Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Остановим коллективного Троцкого!

Священник  Александр  Шумский, Русская народная линия

20.09.2010

Так высылайте ж к нам, витии,

Своих озлобленных сынов:

Есть место им в полях России,

Среди нечуждых им гробов.

А.С. Пушкин

Все тревожнее становится на душе. Что-то стремительно меняется в нашей повседневности. Уже простые, некнижные, люди заговорили о близости кровавой революционной развязки.

Все нелепей и циничнее выглядят глянцевые журналы и телетусовки. Все невыносимее становится лошадиное ржание наших смехачей. Постаревшее и недоброе лицо Соловьева, вновь призывающего противников к барьеру, больше не вызывает интереса. А когда недавно показали с высоты птичьего полета огромный дворец нашего опостылевшего пересмешника Галкина, я понял, что не минует нас беда. Разве не сюрреализм - среди бедных деревенских домиков возвышается алясредневековый замок, не уступающий по размерам и роскоши дворцу недавно почившего поп-кумира Майкла Джексона.

В жизни временной всему есть предел и мы, судя по всему, подошли к нему вплотную. Именно в наиболее опасный революционный осенний период развернута компания против столичного мэра. Все очень напоминает агонию перед 1917 годом.

Нет никакого сомнения в том, что по стране пошла новая волна либеральной революции, которая имеет целью полное уничтожение России во всех отношениях: политическом, экономическом, военном, религиозном, культурном, этническом. По мнению либеральных идеологов, Россия должна окончательно и бесповоротно сгореть в голубом пламени мировой либеральной революции. Нет у отечественных либералов иной цели, они ненавидят свою страну больше, чем наши геополитические противники. Патологическая ненависть наших либералов к собственной стране заставляет вспомнить зловещую фигуру товарища Троцкого. Дух этого палача русского народа вселился во множество современных маленьких Троцких, образовавших в совокупности огромного монстра, которого я называю коллективным Троцким. Недаром так трепетно, со слезой в глазах, защищал Льва Давыдовича Бронштейна (Троцкого) господин Млечин, один из глашатаев нынешних либералов. В его программе Троцкий представлен не палачом русского народа, а трагической фигурой, героем - одиночкой, жертвенным идеалистом, скромным евреем, который совсем не стремится к власти. В другой программе, о которой подробнее ниже, Млечин, желая оболгать святого благоверного князя Александра Невского, заявил, что последний думал только о личной власти. Видите как получается - «скромняжка» Троцкий противополагается «тирану» Александру Невскому. И как ни крути, Млечин пытается провакационно навязать нам оппозицию: еврей - русский. Это вовсе не идиотизм, как может кому-то показаться. Это самое настоящее зомбирование именем Троцкого глупой либеральной массы. Ведь нет существа глупее русского либерала, который мало того, что глуп, но абсолютно не знает русскую историю. Лучшие знатоки у них: Млечин, Сванидзе, Радзинский похожи на шаманов-недоучек. Научились завывать и ничему больше! И решительно непонятно, чем этот голубой агитпроп принципиально отличается от красного агитпропа, который так ненавидят наши шаманы-недоучки. Кстати, на буденовках бойцов Красной Армии, которой командовал «скромник» Троцкий, сначала были голубые, а не красные, звезды! Знаменательно, не правда ли.

Коллективный Троцкий набирает силу в условиях обвального падения нравственности, абсолютного попрания чести, наступления «голубой революции» и экспансии чуждой нам религиозности. В этой связи хотелось бы обратить особое внимание читателей на введение в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики». К этому курсу прилагается своего рода памятка «Книга для родителей» некоего А.Я. Данилюка. На обложке книги есть изображение российского флага и Кремля с рубиновой звездой, но нет ни одного религиозного атрибута, прежде всего Креста. Книга открывается предисловием министра образования и науки Российской Федерации А.А. Фурсенко, в котором автор несколько раз подчеркивает значение нравственного воспитания. Казалось бы, не надо тревожиться. Но дальше идет текст А.Я. Данилюка. Вот первый, самый главный, пункт: «В школу придут священнослужители. Если бы это произошло на самом деле, то было бы прямым нарушением Конституции России... Приход в государственные и муниципальные школы священнослужителей исключен положениями Конституции России, а также существующими нормами профессионально-педагогической деятельности».

