Валентинки ненависти

Сколько уже было сказано про Валентинов день как чуждый духу русской культуры. День посвящён влюблённым, и автоматически предполагается, что это что-то более (как теперь принято говорить) романтическое, чем супружеские отношения. Муж и жена могут, конечно, как-то отметить «день влюблённых», но это будет, скорее, игра или в лучшем случае – реминисценция прошлого. Изначально праздник адресован тем парам, которых не объединяет семья. Он про влюблённость, а не про любовь. В его антураже – романтическое приключение, нечто поверхностное и ситуационное, не случайно у нас его иногда называют «днём блуда».

Следом за флиртом ходит коммерция. Собственно, именно ей мы и обязаны самим праздником, потому как весьма выгодно иметь в календаре дополнительную дату, под которую принято покупать подарки.

Усилиями торговли Валентинов день был привнесён и в Россию. Теперь он потихоньку приживается, пуская корни всё глубже. Практически во всех школах распространены валентинки. Это делается чуть ли не официально (организатором «почты влюблённых» выступает администрация). Кто-то получает много валентинок – он звезда, кому-то не достаётся ни одной – это переживается как поражение и личная трагедия. Инъекция пошлости, урок культа успеха, ранняя сексуализация, – кажется, все негативные стороны Валентинова дня уже известны.

Однако в очередной раз убеждаешься, что дна нет. Гадость склонна к умножению. И Валентинов день способен открыться с неожиданной стороны.

В этом году к теме «дня влюблённых» подключились зоопарки. Сразу в двух из них – Екатеринбургском и Белгородском – прошло мероприятие под названием «день пожирателей бывших». Впрочем, название было озвучено лишь в Екатеринбурге, но суть затеи одинакова и там, и там. Посетителям предлагалось заплатить денежку (350 руб. в Екатеринбурге или 100 руб. в Белгороде), после чего они получают право назвать таракана (Екатеринбург) или таракана, мышь или овощ (Белгород) именем своей бывшей любви. Далее можно посмотреть, как «именной» таракан будет скормлен сурикатам или рыбам (Екатеринбург), ящерам (Белгород), «именные» овощи должны достаться лемурам, а мыши – змеям.

Идейная подоплёка акции в изложении генерального директора Белгородского зоопарка выглядит следующим образом: «В День всех влюбленных проводится огромное количество акций, но мы решили отойти от традиционных подходов в этом направлении. Чем заняться в это день людям, которые ещё не залечили раны после болезненного расставания? В этот день им всё вокруг напоминает о бывших и приводит к слезам и неприятным воспоминаниям. Мы надеемся, что у нас, с помощью участия в нашей необычной акции, люди смогут выплеснуть эмоции и почувствовать себя лучше». То есть нам предлагают считать данное мероприятие терапией несчастной любви.

Впрочем, не в России всё это придумали. Кампания «скорми своих бывших животным» была запущена на Западе, в 2019 её поддержали центр реабилитации диких животных в Орегоне (США) и ряд зоопарков по всему миру. В этом году новшество дошло до России. Идея, правда, пока ещё выглядит курьёзом. Агентство Russia Today поведало англоязычным читателям об этой акции как о русской находке. Кто-то из комментаторов откликнулся: «Типичные христиане:) и они говорят плохие вещи об атеистах! Ха-ха-ха!».

Устроителям в Екатеринбурге и Белгороде, конечно, не приходило в голову, что они своими действиями подрывают международный авторитет даже не России как государства, а русской цивилизации. Между тем, действительно, проведённая акция сущностно (онтологически) несовместима с христианством.

Во-первых, само понятие «бывших», внесённое в контекст «дня влюблённых», отбрасывает весьма специфическую тень. Все близкие люди когда-нибудь ссорятся (идеальных отношений не бывает). И элементарная житейская мудрость состоит в том, чтобы постараться преодолеть разногласия и вернуть исходное чувство. «Любовь никогда не бывает без грусти». Серьёзное чувство невозможно без навыка прощения (и самого умения прощать).

Но придуманный ритуал «скармливания» предлагает фиксацию (и предельно жёсткую) на моменте конфликта. Нам как бы говорят, что «от любви до ненависти – один шаг» и заканчивать отношения ненавистью – это нормально. Кто-то в «день влюблённых» целуется и милуется, а кто этого лишён, тому предлагается ненавидеть. Как будто это – просто одна из личин влюблённости. Ты сегодня идёшь с кем-то на свидание или в зоопарк скармливать змеям своё прошлое увлечение? Надо ведь как-то отметить праздник.

Во-вторых, сама процедура поощряет самые низменные движения души. Вообразить человека, который тебя обидел мышью или тараканом – чем-то противным, мерзким, – само по себе очень мелко и недостойно. А потом смотреть как существо, замещающее объект твоих эмоций, будет пожрано, – это вообще за пределами даже современной морали. В орегонском центре реабилитации диких животных в качестве заместителя «бывших» предлагалось использовать лосося. А скармливали его медведям. Довольно кровавая трапеза. Вспоминаются римские колизеи, на аренах которых звери раздирали людей на потеху публике. Хотя, возможно, следить за тем, как удав заглатывает «именную» мышь, не менее мерзко.

В-третьих, имя – отнюдь не простое сочетание звуков. Имя, которое носит человек, является своего рода якорем, с помощью которого мы, например, вызываем образ того, кого хотим вспомнить или о ком рассказываем. Мы пишем имена в записках, которые подаём в храм, и этим устанавливаем связь между читаемой молитвой и конкретным человеком (молитва идёт о здравии или об упокоении поименованных лиц). Во многих примитивных обществах считалось, что знание имени позволяет получить особую власть над человеком. Наречение человеческим именем животного, предназначенного к съедению, весьма напоминает магический обряд: пожелание конкретному лицу зла, закреплённое смертью. Пусть это ещё не магия, поскольку обращение к демонам отсутствует, но близко, очень близко.

Таким образом, Валентинов день внезапно оказывается воротами, через которые в современность выходят практики языческого мира. И, думается, по мере дальнейшего отступления от христианства, подобных ворот будет распахиваться всё больше.

Андрей Владимирович Карпов, главный редактор сайта «Культуролог»