отче Иоанне, спасай нас молитвами твоими!» (из книги «Слова», Сан-Франциско, 1994, с. 202-203).

 

Ради любви к Богу

 

Всякий, желая всего себя поручить управлению воли Божьей, обязан обучать, принуждать, покорять и приспосабливать собственную волю воле Божественной столь долго, пока она привыкнет быть согласной во всем с ней, говоря словами Давида: Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое (Пс. 61:2). Слова эти в еврейском тексте имеют такое значение: «Не станет противоречить душа моя Богу, ибо у Него спасение мое» (Пс. 61:2). Всякий, кто захочет подражать кроткому царю Давиду, легко может это сделать, если только смирит он собственное сердце свое по примеру кротости Давидовой. Воистину, он все, ему противное, или злые с ним приключения претерпит мирно и без неудовольствия. Никакое слово огорчения или недовольства не выйдет из его уст. Некто из мудрых учителей справедливо выразился: «Считайте тот день потерянным, в который вы, ради любви к Богу, не победили своего своеволия» (Ил., с. 409-411).

 

В Полтаве он стал героем

 

На торжества в честь годовщины коронования их Императорских Величеств в Полтавский кадетский корпус, где учился один из шести его сыновей – Игорь, прибыл великий князь Константин Константинович, опекавший все военные учебные заведения империи. 14 мая 1907 года он принимал парад на соборной площади, главным украшением которой был кафедральный Свято-Успенский собор. Шагая на параде вместе с ротой, кадет Михаил Максимович остановился и сотворил крестное знамение с поклоном. За эту невиданную дерзость начальство было готово отчислить Максимовича, но за него заступился великий князь, сказав, что ребенок явил нелицемерное почтение к Творцу и Его святыне, чему они сами должны у него поучиться. Михаил стал героем (см. подробнее).

Николай Бутович вспоминал, что будущий святитель без жалоб терпел в кадетском корпусе, когда в спальне его кидали перед большим образом, били, выкручивали ему руки, щипали и плевали на него. И только старшие товарищи разгоняли эти «забавы» (из книги «Родная стихия», М., 2021, с. 105-108; см. также Александра Драчева).

 

Высшая степень святости

 

Всякий поступок человека ценится по той конечной цели, которой он желает достигнуть. Этой-то конечной целью определяется качество наших поступ­ков, их свойство, по которому одни поступки достигают блаженного конца, другие же приводят человека к конечной погибели. Поэтому нет лучших поступков, кроме тех, которые приближают нас к Богу и привлекают Его милосердие к нам, грешным. Итак, ис­тинно и праведно предложение Василия Великого предоставлять себя охотно во всех своих деяниях и поступках воле и водительству Божьему, то есть отвергнуть собственное своеволие и принимать с благодарностью как все доброе, Богом посылаемое нам, так и все злополучное для нас, допускаемое Богом. Это и есть высшая степень христианской святости. В силу этого евангельского самоотвержения и несения на себе креста Христова возвеличены и прославлены Богом все святые.

Такая покорность человека Богу – благоприятная для Него жертва: за эту жертву Бог наградил Давида-царя самым почетнейшим отзывом о нем: Нашел Я мужа по сердцу Моему… который исполнит все хотения Мои (Деян. 13:22). Ибо Давид действительно до того приблизился к Богу сердцем своим, что всегда был готов доброхотно и усердно исполнять всякое повеление Божье. Примером Давида-царя должен руководствоваться каждый человек (Ил., с. 310-312).

 

Не Царь Николай оставляет Россию, а Россия оставляет его

 

Святитель Иоанн Шанхайский говорил: «Доподлинно известно, что он всегда начинал и заканчивал свой день молитвой. В великие церковные празднества он всегда приобщался, причем смешивался с народом, приступавшим к Великому Таинству, как это было при открытии мощей преподобного Серафима. Он был образец целомудрия и глава образцовой православной семьи, воспитывал своих детей в готовности служить Русскому народу и строго подготовлял их к предстоящему труду и подвигу. Он был глубоко внимателен к нуждам своих подданных и хотел ясно и близко себе представить их труд и служение. Всем известен случай, когда он прошел один несколько верст в полном солдатском снаряжении, чтобы ближе понять условия солдатской службы. Он не боялся за свою жизнь. Если Петр I сказал, «а о Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, жила бы Россия», то Государь Николай Александрович поистине… исполнил это. Говорят, что он был доверчив. Но великий Отец Церкви св. Григорий Великий говорил, что чем чище сердце, тем оно доверчивее.

