Главная «доблесть» вероотступников - держать нос по ветру

Память Великого благоверного Князя Александра Невского, в схиме Алексия, понуждает нас вспоминать и с новым вниманием вглядываться в события XIII века от Рождества Христова. Огромная часть молодых людей из европейского дворянства идет в рыцарские монашеские ордена, давая обет послушания папе, чтобы силой оружия распространять свою веру по всему белому свету.

На пути рыцарей-монахов встают русские православные воины во главе с молодым князем, который не давал монашеских обетов, но имел дар молитвы и готовность «положить душу свою за други своя». В итоге рыцари-монахи повержены, а молодой князь, возмужав духовно через умирание по вся дни (как говаривал о себе апостол Павел) и почувствовав, наконец, приближение кончины, принимает великую схиму с именем Алексия.

Сначала у него были ратные подвиги и прочие внешние дела, потом – монашеские обеты. Так поступил за два века до него преподобный Илия Муромец. Давать же монашеские обеты, чтобы всю жизнь потом заниматься войной, получая за будущие грехи папские индульгенции - зачем это было нужно? Нам видится лишь один ответ: понтификам так было проще управлять народами и государствами. Они заражали несчастных рыцарей собственной похотью власти, и, таким образом, все дружно ругались над идеалами, как монашеского жительства, так и архиерейского служения.

Пока понтификов слушали, пока перед ними благоговели, они умели быть агрессивными и непреклонными. Когда же благоговеть перестали, они научились быть гибкими, как медузы, с легкостью принимая форму любого сосуда, с каким имеют дело, чтобы влиться в этот сосуд. А потом – либо подчиниться ему, либо подчинить его себе.

Как «непогрешительны» были (согласно доктрине папистов, провозглашенной на I Ватиканском соборе) призывы понтификов восьмивековой давности к завоеванию мiра не мечем слова Божия, а мечем вполне вещественным, так «непогрешимы» теперь и призывы диаметрально противоположные.

Что рассуждения евнуха о целомудрии – то и пацифизм с толерантностью, громогласно провозглашаемые нынешними понтификами. Хищнику просто выбили зубы – вот он и говорит о мире. А как вырастут новые – очередной «непогрешимый» папа вновь призовет к вещественному оружию.

Покуда этого не произошло, папа Франциск миролюбив, либерален и весьма гибок. Он любит устраивать пресс-конференции на борту самолета. В ходе последней, состоявшейся на обратном пути из «XI апостольского путешествия» - африканского, (святому Павлу, у которого насчитывается всего 4 апостольских путешествия, таких «высот» уже никогда не достигнуть) понтифик раскритиковал «религиозный фундаментализм», сказав, что в нем нет Бога. Заметим: не «религиозный экстремизм», а всего лишь «фундаментализм». Церковь не имеет ли своим фундаментом (основанием) пророков и апостолов, паче же – Самого Христа? И лишить Церковь фундамента – не то же ли самое, что ее разрушить, подсунув на место Христа в ее основание туманные общечеловеческие ценности? Оправдание этим подменам все то же, что и 8 веков назад, - похоть власти.

На вопрос итальянского журналиста, что папа думает по поводу осложнения отношений между Россией и Турцией, тот ответил несколько отвлеченно: «войны – это грех, грех против человечества, они разрушают человечество, становятся причиной злоупотреблений, торговли людьми и так далее… Их надо остановить… Войны происходят из-за амбиций, войны – я говорю не о законной защите от несправедливого агрессора, а о войнах: войны – это индустрия!... Война – это бизнес… по продаже оружия».

Почему подобных слов не слышали от понтификов ни Наполеон, ни Гитлер? Потому что защищались от несправедливых агрессоров? Или все-таки потому что папы умеют держать нос по ветру? Почему подобных слов не слышали ни Клинтон, бомбивший Югославию, ни Буш, напавший на Ирак, ни Обама, измывавшийся над Ливией? Вероятно, потому что Штаты только и умеют, что защищаться от несправедливых агрессоров.

Вероятно, потому, что они в военном плане столь же непогрешимы, как говорится, от природы, сколько понтифики – в плане нравственно-догматическом. Русские посмели объявить войну террору, одним из пособников и финансистов которого по факту оказалась Турция. Террору, который планомерно уничтожает христианство на всем Ближнем Востоке. И это, по-иезуитски, по-змеиному, в прикровенной форме, объявлено грехом против человечества!

Нет ли здесь желания прогнуться перед Эрдоганом, в присутствии которого в Анкаре год назад папа возлагал цветы в мавзолее Ататюрка? Для чего прогибаться? Ну, например, чтобы намечавшийся на следующий год в Стамбуле Всеправославный собор все-таки состоялся и чтобы он прошел в нужном для папы русле. Во всяком случае, именно об этом он на днях молился в «сердце Африки».

Между тем, младший партнер понтифика патриарх Варфоломей засобирался было в Париж, чтобы в ходе международной конференцию по климату принять участие в экуменическом молебне (с представителями различных вероисповеданий) в соборе Нотр-Дам. Да не вышло: как сообщает «Радио Ватикана», он был вынужден отказаться от поездки «из соображений безопасности». Какие замечательные формулировки! Можно ли их наличие представить в книге Деяний святых апостолов?! Например: «Павел не поехал на Пятидесятницу в Иерусалим из соображений безопасности». Или: «Петр отказался идти в Кесарию к сотнику Корнилию из соображений безопасности». Или: «Стефан не стал обличать Синедрион из соображений безопасности».

Пришлось трогательную речь патриарха Варфоломея зачитывать митрополиту Галльскому Эммануилу. Приведем из нее лишь одну фразу: «Вселенский Патриарх не устает повторять вместе с другими христианскими Церквами, и в особенности вместе с нашим братом папой Франциском, что защита окружающей среды должна быть общей экуменической задачей».

Люди, умеющие держать нос по ветру, называют себя братьями. То или иное вероисповедание ушло у них на второй и третий план. Долой «религиозный фундаментализм!», да здравствует «религиозный интернационал и всеобъемлющая толерантность!» - как бы всякий раз говорят они.

В условиях вынужденной гибкости понтифики стремятся достигнуть тех же целей, что и 8 веков назад, как говорится, не мытьем, так катаньем – подмять под себя Православие. Для этого им нужны из среды православных тоже люди гибкие и легко внушаемые, чуткие к тем или иным выгодам.

Ни преподобный Илия Муромец, ни Великий Князь Александр Невский не учились держать нос по ветру. Все время их жизни поглощала деятельная, жертвенная любовь к Богу и ближним. Поэтому их не особенно заботили вопросы политкорректности или же личной безопасности. Поэтому они получали помощь свыше и сделались сосудами Святого Духа. Для Последнего потребна не гибкость медузы, а твердость камня. Из таких камней устрояется Церковь Божия. А из безформенных медуз что можно построить? Не смердящее ли болото всемiрного отступничества?