Хоровод с нечистым
Всем нам хочется приоткрыть завесу будущего, не понимая, что этим мы, возможно, искушаем судьбу. Старший научный сотрудник музея в Малых Корелах Людмила Козинская высказывается еще более определенно: "Гадание всерьез - связь с чертом".
Конечно, не грех позабавиться и пошутить, бросая сапожок за ворота или рассыпая перед петухом зерно - так гадали на жениха: с какой стороны придет и будет ли богат. Но задавать вопросы серьезные, пытаясь узнать, например, о спрятанных кладах, либо о земном сроке, отпущенном тебе, значит с нечистым хороводиться.
Особенно балуются черти в три ночи - на 31 декабря, 6-е и 18 января...
Из уст в уста
Знания старинных северных верований, обычаев, обрядов у Людмилы Козинской не из научной литературы. Вернее, не только из этого источника. Хотя она, конечно, достаточно много прочла специальных книг - как современных авторов, так и тех, что только в архиве сыщешь.
Но главные знания добыты в экспедициях по нашему краю. Они переданы, что называется, из уст в уста, рассказаны поморскими бабушками. И собирает Людмила Георгиевна бесценные сведения уже более двадцати лет, с тех пор как пришла работать в музей.
Добрых соседей вам!
Согласитесь, православные праздники стали нынче чем-то вроде моды. И принято небрежно эдак щегольнуть знанием какого-нибудь святого.
А дальше того наши познания редко простираются. Но ведь как интересно, оказывается, старинное празднование Нового года!
Оно не ограничивалось одной ночью, разворачивалось целое театральное действо на много дней.
В самый канун Нового года по деревне ходили "цыгане" - их изображали ряженые. Почему именно цыгане? Потому что с ними связывалось представление о чужаках, о пришлых людях. Как же встречали чужестранцев? Подарками и угощением. Смысл в этом обычае глубокий - это было как бы пожеланием мира, доброго соседства на весь предстоящий год.
Оживление поцелуем
Впрочем, любой народный образ имеет свой смысл. И при этом выглядит забавной игрой.
Вот, например, озорной обряд "Макарушка помер". По селу носили "покойника", обряженного по всем правилам. Процессия под причитания плакальниц шла к назначенному месту, где находилась девица-красавица. От ее поцелуя и оживал "Макарушка".
Покойника изображал обязательно женатый мужик, а та которая оживила его силой любви, должна была быть еще незамужней и общепризнанной на деревне красавицей.
Участники этого обряда переживали самые разнообразные и довольно сильные чувства - некоторые девки от внезапного оживления "покойника" "падали в испуг", но все кончалось развеселым смехом.
К тому же присутствовали очень озорные мотивы, шуточки только для взрослых - так у ожившего покойника пониже пояса неожиданно выскакивал тугой новенький веник...
Норовистая лошадка
Столь же веселой была игра "Цыган лошадь продает". Конечно, лошадь бралась не взаправдашняя, ее изображали двое мужиков - так сейчас представляют четвероногих на сцене детских театров.
Торг сопровождался смешными диалогами.
Например:
- А что есть твоя лошадь?
- Девок!
И после этого норовистая лошадка взбрыкивала в сторону девчат, стараясь ухватить одну из них. Те с визгом и хохотом бросались врассыпную...
Барин Семен Семеныч
Прощаясь с годом старым и встречая новый, мы всегда подводим итоги, оцениваем прожитое и пережитое. При этом нам хочется навсегда расстаться с прежними промахами, ошибками.
В старину тоже отрекались от плохого. Ходил по деревне "барин" со своими слугами и вершил праведный суд.
"Барином" назначали непременно кузнеца - человека, уважаемого за силу и мастерство. На всеобщее порицание выставлялись нерадивые, пьющие мужики, сварливые, неряшливые жены, непочтительные парни и нескромные девки.
От людей на деревне не спрячешься - поступки каждого у всех на виду. Провинившиеся получали порицания в виде озорных частушек, остроумных шуток, бьющих не в бровь, а в глаз. Вот такой воспитательный отряд существовал.
Интересно, что имя "барина" было Семен Семеныч. Думаете, почему? От слова - "семя". А семя олицетворяло зарождение всего нового, доброго и полезного, чего ждали в наступающем году.
Так в одном обряде сплелись и поэтическое восприятие мира и разумное житейское отношение к жизни.
Колдовское время
Про те обряды, о которых вы узнали, не прочтете ни в одной книге - это результат фольклорных экспедиций по северным деревням Людмилы Козинской.
Но увидать обряды можно: их мастерски исполняют самодеятельные артисты фольклорно-этнографического ансамбля "Славутница". Откуда название? Вот откуда: славутницей называли в старину самую красивую и работящую девушку в северном селе.
Ансамблем руководит Людмила Георгиевна Козинская, которая и является талантливым автором всех фольклорных постановок. Материал для них собран в научных экспедициях.
В подлинном уличном деревенском театре участвовал и стар, и млад. В "Славутнице" тоже самое - здесь поют и пляшут, играют целыми семьями от малышей до бабушек-дедушек.
...Про новогодье, святки, Рождество говорили в старину: "Святые вечера, страшные ночи". Время чудесное, загадочное, манящее и колдовское. Не зря именно от этих дней ждут чуда, ждут исполнения заветных желаний...