Что же воздала Россия своему чистому сердцем, любящему ее более своей жизни Государю? Она отплатила ему клеветой. Он был высокой нравственности – стали говорить о его порочности. Он любил Россию – стали говорить об измене. Даже люди близкие Государю повторяли эту клевету, пересказывали друг другу слухи и разговоры. Под влиянием злого умысла одних, распущенности других слухи ширились, и начала охладевать любовь к Царю. Потом стали говорить об опасности для России и обсуждать способы освобождения от этой несуществующей опасности, и во имя якобы спасе­ния России, стали говорить, что надо отстранить Государя. Расчетливая злоба сделала свое дело: она отделила Россию от своего Царя и в страшную минуту во Пскове он остался один. Близких нет. Были преданные, но и их не допустили. Страшная оставленность Царя... Но не он оставляет Россию, Россия оставляет его, любящего Россию больше своей жизни (из книги «Слова», Сан-Франциско, 1993, с. 226-227).

Святитель Иоанн считал необходимым искупить беззаконие, каким было для него нарушение присяги верности Царю деятелями Февральской революции и убийство помазанника Божьего и всей Царской семьей теми, кто возглавил Октябрьский переворот 1917 года. Многие считали Государя виновным в неудачах, а себя – имеющими право нарушать присягу – клятвенное обещание перед Крестом и Евангелием. Ее нарушение есть клятвопреступление. Виновный должен очиститься от греха. Ведь следственная комиссия, назначенная Временным правительством, не нашла подтверждения обвинениям против Царской семьи. Если бы высшие военачальники, общественные деятели, руководящие лица остались верны присяге и долгу, не умоляли бы «коленопреклоненно» Государя об отречении, а выполнили то, что следовало по присяге, искусственно устроенный Петроградский бунт был бы подавлен и Россия спасена. Но был совершен страшный грех перед Богом и государственное преступление.

Насколько кто загладил свой грех, ведомо Богу. Но открытого покаяния почти никем проявлено не было, не было раскаяния главных виновников, продолжавших считать себя героями и спасителями России. Троцкий в своих воспоминаниях признает, что больше всего они (Советы) боялись, чтобы не был провозглашен Царь, так как тогда падение советской власти стало бы неминуемым. Однако того не случилось. «То, что произошло, – наш общий позор, позор России и ее бедствие», – говорил святитель Иоанн. Пора бы нам услышать его!

После своей кончины святитель Иоанн явился во сне одной своей духовной дочери и попросил передать всем его слова, которые вошли в молитву к нему: «Ныне у Престола Божия за нас молишися, яко же и сам посмертно изрек: “Хотя я и умер, но я жив”». И все, кто обращаются к нему за помощью, получают его помощь, о чем рассказывает и книга «Он помогает», и многие другие издания Фонда Иоанна Чудотворца.

Царская семья на иконе Всех Русских Святых

 

Живы и святые Царственные великомученики-страстотерпцы. Их постоянную помощь я особенно явственно ощущаю с 2020 года – с самого начала так называемой «пандемии». Хотя у меня по-прежнему нет своего жилья и постоянной работы, хотя появились проблемы со здоровьем, я постоянно чувствую себя, как у Царя за пазухой, и с помощью Святой Царской семьи по милости Божией принимаю посильное участие в организации и проведении выставок и круглых столов из цикла «Царские дни в Санкт-Петербурге».

Мы очень дорожим нашими семьями и земными вещами, квартирами, дачами, машинами, потеряв которые, плачем. Но нам стоит чаще перечитывать «Илиотропион», вспоминать Иова Многострадального, Иоанна Тобольского, Иоанна Шанхайского, Иоанна Кронштадтского, Святую Семью Царя Николая II, потерявшего целую Российскую империю, но обретшего Царствие Небесное. Нужно ежедневно молиться им, особенно сейчас, и в эти трудные времена Господь по их молитвам и молитвам других святых поможет нам не отчаиваться, не роптать, не унывать, а стараться стяжать благодать Святаго Духа, жить не ради земного, но ради Небесного. Будем же, подобно подсолнечнику, всегда поворачиваться лицом к Богу и за все благодарить Его!

 

Фото автора