Видите, речь идет даже не о преподавании в школе какого-то курса тем или иным священнослужителем, а всего лишь о его приходе в учебное заведение. Сам приход священнослужителя в школу представлен Данилюком как нарушение закона, как преступление. Не поразительно ли! Какая же за всеми этими лукавыми словесами о нравственном воспитании кроется ненависть к Православию! И чем, скажите на милость, книга Данилюка принципиально отличается от атеистической продукции советского периода. Нет, памятка Данилюка опасней советской атеистической пропаганды, которая была примитивна до предела, а потому и не столь опасна. Здесь вроде бы изучаются основы религии, но священнослужитель, ее представляющий, не может не только слово сказать, но даже не может появиться на территории, где изучают его религию. Преподавать курс могут только светские педагоги. Даже не знаю, с чем сравнить подобный абсурд. Представьте, например, что курс по хирургии студентам преподают не практикующие хирурги, а девочки, которые при виде покойника в морге теряют сознание. Смешно, не правда ли? Но почему же Данилюки считают, что с религией так можно. Ответ один - они ненавидят Бога, ненавидят Иисуса Христа, как и их тайный учитель Троцкий. Этот курс - верх цинизма. Действительно, не перестаешь удивляться изобретательности врага рода человеческого. Кто-то вероятно заметит, что составители курса, говоря о запрещении приходить в школу священнослужителям, имеют в виду не только православных батюшек, но также мулл и раввинов. Как говаривал Ленин в подобных случаях: «Формально правильно, а по-существу издевательство». Вы когда-нибудь видели в школах в русских регионах муллу или раввина? Я не видел. Почему? Потому, что они туда никогда не пойдут. Им это не надо. Зато православные священники, в том числе и автор этих строк, за четверть века уже наладили хорошие взаимоотношения со многими общеобразовательными школами России. О необходимости идти в общеобразовательную школу священникам для оказания помощи в деле нравственного воспитания неоднократно говорил наш Святейший Патриарх Кирилл. Между тем, Данилюк в своей памятке родителям подчеркивает, что светские преподаватели курса не имеют права придавать этому курсу миссионерский вероучительный характер. В этой связи Данилюк дает родителям инструкцию: «Тем не менее, если это будет иметь место в отдельных школах, родители могут обратиться к классному руководителю, руководству школы, в родительский комитет с требованием о замене учителя». Все это звучит как откровенное издевательство, похлеще чем в советские атеистические времена. Ведь получается, что верующий православный человек не сможет вести такой курс, потому что он неизбежно обнаружит свое личное отношению к Православию и, следовательно, нарушит данилюкские правила. Поразительно, что наши либералы, проклинающие сталинское время, берут оттуда самое худшее - всеобщее доносительство. Памятку Данилюка я назвал бы образцом либерального фашизма. Однако, я убежден, что если в той или иной школе появится раввин или мулла, никто не посмеет и рта раскрыть. Еще будут заискивающе улыбаться - но как же, разве можно проявить нетолерантность к представителям нетитульных религий. Но в случае с православным священником, после введения в действие памятки Данилюка, будет совсем другая картина. В прошлом году, еще до появления этой гнусной памятки, в день празднования Крещения Господня, я окроплял школу, в которой уже много лет веду просветительскую деятельность. И что же! В одном из классов оказался мальчик-мусульманин, на которого попали капли святой крещенской воды. Мальчик пожаловался своим родителям, а те, в свою очередь, в министерство. Директор школы, дай ей Бог здоровья, вынуждена была оправдываться за меня. И все это происходит не в Казани, а в православной Москве! И вы полагаете, что Данилюк этого не понимает!? Не только прекрасно понимает, но сознательно своей памяткой для родителей создает ситуацию, в которой православный священник и православный педагог попадают в категории неприкасаемых или прокаженных, подлежащих немедленному позорному изгнанию. И опять возникает тот же вопрос, чем такое положение вещей принципиально отличается от положения вещей советского времени, когда верующие педагоги и, тем более, священники не могли приблизиться к учебному заведению. Для меня очевидно, что господин Данилюк сознательно натравливает родителей на верующих педагогов, на священников, на Церковь. Хорошенькое нравственное воспитание! Такое впечатление, что памятку писал кто-то из персонажей романа Достоевского «Бесы». Уверен, что Лев Давыдович Троцкий представил бы Данилюка к награде.

И такие антихристианские, антиправославные книги для родителей пишутся в тот момент, когда процветает черное миссионерство в наших школах, против которого вообще не ведется никакой борьбы, когда систему ценностей все больше начинают определять боевики «голубой революции», вроде Познера, когда мусульмане уже не стесняются демонстрировать свою силу, влияние и бесцеремонность в православной столице. Последнее коснулось лично меня и моей семьи. Не могу не сказать об этом подробнее. 9 сентября сего года, в день мусульманского праздника Ураза-байрам, одна из моих дочерей оказалась в районе станции метро «Проспект мира» и попала в толпу мусульманских мужчин, идущих в мечеть. До работы она так и не доехала, вернулась домой вся в слезах. Успокоившись, она рассказала, что молодые, да и не только, мусульмане с хохотом хватали ее за все места, пихая друг другу, разве что не изнасиловали. Можете представить, каково было девятнадцатилетней девушке из православной священнической семьи. О своих отцовских чувствах я лучше промолчу, чтобы не напугать господ-толерастов. Зная мой характер, дочь сказала: «Слава Богу, папа, что тебя там не оказалось».

