В конце декабря 2016 года состоялась премьера фильма «Викинг» (режиссер Андрей Кравчук), рассказывающего о нескольких эпизодах из жизни святого равноапостольного князя Владимира. В январе 2017 года этот фильм вошел в десятку лидеров мирового кинопроката - это первый подобный случай в истории российской киноиндустрии. Тем не менее картина вызвала настоящий шквал негодующих отзывов среди критиков и журналистов. Попробуем разобраться, в чем причина такой неоднозначной реакции.
За державу обидно?
Реакция
на показ «Викинга» была более чем острая. Настолько острая, что со
стороны противников этого проекта даже раздались крики: «Запретить!»,
потому что показ этого фильма «не соответствует возрастному ограничению
12+», «не опирается на факты, а с открытым цинизмом искажает
представления о древней культуре славян, деструктивно влияя на
самоосознание народа» и вообще «оскорбляет чувства думающих». В блогах,
обзорах, рецензиях и просто рассерженных комментариях муссируется одна и
та же мысль: что это язычники-славяне такие грязные, а
византийцы-христиане такие чистые? За державу же обидно! Не менее, чем
грязные славяне, одетые и вооруженные не как подобает (тут, правда,
показания комментаторов-историков расходятся - в отношении того, как же
подобает и насколько критичны отступления от истины), критиков оскорбил
образ главного героя - князя Владимира. Кто-то полагает, что он
получился слишком положительным, кто-то - что слишком нерешительным,
короче говоря, не таким, каким он был на самом деле.
Но еще больше, чем антураж и образ главного героя, рецензентов раздражает жанр этого фильма. Потому что по жанру это проповедь, сказанная на языке голливудского блокбастера.
Правда и вымысел
Так
все-таки, насколько сильно фильм искажает историю? Что перед нами:
историческое фэнтези или кино с претензией на историчность?
На самом деле, практически все события, которые показаны в фильме, имели место в действительности - правда, сценаристы спрессовали время знаковых событий в жизни князя Владимира. Всё было в летописи «Повесть временных лет» - и убийство сына князя Олега, и сватовство к полоцкой княжне Рогнеде, которое закончилось самым ужасным образом, и убийство брата Ярополка, и «грекиня», как ее называет летопись, Ирина - взятая в полон жена брата, которая ждет ребенка от убитого Ярополка. Правда, в отличие от героини фильма, историческая «грекиня» становится женой князя Владимира, но ее роль в судьбе крестителя Руси была, видимо, гораздо скромнее, чем показано в кинокартине. Зафиксированы в летописи и человеческие жертвоприношения у славян, показ которых вызвал столько нареканий у патриотов языческой старины. Более того, сцена жертвоприношения, показанная в фильме, совпадает с описанной в летописи вплоть до мелких деталей.
Есть в сценарии фильма и некоторые различия с летописными хрониками в расстановке действующих лиц, о которых сами авторы подробно рассказали на официальном сайте фильма.
Нужно принимать во внимание и то, что летописный рассказ не дает нам возможности восстановить полную и непротиворечивую картину произошедших тогда событий, да и сами события, описанные в летописи, историки иногда ставят под сомнение - например, достоверность истории с насилием над Рогнедой и ее попыткой убить своего мужа: уж слишком она напоминает сюжет, зафиксированный в скандинавском фольклоре... Но дело даже не в этом. Дело в том, что летописные источники не сохранили для нас главного: как происходили те изменения в душе князя - идолопоклонника, насильника, братоубийцы, которые привели его к христианству? Доподлинно известно одно: правитель Киевской Руси принял это решение добровольно и свободно, а не под действием политический необходимости.
Князь Владимир: до и после
Фильм
Андрея Кравчука, конечно, не отвечает на этот вопрос. Его задача
гораздо скромнее: он показывает путь ко Христу - не героя былины и не
героя летописи, не великого правителя и не религиозного реформатора,
каковым и был в реальности князь Владимир, а обыкновенного человека,
похожего на каждого из нас. Человека, который запутался в своей жизни.
