Не нужно спешить!

Уважаемый православный писатель В.П.Филимонов, подвергнув решения Критского собрания справедливой критике, вскрыв тайные пружины, которые в ходе данного мероприятия были задействованы, предложил, на наш взгляд, неверный путь выхода из сложившейся в Православном мiре ситуации. А именно: 1) отменить решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви февраля текущего года, 2) собрать в Москве Всеправославный Собор, где дезавуировать решения, принятые на Крите, и 3) выйти из ВСЦ.

Разберем по пунктам. Во-первых, зачем отменять решения февральского Собора? Может быть, кто-то желает извергнуть из лика святых свт. Серафима Соболева, на этом Соборе прославленного? Можно обсуждать какие-то более или менее удачные формулировки, адресованные Всеправославному Собору. Но уж если заявленный Собор не состоялся, для чего копья метать?

Во-вторых, даже по мiрским понятиям, первый шаг к исправлению каких-то ошибок должны делать те, что их совершили. Т.е. в нашем случае – собравшиеся на Крите представители Поместных Церквей. Именно они несут ответственность перед Богом, перед другими Поместными Церквами и перед своей паствой за то, что призывая на словах к всеправославному единству, на деле внесли в это единство большую трещину, презрев голос сестер-Церквей и дерзнув выступить от имени всех, обличив в себе стремление к богопротивной тирании.

Пусть собравшиеся на Крите, или некая часть их, дезавуируют свои решения. А мы тут при чем?

Созывать в Москве собор по поводу Критских посиделок – значит делать им рекламу и раздувать из мухи слона, над чем уже и так потрудились наши псевдоревнители, обозначив это жалкое мероприятие аж «VIII Вселенским Собором».

Обвинить критские решения в откровенной ереси довольно сложно, да и не нужно, дабы не подливать масла в огонь обозначившейся неприязни. Следует признать: активное участие Русской Церкви в подготовке так и не состоявшегося Всеправославного Собора, как и 60 лет назад, остудило многие горячие греческие головы и не позволило явно отступить от Православия.

Да, в принятых документах много туманных формулировок. Но там же присутствует определенность. Так, в «Окружном послании» с Крита говорится о непрерывности церковного Предания и верности Вселенским Соборам древности, а также – «соборам, обладающим вселенским авторитетом». Здесь перечислены: Великий Собор, бывший при Патриархе Фотии (879-880 г.г.), осудивший искажение Символа Веры добавкой filioqe; Соборы, созванные по инициативе свт. Григория Паламы, осудившие западные мудрствования о природе благодати; Константинопольский Собор 1484 г., осудивший Флорентийскую унию; Соборы XVII века, осудившие соблазны протестантства.

Особо следует отметить упомянутый в «окружном послании» как имеющий «вселенское значение» Константинопольский собор 1872 года, осудивший этнофилетизм. Его решения неприемлемы для Болгарской Церкви. С формальной точки зрения, в нем все может быть справедливо, если бы не фактическая сторона дела: болгар на раскол подвиг тогда не только их собственный этнофилетизм, но и эллинский, когда при молчаливом согласии турок происходила принудительная эллинизация славян. Упоминание указанного собора – лишний камень преткновения для всеправославного единства. Лучше было бы этот собор обойти молчанием.

Однако вернемся к себе. К чему приведет созыв в Москве Собора, привязанного к Критским посиделкам? Он не будет всеправославным, потому что, как минимум, греки на него не поедут. Следовательно, он только углубит разделение. Если последнее все-таки неизбежно, пусть оно идет без нашего активного участия.

Поэтому вряд ли стоит торопить события. Церковью управляет Дух Святой. Ему, право же, больше, чем нам, омерзительно всякое беззаконие, всякое отступление от Священного Предания. Официального обращения Критян к Русской Церкви пока не было. Если они хотят игнорировать факт нашего существования, это их проблемы.

Если официальное послание последует, оно будет поводом для ответа. Если последуют какие-то неприемлемые для нас требования, это может быть поводом для созыва Архиерейского или Поместного Собора. Дальнейшие рассуждения пока безпредметны. Если греки хотят войны с нами, пусть сами ищут и повода для нее, а там – как Бог рассудит. У нас же пока и других забот хватает. Если мы дадим повод к войне, патриарх Варфоломей может разыграть (и не без успеха) украинскую карту. Зачем нам это нужно?

В-третьих, что касается выхода из ВСЦ. Думается, подавляющее большинство членов Русской Православной Церкви выход из этой, созданной масонами (о чем с фактами в руках говорил святитель Серафим Соболев на Всеправославном Совещании в 1948 году) организации, одобрит. Однако, опять-таки, лучше обойтись без резких движений. Никакой власти пресловутый ВСЦ над Русской Православной Церковью не имеет. Прежде нужно разобраться с одной проблемой – тем или иным разрешением внутриправославных разногласий, после чего приниматься за другую.

Вспомним, как совсем недавно некоторые призывали к немедленному (непременно до намечавшейся встречи на Крите) выходу из ВСЦ. Господь Сам все управил без лишней суеты и без лишнего шума. Никакой немедленности, вызвавшей бы молву, а, может быть, и смуту, не потребовалось. Так и теперь – лучше положиться на волю Божию.