Я никогда не позволял себе неуважительных высказываний в адрес Ислама. У меня есть хорошие знакомые среди мусульман. И мне очень не хотелось бы связывать подобное скотское поведение части мусульман с самим Исламом и его принципами. В этой связи я обращаюсь ко всем мусульманским лидерам нашей страны: уважаемые муфтии, имамы, муллы и старейшины! Призовите к порядку своих пасомых. Если они могут вести себя подобным образом, идя в храм, то чего же ждать от них в другой ситуации?! Ведь такие случаи не единичны, они становятся системой. И когда сегодня говорят о разжигании межнациональной и религиозной розни, обвиняя в этом исключительно русских националистов, я хотел бы предложить исламским священнослужителям и вообще всем мусульманам подумать об их вкладе в разжигание такой розни. Кстати, я убежден, что если бы мусульманская девушка случайно оказалась среди православных русских мужчин, идущих в храм, то к ней никто и пальцем не посмел бы прикоснуться. Не надо играть в одни ворота, это очень опасно, дорогие мусульмане! С нами как с Византийской Империей не получится! А русским мужчинам хочу сказать: никто, кроме нас, наших женщин не защитит.

17 сентября в пятницу по 5 каналу TV была показана программа «Суд истории», в которой принимали участие Сванидзе, Млечин и другие представители «малого народа». В этот день коллективный Троцкий перешел все границы, он посягнул на величайшего православного русского святого Александра Невского. Слава Богу, подумал я, теперь этим шутам точно долго не протянуть. Ведь действительно шуты. Булгаков позавидовал бы такому инфернальному сюжету. Лицо, как известно, зеркало души. Сравните светлый лик благоверного князя Александра с лицами Сванидзе и Млечина. Сванидзе на прокурорском кресле, судящий русскую историю,- что может быть нелепее! Подробно разбирать нечистоты, изливающиеся из разговорных органов сих представителей «малого народа», нет смысла. Главное обвинение против святого князя у них одно - он дал русской истории то имперское направление, которое ненавидят Смердяковы из «малого народа». Коллективный Троцкий, хуля святого благоверного Александра Невского, объявляет нам открытую войну. Ну, что же, господа нехорошие, хамить вас никто не заставлял. Сами напросились. Теперь не ждите снисхождения. Вы нанесли оскорбление всему православному русскому народу, всей нашей истории, Русской Православной Церкви и Святейшему Патриарху Кириллу, блестяще представлявшему святого благоверного князя Александра Невского на конкурсе «Имя России». Своей бесовской дерзостью вы окончательно ставите себя в положение жалких маргиналов. От вас отвернутся даже те, кто вам еще сочувствовал. Мы прекрасно понимаем, чего вы добиваетесь. Вы хотите спровоцировать нас на резкие физические действия, чтобы потом подвести нас под статью о национализме и антисемитизме. Вы действуете точно также, как действовали ваши предки в начале большевистской революции. Ничего у вас не получится, потому что с вами теперь будет разбираться сам великий благоверный князь. Но вот от гнева народного вас уже никто не сможет защитить. На этом «Суде истории» вы сами вынесли приговор коллективному Троцкому, который совсем скоро получит настоящий русский отпор. Святой благоверный княже Александре, моли Бога о нас.



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 78

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

78. Борис : Георгию, 47
2010-10-18 в 00:20

Дорогой Георгий, подписываюсь под каждым вашим словом. Тема Китая, неуклюже поднятая о.Александром в ряде публикаций, заставила меня читать иные статьи уважаемого автора. Соглашаюсь с т.з. о.Александра, изложенной в данной статье. Принимаю его взгляд, боль и заботу. Все сказано верно. Подмечено точно. Термин "коллективный троцкий" удачен. Единственное "малюсенькое" замечание: если уж писать на исторические темы, то хорошо бы выверять ссылки до мелочей. Обыгрывание голубого цвета в контексте статьи о.Александра понятно, однако:
[qoute]Приказом Реввоенсовета Республики № 628 от 8 апреля 1919 года были установлены шесть цветов сукна для знаков различия родов войск, полагавшегося также на обтяжку пуговиц шлема и нашивную звезду: для пехоты — малиновый, для кавалерии — синий, для артиллерии — померанцевый, для авиации — голубой, для инженерных войск — чёрный, для пограничных войск (которые в этот период также входили в состав РККА)- зелёный.