Фильм отчетливо делится на две части. В первой - грязь, кровь, убийства и все киношные штампы, какие только можно придумать. Именно эта часть фильма, в которой показано темное дохристианское прошлое Руси, и вызвала большинство нареканий. Они отчасти справедливы. Начало фильма, изобилующее спецэффектами и не всегда уместными батальными сценами, чрезвычайно затянуто и несколько однообразно. Иногда трудно понять, кто, куда и зачем скачет, кто, кого и зачем бьет. Впрочем, это замечание относится к большинству фильмов этого жанра последних лет. Режиссер показывает Русь языческую как темный мир без Христа. В этом духовном сумраке все мысли нечетки, а отношения так запутаны, что невозможно разобраться, кто прав, кто виноват, где тут зло, а где справедливость, где подлость, а где кровная месть. Невозможно не совершить грех. Только что ты улыбался милой девушке, звал ее замуж - и вот уже просыпаешься с тяжелой после хмельного боя головой по ту сторону отвратительного греха. Только что ты раскрыл свои объятия брату - и вот на твоих руках уже несмываемая кровь. Главный герой фильма в исполнении Данилы Козловского - обыкновенный запутавшийся человек. Не злой и не добрый. По духу - наш современник. По судьбе - наш брат. Он сполна хлебнул мерзкого пойла - настойки из мухоморов, которая якобы придает бойцу особую силу, а на самом деле отравляет душу.
Вторая
часть фильма рассказывает про обретение веры, и она совершенно другая
по настрою. На берегах Корсуня мы впервые видим чистые краски Божьего
мира. Совсем не потому, что создатели фильма «ненавидят» Русь и
преклоняются пред заморскими проповедниками, а потому, что в Корсуни
герою фильма открывается образ Божией благодати.
Владимир здесь показан не как политик, а как частное лицо, чей путь к истине начинается с такой простой и понятной истории - с того, что в красивой женщине он увидел не трофей, не разменную монету в политической игре кланов, а образ лучшего, чистого мира. Потом он узнает, что это называется образ Божий. Христианка - «грекиня», которую в фильме прекрасно играет Светлана Ходченкова, буквально светится изнутри. Сразу видно, что она не от мира сего, так хрупка, чиста и возвышенна ее красота... Обращение героя фильма к Богу начинается с любовной драмы, которая сыграна очень тонко, современно и человечно. У любви князя Владимира и Ирины не может быть ни будущего, ни настоящего. Но у нее может быть выход в иное - религиозное - измерение.
Оглашение крестителя
Самая большая удача фильма, которая в моих глазах искупает все его недостатки,- это сцена исповеди князя Владимира, или, точнее, огласительной беседы с князем священника-грека Анастаса. Это пример истинно миссионерского подхода к теме. Для священника, которого великолепно играет польский актер Павел Делонга, правитель Руси - не предводитель опасного варварского племени славян, которого нужно приручить, а грешный человек, который получил шанс прийти к Богу. Отец Анастас объясняет этому человеку главное: что такое грех и Кто такой Бог. В этот момент камера показывает только лицо князя, который на наших глазах осознает, что его жизнь - жизнь «нормального» воина и вождя - это путь в пропасть. Вот он украл у брата игрушку. А вот он убил брата. Вот он взял силой Рогнеду. А вот он убил ее родителей. Но Бог может восстановить этого обыкновенного, но запутавшегося человека в прежнем достоинстве. И тогда от греховной скверны очистится и Русь. И мы видим на экране чистое небо, яркое солнце, крещальные воды Днепра.
Фильм о крещении князя Владимира - это опыт миссионерского кино, которое говорит с потребителями массового искусства об обретении веры, которое задевает, раздражает, провоцирует, заставляет спорить, узнавать, как там все было на самом деле. Искать истину...
Тем, кто хочет ознакомиться с научным взглядом на историю князя Владимира и Крещения Руси, стоит прочесть следующие книги:
- Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Париж, 1959.
- Милютенко Н. И. Святой равноапостольный князь Владимир и Крещение Руси. СПб., 2008.
Фото из отрытых интернет-источников
Газета «Православие и современность» № 03 (575)
Екатерина Ивановаhttp://www.eparhia-saratov.ru/Articles/viking-missionerskijj-blokbaster
