Опыт молитвы за богослужением в храме не поминающих Патриарха

Уже в течение нескольких лет я служу на Пасху в своем храме, однако на второй день Пасхи по немощи человеческой не служу, но подобно мирянину молюсь за богослужением в храме одного из одесских монастырей. Так было и в этом году, когда мы с матушкой, с чувством благодатной пасхальной радости, по своему обычаю снова пришли помолиться в сей храм. Но это радостное чувство продолжалось только до Мирной ектении на Божественной литургии, когда по чину богослужения положено поминать Святейшего Патриарха Кирилла, коего в сем монастыре не поминали.

Сразу же после сего непоминания оная благодатная радость у меня в душе сменилась чувствами смущения и беспокойства. Вплоть даже до того, что я уже было собрался покинуть сей храм, если эти неприятные духовные ощущения продолжатся и усилятся. Однако затем все, так сказать, стабилизировалось; и я достоял литургию до конца уже без особого смущения или беспокойства, но и без прежней благодатной пасхальной радости.

Какие богословско-литургические выводы можно сделать из этого? В своих публикациях на РНЛ (особенно в статьях «Смущение» и «Все ли хорошо, "прекрасная маркиза?"») я писал, что известная встреча Патриарха с папой римским вызвала у меня и у многих православных смущение, а также указал на причины этого смущения. Но при этом следует отметить, что никакие православные каноны не запрещают такую встречу саму по себе. Таким образом, вопреки мнению многих ревнителей и, особенно, непоминающих ничего особо страшного, непоправимого и губительного вследствие всего этого пока не произошло. Если данная встреча и рана на теле Церкви, то пока эта рана не смертельная.

А вот что касается не поминания своего Предстоятеля за богослужением, то 13-е, 14-е и 15-е канонические правила Двукратного Константинопольского собора говорят о сем совершенно недвусмысленно. Особенно подходит к нашему случаю 15-е правило сего собора, гласящее: «Аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершеннаго осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии».

Не правда ли, не просто очень актуальное, а прямо-таки один к одному соответствующее сложившейся в РПЦ ситуации каноническое правило?! Под прещения которого в определенной степени и подпадают дерзнувшие не поминать Патриарха, будь то священники или епископы, даже если они формально и не осуждены Церковью. Комара (выступив против вышеупомянутой, хотя и канонически не воспрещенной встречи), по слову Господа, они-то отцедили; зато поглотили гораздо большего и опасного, чем этот комар, верблюда в виде собственного прямого и грубого нарушения канонов, грозящего церковным расколом. Чем и объясняется умаление благодати в их богослужениях, кое я опытно и испытал. 

Впрочем, думаю, что и эти действия непоминающих, хотя и более глубокая, чем данная встреча, но все же также пока еще не смертельная рана на теле Церкви (что и позволило мне достоять до конца на их богослужении). Рана не смертельная отчасти потому, что, по имеющимся у меня сведениям и наблюдениям, это непоминание пока не более, чем некая фронда, особенно в УПЦ МП. Отчасти же потому, что (как я писал в своей статье «Весьма мудрое, взвешенное и своевременное суждение») очевидно Промысел Божий использует сие непоминание и сих непоминающих в качестве, так сказать, духовной прививки от по настоящему смертельной раны – возможного принятия Русской Православной Церковью неких неправославных и неканонических решений на грядущем летом соборе. Если такие решения будут приняты РПЦ, то это станет действительно смертельной раной на теле Церкви, грозящей страшным церковным расколом и крахом нынешней российской государственности, которая такой раскол не выдержит!

Однако мудрое руководство нашей Церковью в такой ответственейший период ее бытия позволило бы избежать всех сих грядущих на нас вместе с будущим собором бедствий! Причем, такую мудрость можно проявить уже сейчас, еще до собора, приняв весьма своевременное предложение Владыки Митрополита Вениамина (также опубликованное на РНЛ) о выходе Русской Православной Церкви из Всемирного совета церквей. Что сразу же успокоило бы всех непоминающих и ревнителей - о чем я более подробно писал в своей уже упомянутой статье «Весьма мудрое, взвешенное и своевременное суждение». 

Что ж, как говорят в Одессе, будем посмотреть, - что же будет дальше? Если, конечно, до этого «дальше» доживем!