О такие досадные мелочи спотыкаешься при чтении, они портят общее впечатление- как таракан в сдобе.
И еще, если позволите- мое сугубо личное мнение: голубой цвет - цвет Богородицы. Может, не стОит употреблять его в навызанном нам хазарскими СМИ значении, а поискать иной лексический эквивалент для "мягкого", пристойного описания того, что зачастую приходится выражать этим эвфемизмом? Спаси Христос, искренне ваш, Борис Утробин
77. Александр Изгоев (Коровьев) : Галкиной Л.В. (Льдинке-Вешенке)
2010-10-07 в 11:02

Мир Вам, дорогая Л.В.!

Очень сочувствую Вам.

Не стал Вас безпокоить вчерась: думаю, раз столько времени поджидает меня грешного, так, наверно, уже окоченел.а вся, на свежем воздухе стоючи. Думаю, мол, еще не рассчитает свой удар-то и снесёт мне полголовы... Как я потом домой поеду-то? Особенно черные перчатки Ваши меня зело напугали!
Вот и струхнул. Это Вы верно заметили. Тем паче, Вы только-только сделали шаг назад/в сторону: наверно, раздумывая, сколько же Вам еще меня ждать-то? Ну, я и не стал Вас... догонять.
Опять же виноват - опоздал: на днях дату переставлял на часах. Видимо, ошибся с минутной стрелкой: особенно вчера вечером недоумевал - и чего это, думаю, народ отчаливает домой так рано?..
Ну, ничего. Бог даст, свидимся с Вами ишо. Потолкуем. Вы пока здеся на мне потренируйтеся...

А с отцом Александром мы, Бог даст, в эту субботу встречаемся - нужна его помощь, совет. Так что, если хотите, подтягивайтесь. Ориентировочно - часам к 12.

P.S. А юбочку лучше снохе своей подарите. Или соседке по лестничной клетке, которая со своими разговорами и вопросами давно к Вам домогается.
Привет ей от меня, незнакомого ей "товарища Шурика"!
:о)
P.P.S. Ежели Вы с Галочкой Б. знакомы, берите тогда и ее с собой за компанию: "веселее" будет... :о/
Только, пожалуйста, без мастерка! А то нас тамошние строители не поймут. :о)
76. Галкина Л.В. : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-10-06 в 20:34

Изгоеву

Я была на месте нашей с Вами встречи с17.00 и до 18.50. Ну и где Вы были? Промахнуться мимо меня не могли . В храме народу мало (праздника большого нет), а на улице, напротив входа стояла я одна. Не знаю пропустит ли дорогая редакция, но попробую назвать вещи своими именами. Вы господин Изгоев не только Хам, но еще и Трус. Вам не брюки носить, а юбку. И не шотландского образца.
75. тов.Сухов : на 73. Nikanorr : Москву сдали
2010-10-06 в 16:59

Вот так!
Сдавать нас начали уже давно - такова политика партии, открыто с 1991-го. Поэтому, если их не остановить, троцкисты сдадут вообще всё.
74. Александр Изгоев (Коровьев) : 72. Галкиной
2010-10-06 в 15:18

Замётано!
Но о. Александра сегодня вечером в храме не будет. Так что приглашайте спецкоров.
Да, и не забудьте запасную вставную челюсть (для меня) - Вы ж не жадина!
:о)
73. Nikanorr : Москву сдали
2010-10-06 в 14:40

Префектуру Северного административного округа Москвы возглавил Фазиль Измайлов, старший брат миллиардера, бывшего совладельца «Черкизона» Тельмана Исмаилова. Он сменил на этом посту отправленного в отставку Олега Митволя.
72. Галкина Л.В. : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-10-06 в 14:36

В.М. (68)

Низкий Вам поклон за солидарность и за попытку приструнить распоясовшегося интернет-хама.


Изгоеву

Это Ваш рабочий день с 9, а у рабочих он с 7 утра. Согласна на сегодня в 18.30 у о. Александра в храме. Звоните!
71. А.В.Шахматов : ДОБРЫЕ ЛЮДИ!
2010-10-06 в 14:09

Отец Александр! А.В.Шахматов просил Вам передать от него поклон,с добрыми пожеланиями! Андрей.
70. Александр Изгоев : Вдогонку - для Галкиной и Ко.
2010-10-06 в 11:54

ДСП:

1. "Может, с понедельника?" - это нагло слямзено мною в порядке плагиата из к/ф "Убить дракона" (Кстати, рекомендую!)

