Со 2 по 4 февраля 2011 года пройдет Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. В преддверии Архиерейского Собора с 28 по 30 января 2011 года пройдет пленум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Священный Синод на заседании от 5 марта 2010 года постановил «считать полезным проведение в 2011 году Архиерейского Собора, о чем иметь дополнительное суждение». Согласно пункту 2 главы III Устава Русской Православной Церкви «Архиерейский Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом не реже одного раза в четыре года… По предложению Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода или 1/3 членов Собора - епархиальных архиереев может быть созван внеочередной Архиерейский Собор, который в таком случае собирается не позднее, чем через шесть месяцев после соответствующего синодального решения или обращения группы архиереев к Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду».
В связи с проведением Архиерейского Собора мы попросили клирика храма Святителя Николая в Отрадном (г. Москва) иерея Валерия Буланникова поделиться своими ожиданиями от грядущего Собора и выделить церковные проблемы первоочередной важности.
Сегодня актуально и остро строит проблема приходского, миссионерского служения, расширения социальной деятельности приходов, работы с молодежью, с интеллигенцией. Прежде всего – церковно-социальная деятельность. На примере собственного прихода я вижу, что вместе с расширением социальной деятельности на приходе увеличилось и число прихожан, точнее, как их называют, «захожан» или «прохожан». Такая группа «новообращенных» может расширяться, люди постепенно начнут приобщаться к храму и церковной жизни. Важно дать толчок в приходской деятельности именно в этом направлении. Если мы не воцерковим окружающих нас жителей в своем микрорайоне, то сложно говорить о воцерковлении людей в каких-то больших масштабах.
Для того чтобы в людях пробуждалась совесть (что крайне тяжело сегодня происходит), они должны почувствовать себя частью народа Божьего или, как принято говорить, «социального организма». Чиновник, посетив два или три раза храм, начинает уже кое-что соображать, в том числе в плане борьбы с коррупцией. Таким образом, через приобщение людей друг к другу, к обществу, на основе церковно-социальной деятельности, мы можем облагораживать нашу окружающую жизнь.
Также в этой ситуации помогла бы организация школы или курсов епархиальных миссионеров, которые помогали бы потом священникам в проведении социальной работы на приходах.
Следует развивать контакты и с инославными. Если взять, например, действительно верующих мусульман, далеких от экстремизма, то с ними вполне возможно находить общие точки соприкосновения для совместной работы на благо и пользу общества. Это касается апелляции к властям, профилактики радикальных молодежных умонастроений, проблем с образованием, борьбы с абортами.
Вопрос участия духовенства в политической деятельности достаточно сложный и неоднозначный. Если он официально поднимается нашей Церковью, то он актуален. Однако главным делом священника является служение, и если священник на своем приходе сильно загружен, то он не может и не должен, конечно, жертвовать своими обязанностями ради общественно-политической деятельности. Вокруг столько страждущих, жаждущих утешения, любви и помощи, что заниматься политическими делами священнику негоже. Конечно, есть батюшки, которые к этой деятельности склонны в силу своих способностей и служебного положения в церковной иерархии. Они бы и могли вносить нравственную струю в политический процесс, в деятельность наших властей.
Современные власти в России рассуждают и действуют всегда в категориях выгоды, «экономической целесообразности», не считаясь с тем, какой вред это может с собой нести. Безусловно, выгода везде может усматриваться, но она не должна быть определяющим моментом в государственной политике. Нравственное укрепление нации – вот что должно быть определяющим моментом. Смысл взаимодействия Церкви и государства заключается именно в том, чтобы придавать последнему нравственные ориентиры.