Архангельск
Всем нам хочется приоткрыть завесу будущего, не понимая, что этим мы, возможно, искушаем судьбу. Старший научный сотрудник музея в Малых Корелах Людмила Козинская высказывается еще более определенно: "Гадание всерьез - связь с чертом".
Конечно, не грех позабавиться и пошутить, бросая сапожок за ворота или рассыпая перед петухом зерно - так гадали на жениха: с какой стороны придет и будет ли богат. Но задавать вопросы серьезные, пытаясь узнать, например, о спрятанных кладах, либо о земном сроке, отпущенном тебе, значит с нечистым хороводиться.
Особенно балуются черти в три ночи - на 31 декабря, 6-е и 18 января...
Из уст в уста
Знания старинных северных верований, обычаев, обрядов у Людмилы Козинской не из научной литературы. Вернее, не только из этого источника. Хотя она, конечно, достаточно много прочла специальных книг - как современных авторов, так и тех, что только в архиве сыщешь.
Но главные знания добыты в экспедициях по нашему краю. Они переданы, что называется, из уст в уста, рассказаны поморскими бабушками. И собирает Людмила Георгиевна бесценные сведения уже более двадцати лет, с тех пор как пришла работать в музей.
Добрых соседей вам!
Согласитесь, православные праздники стали нынче чем-то вроде моды. И принято небрежно эдак щегольнуть знанием какого-нибудь святого.
А дальше того наши познания редко простираются. Но ведь как интересно, оказывается, старинное празднование Нового года!
Оно не ограничивалось одной ночью, разворачивалось целое театральное действо на много дней.
В самый канун Нового года по деревне ходили "цыгане" - их изображали ряженые. Почему именно цыгане? Потому что с ними связывалось представление о чужаках, о пришлых людях. Как же встречали чужестранцев? Подарками и угощением. Смысл в этом обычае глубокий - это было как бы пожеланием мира, доброго соседства на весь предстоящий год.
Оживление поцелуем
Впрочем, любой народный образ имеет свой смысл. И при этом выглядит забавной игрой.
Вот, например, озорной обряд "Макарушка помер". По селу носили "покойника", обряженного по всем правилам. Процессия под причитания плакальниц шла к назначенному месту, где находилась девица-красавица. От ее поцелуя и оживал "Макарушка".
Покойника изображал обязательно женатый мужик, а та которая оживила его силой любви, должна была быть еще незамужней и общепризнанной на деревне красавицей.
Участники этого обряда переживали самые разнообразные и довольно сильные чувства - некоторые девки от внезапного оживления "покойника" "падали в испуг", но все кончалось развеселым смехом.
К тому же присутствовали очень озорные мотивы, шуточки только для взрослых - так у ожившего покойника пониже пояса неожиданно выскакивал тугой новенький веник...
Норовистая лошадка
Столь же веселой была игра "Цыган лошадь продает". Конечно, лошадь бралась не взаправдашняя, ее изображали двое мужиков - так сейчас представляют четвероногих на сцене детских театров.
Торг сопровождался смешными диалогами.
Например:
- А что есть твоя лошадь?
- Девок!
И после этого норовистая лошадка взбрыкивала в сторону девчат, стараясь ухватить одну из них. Те с визгом и хохотом бросались врассыпную...
Барин Семен Семеныч
Прощаясь с годом старым и встречая новый, мы всегда подводим итоги, оцениваем прожитое и пережитое. При этом нам хочется навсегда расстаться с прежними промахами, ошибками.
В старину тоже отрекались от плохого. Ходил по деревне "барин" со своими слугами и вершил праведный суд.
"Барином" назначали непременно кузнеца - человека, уважаемого за силу и мастерство. На всеобщее порицание выставлялись нерадивые, пьющие мужики, сварливые, неряшливые жены, непочтительные парни и нескромные девки.
От людей на деревне не спрячешься - поступки каждого у всех на виду. Провинившиеся получали порицания в виде озорных частушек, остроумных шуток, бьющих не в бровь, а в глаз. Вот такой воспитательный отряд существовал.
Интересно, что имя "барина" было Семен Семеныч. Думаете, почему? От слова - "семя". А семя олицетворяло зарождение всего нового, доброго и полезного, чего ждали в наступающем году.
Так в одном обряде сплелись и поэтическое восприятие мира и разумное житейское отношение к жизни.
Колдовское время
Про те обряды, о которых вы узнали, не прочтете ни в одной книге - это результат фольклорных экспедиций по северным деревням Людмилы Козинской.
Но увидать обряды можно: их мастерски исполняют самодеятельные артисты фольклорно-этнографического ансамбля "Славутница". Откуда название? Вот откуда: славутницей называли в старину самую красивую и работящую девушку в северном селе.
Ансамблем руководит Людмила Георгиевна Козинская, которая и является талантливым автором всех фольклорных постановок. Материал для них собран в научных экспедициях.
В подлинном уличном деревенском театре участвовал и стар, и млад. В "Славутнице" тоже самое - здесь поют и пляшут, играют целыми семьями от малышей до бабушек-дедушек.
...Про новогодье, святки, Рождество говорили в старину: "Святые вечера, страшные ночи". Время чудесное, загадочное, манящее и колдовское. Не зря именно от этих дней ждут чуда, ждут исполнения заветных желаний...
Архангельск