2. Мои "ТРИ высших" - это ОПК!

Нет-нет, это не то, о чем Вы подумали, а... в порядке роста: октябрятия - пионерия - комсомол...
:о)
Ну, и напоследок - МОПИ...
69. Александр Изгоев : В.М. и Галкиной
2010-10-06 в 11:46

Решили измором взять?
:о)
Ну-ну...
Только вот какое-то странное время Вы назначаете для дуэли: у Вас разве ненормированный рабочий день, или Вы на пенсии (безплатно шалите на форумах)?
:о)
Если да, то у меня, простите, до 18.00 (с понедельника по пятницу).
Не лучше ли после всенощной в эту субботу. Тем паче о. Александр, наверно, не каждый же день служит в этом храме. Впрочем, я могу уточнить этот момент у него лично, по телефону...
Ну, так - как: уточнить? Т.е. насчет нашей с Вами (и с ним) сегодняшней встречи? Скажем, в 18:30.
Жду ответа.

P.S. Для В. и М. ...и кУка-рЕку:

Третьим будете?
:?)))
68. В.М. : Форумчанам
2010-10-06 в 08:21

Предлагаю прекратить общение с Александром Изгоевым в ответ на его хамское поведение в отношении Галкиной Л.В. Обратите внимание на скабрезный смысл постскриптума п. 64.
И этот человек тщится на РНЛ выглядеть поборником святоотеческих традиций.
67. Галкина Л.В. : Изгоеву от Лидии Валерьевны
2010-10-05 в 20:11

"Ну, дык... когда начнем-с? Может с понедельника?".

А зачем же нам до понедельника то ждать? Давайтека, батенька, завтра и начнем, то есть 06.10.10 в 17 час 00 мин. Встреча у храма св. Николая в Хамовниках. А в секунданты о. Александра Шумского попросим. Он же и статью потом о нашей с вами встрече напишет, что бы форумчане о результатах свидания узнали. На счет страха чего бояться, устали уж бояться с 17-го года.
66. Александр Изгоев : 65.
2010-10-05 в 18:20

Дорогая Лидия Валерьевна!
А я буду с секундантом или ...тшей.
Вас это не пугает?
:о)
Нет?
Ну, дык... когда начнём-с?

Может, с понедельника?!
:О))
65. Галкина Л.В. : Изгоеву от любимой Скалкиной
2010-10-05 в 16:11

Очень хорошо,...сын, что уже за косички дергать не станете, своя борода отросла. Еще бы, уже как никак три высших, пора за ум браться. А на голые женские животики в храме смотреть Вам борода не мешает? К стати по поводу фантома в Вашем комменте (60) в мой адрес, можно совсем и не фантомно по роже получить. Я хоть и лицо женского пола, не законченная интеллигентка и за себя не только словом, но и делом постоять могу, тем более, что так же как и вы живу в городе Москве. Осталось только с Вами любимиым о встрече договориться (надо же прозвище Скалкина в полной мере оправдать).
Ваша Леонтия Баяновна!
64. Александр Изгоев : 63. Моей любимой Л.В.Галкиной (по мне - Скалкиной)))))
2010-10-05 в 12:52

А можно ишо разок себя родимого непохаять? Ладно?

Ох, молодчина ты, Изгоев! Не зря у тебя аж ТРИ высших! Даже такие корифеи как Галкины тебя туточки нахваливают! Ай да...сын! Так держать!

Пасибки Вам, Леонтина Бояновна!
:о)

P.S. ЗакасИтьки дёлгать босенибуду: сваЯ баладА отласлА... ;о)
63. Галкина Л.В. : на коммент (60)
2010-10-05 в 11:56

"...в них излогается КВИНТ ЭССЕНЦИЯ правос лавного осмысления ОТДЕЛЬНЫХ и РАЗНЫХ проявлений нашего земного бытия под ЕДИНЫМ СВЯТООТЕЧЕСКИМ углом зрения".

Например, коммент (51):" Сегодняшняя Россия святыня? Вы наверно шутите."
Каждому по-настоящему русскому человеку ясно, что Россия и в Африке - Россия, а значит святая земля (кто бы в ней в настоящий момент у власти не стоял). И где это Вы, батенька, у святых отцов это нашли - Родину свою не любить, тем более Россию, которая по определению святых отцов третья Римская Империя. Я могу понять русских, которые не живут в России, ибо им действительно трудно ощутить святость своей Родины, но живущих в России - нет. К стати, господин Изгоев (судя по мудрености выражения своих мыслей не иначе у Вас за плечами как минимум два высших образования), когда же Вы будете приводить более веские аргументы своим оппонентам, кроме своего желания дергать лиц женского пола за косички и свое заумное словоблудие.
P.S. Да, господин Изгоев, если Вы сами себя не похвалите, то как оплеванный ходите.
62. Иван Федорович : Александру Изгоеву
2010-10-04 в 22:39

Спаси Бог, на добром слове. Без лукавства скажу Вы "зарядили" меня. Спасибо еще раз.
61. К.Олег : 52. Эрик : "В данном случае для меня весьма странно, что автор тоскует и пытается научить читателя любить одну голову (Джугашвили), но не любить другую (Бронштейн)".
2010-10-04 в 21:16

На 5-м канале в 9.00 и 21.00 идет "Суд Времени".
Почему они (Сванидзе и Млечин) пытаются научить зрителя любить Бронштейна и ненавидеть Сталина?

Как бы трудно ни было, нужно проявить мужество , преодолеть себя , и... подумать.
Если через малое время Ваш вопрос не снимается, значит нужен другой путь.
Может в простоте сердца поверить здесь о. Александру?
60. Александр Изгоев : 51.
2010-10-04 в 16:12

Уважаемый Иван Федорович!

Наверно, Вы теперь убедились, что Галину Борсуковскую - в кавычках ли или без кавычек - не...переубедить. Для этого человека ли или "фантома", все Ваши (и подобные Вашим) аргументы и увещевания - как мертвому припарка: точь-в-точь как в случае летней полемики Артура и Максима. Но в Ваших и подобных Вашим постам есть-таки душеполезный плюс, ради чего собственно они и пишутся: в них излагается КВИНТЭССЕНЦИЯ православного осмысления ОТДЕЛЬНЫХ и РАЗНЫХ (про)явлений нашего земного бытия под ЕДИНЫМ, СВЯТООТЕЧЕСКИМ углом зрения, когда от пищущего требуется (хотя его подчас никто конкретно не просит об этом) максимально сжато и одновременно ПОЛНО изложить православное вИдение того или иного подобного явления.

То есть я хотел сказать, что посты, подобные Вашим, хоть порой, наверно, и выматывают Вас, но они ВАЖНЫ для посителей сайта, поскольку они кратки и не "размывают сознание" у читающего, а наоборот - радуют и...успокаивают. В отличие от того, что пишут Ваши оппоненты.

Оппонента Вы не исправите, но зато порадуете своих единомышленников, которые могут скопировать Ваш ответ к себе... :о)

Храни Вас Господь.
59. Юрий : Лицемерие
2010-10-04 в 14:20

Нет персоны лучше символизирующей нынешнюю власть, чем Сванидзе. Надо его портрет (крупным планом), выдержки из его передач, показывать во всех учебных заведениях. Поясняя при этом, что это и есть лицо наше нынешней либеральной власти. Этот любимец либеральных божков, на деле оказывает им дурную услугу, наглядно олицетворяя всю сущность нынешней антидуховной,антироссийской, антинародной власти.
58. тов.Сухов : Ну вот, значит не зря мы тут мало-мало старались :)
2010-09-30 в 15:42

Ну вот, это уже по-существу:
«Имя троцкиста Войкова у всех русских людей однозначно ассоциируется с кровавым убийцей, одним из виновников ритуального убийства Святых Царственных Мучеников. На совести террориста Войкова кровь многих других мирных людей. Его имя не должны носить улицы, по которым ходим мы, наши дети и внуки. Во имя будущего России, мы должны убрать эту мерзость из столицы нашей благословенной Родины»,- подчеркнул предприниматель и общественный деятель.

Поддерживаю Василия Вадимовича и, конечно, голосую только "за". Красноармеец Сухов.
Хотя правильно ли называть Пинхуса Вайнера (Войкова) троцкистом или как именно - это, строго говоря, тоже ещё вопрос. Наверное был бы в троцкистах, если бы не Борис Каверда. А также не удержусь от реплики, что МИФИ это, по моим давнишним представлениям, прежде всего умение мыслить правильно и строго по-существу ;)
57. Галкина Л.В. : Эрику (56)
2010-09-29 в 23:28

Многоуважаемый Эрик!
Мне странно, что нужно объяснять такие простые вещи: одно и то же дело можно делать по-разному и по-разному к нему относиться. Есть такое понятие, как менталитет народа, который независит от правительства страны и является жестким сопроматом каждой нации. Я не зря в нижних своих постах привела стихи именно Н. Рубцова. У этого русского человека, жившего в советский период (родился в 1936 год), была очень трудная судьба. Сиротское детство, вечная бытовая, материальная и личная не устроенность, наконец не признание его творчества при жизни, доходящее до откровенной травли поэта. Но не смотря на это, он свою Родину не воспринимал, как империю зла. Везде в своих стихах называл либо Россией, либо Русью ("Русь моя, люблю твои березы! С первых лет я с ними жил и рос. Потому и набегают слезы На глаза, отвыкшие от слез...") И русских людей называл русскими, а не советскими. Наверное, это было не просто так. Ведь поэты очень точно чувствуют мир.
На мой взгляд, Ваша проблема в том, что Вам трудно признать - СССР прикровенно продолжал оставаться святой Русью или Римской империей. Давайте рассуждать логически. Святые отцы утверждают, что Римская Империя не может исчезнуть во времени, так как во времена Римской империи была перепись населения и Господь Наш Иисус Христос записан, как гражданин Римской Империи, она может переместиться только в пространстве. Но ведь все мы знаем пророчество: третий Рим Москва и четвертому не бывать! Отсюда делаем вывод, что Россия и вовремена СССР продолжала быть Империей. Подтверждающих это фактов много. Например, СССР был практически в тех же границах, что и Росиия до 1917 года. У русских людей продолжало наличествовать имперское мышление, то есть "раньше думай о Родине, а потом о себе." Чувство чести, совести, долга были не пустые понятия в народе. Стяжательность презиралась. Я это знаю, как никто другой, так как я из рабоче-крестьянского сословия и все мои предки то же (у нас в роду ни элиты, ни интеллигенции не было). Вот так, а не иначе мы (не говорю Вы) жили в период СССР.
56. Эрик : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-09-29 в 20:47

Уважаемая Галкина.

Вы пишите, что русские солдаты какие-то там конфликты устраняли в нац. окраинах. Да ничего простые солдаты сами по себе никогда не делали! Куда пошлют солдата, туда и идет. При чем тут справедливость простого русского человека? Вы сами то понимаете, что Вы своими словами восхваляете советскую власть, а не простого русского человека. Наделяете эту власть человечностью, русскостью, святостью.
55. Orzel : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-09-29 в 01:42

"На обложке книги есть изображение российского флага и Кремля с рубиновой звездой, но нет ни одного религиозного атрибута, прежде всего Креста."
Экуменизм-религия антихриста-и будет без Креста.

"В этой связи хотелось бы обратить особое внимание читателей на введение в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики»"
Религиозных культур,а не культуры. Неплохое название для экуменической ереси.
В пророчествах еще пишется о том,что людей будут палками загонять в церкви,но православным туда ходить будет нельзя.
54. Галкина Л.В. : вдогонку к (51)
2010-09-25 в 19:14

"Русский солдат защищал то что вынесено в заголовке (Веру, Царя, Отечество), а остальным народам просто повезло в том, что они оказались на территории православного государства. СССР не считаю православным государством..."

С этим утверждением тоже не могу согласиться. Русский человек всегда был силен чувством справедливости, причем понятие справедливости всегда выходило из рамок его личного "Я" и охватывало все. Вспомните Евангельскую притчу о ближнем твоем, о том, как избитому разбойниками иудею, помогли не свои соплеменники, а язычник. Эти слова Христа русский народ воспринял всем сердцем, так как чувство справедливости и милосердия - это наш менталитет.
СССР Вы не считаете преемником России, а ведь и в советские годы русские солдаты, так же по справедливости наводили порядок в стране между конфликтующими народами: между армянами и азербайжданцами, между узбеками и турками (ферганский конфликт).
53. Галкина Л.В. : Иван Федорович (51)
2010-09-25 в 18:29

Уважаемый Иван Федорович, на мой взгляд, Родина и Отечество одно и то же понятие, а вот государство и Родина - нет, так как государство зависит от того, какой правитель у власти. C 1917 года в России у власти стоят, по своей сути, не православные руководители, но от этого Россия не перестала быть святой. Ибо каждая пядь земли русской полита кровью русских, ибо страна наша дала миру стольких святых, сколько (я уверена, хотя и не располагаю статистикой) больше, чем любая другая.
Родину любят не зависимо от того ласковая она или нет, богатая она или бедная, наградила тебя или гонит, идет ли она верным путем или гибельным, кто стоит у власти - хорошие люди или плохие. Родину (Отечество) любят и защищают потому , что она - Родина. Даже в языческие времена у русских было трепетное отношение к земле, на которой они жили. Мать - сыра-земля, Родина-мать - вот так всегда говорили русские, а уж тем более, после крещения, принятого русской землей от св. апостола Андрея Первозванного. Кроме того, вспомните, РПЦ во время ВОВ призывала вставать на защиту Отечества, несмотря на , что оно было безбожным тогда. И разве не святына Россия, если наши поэты и до революции и после писали такие строки:
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа,
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!

Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.

Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, багословляя.
Ф.И. Тютчев

Россия, Русь - куда я не взгляну...
За все твои страдания и битвы
Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы,
Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шепот ив у омутной воды,
Люблю навек, до вечного покоя...

Тихая моя родина!
Ивы, река, соловьи...
Мать моя здесь похоронена
В детские годы мои.
.........................
С каждой избою и тучею,
С громом готовым упасть,
Чувствую самую жгучую,
Самую смертную связь.
Н.М. Рубцов
52. Эрик : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-09-23 в 21:43

Лейба Бронштейн, Иосиф Джугашвили и другие деятели совдепии, их НЕОпоследыши - всё это головы одного и того же Змея-Горыныча, уничтожающего русский народ. Одни головы срублены, другие вырастают... .
В данном случае для меня весьма странно, что автор тоскует и пытается научить читателя любить одну голову (Джугашвили), но не любить другую (Бронштейн).
Не любить - так всего Горыныча, уважаемый автор!!! Возвращаться - так к России до 1917!!! А иначе повторим горькую судьбу индейцев... . И достанется наша земля тогда на востоке восточным народам, а на Западе - немчуре. И выйдет, что таки не мы гитлера, а он нас!... Хоть и сгнил он давно... . И так уже вся индустрия Германии на нашем сырье работает. Будто мы - ихняя сырьевая провинция. А сама побежденная Германия по объему ВВП - экономика номер два, после США. А мы - на уровне Зимбабве.
51. Иван Федорович : За Веру, Царя и Отечество, пояснение Галкиной Л.В.
2010-09-23 в 20:04

Цитата из Вашего поста:"Каждый верующий обязан заниматься не ТОЛЬКО спасением своей души,...." В тысяча первый раз вынужден повторить не "ТОЛЬКО". Прочтите внимательно мой последний ответ ув. Галине. Честное слово устал повторять. В заголовке я привел девиз под которым сражалась действительно русская православная армия. В нем в порядке убывания значения приведены все ценности за которые шел воевать и умирать русский православный человек - солдат. Сегодняшняя Россия - святыня? Вы наверное шутите. Понятие "Отечество" более емкое чем "Родина". Оно (отечество) заставляет задумываться о своей истории, о своих предках и о том, почему они жили таким-то образом.Чем руководствовались в жизни во что и в кого верили. Большевики заменили его на довольно округлое понятие родина, чтобы скрыть от следующих поколений еще один повод задуматься над смыслом жизни. Теперь о защите не православных народов проживающих на территории России. Русский солдат защищал то, что вынесено в заголовке, а остальным народам просто повезло в том, что они оказались на территории православного государства. СССР не считаю православным государством и наследником Российской империи и все, что относиться к этому периоду не соответствует тому, что писал выше.
50. Галина Борсуковская : Галкиной Л.В. № 49
2010-09-23 в 05:05

Спасио Вам, уважаемая Л.В. После Ваших слов мне уже нечего не нужно добавлять. Вы очень хорошо сказали то, что думаю и я.
49. Галкина Л.В. : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-09-23 в 01:50

Диакон Георгий Малков

Уважаемый о.Георгий! Простите меня, грешную, за неправильное написание Вашей фамилии (совершенно искренне!) Спасибо за посты - подробные, интересные, поучительные.


Иван Федорович (48)

Уважаемый Иван Федорович, мне думается, что Россия - это не только ее люди, но и земля, которая является такой же святыней, как и Церковь, а значит требует такой же защиты и заботы о ней. На протяжении всей истории государства Российского люди русские свою Родину воспринимали именно так, а не как территорию проживания. Кроме того, русские всегда защищали и другие народы, проживавшие в Российской Империи, даже если они не исповедывали православие ( то есть не были други своя). И еще. Каждый верующий обязан заниматься не только спасением своей души, но и служить своей Родине в практическом плане, ибо человек без материального то же не может прожить и не может жить на любой земле.
48. Иван Федорович : Еще раз о главном и кратко Галине Барсуковской
2010-09-22 в 18:45

Почему-то как только человек начинает говорить о личном спасении как его сразу же причисляют к категориям людей думающим только о себе,к изоляционистам, призывающим к отделению Церкви от мира. Еще раз попытаюсь достучаться. Ни в одном из моих мнений нет слова "только" перед фразами о личном спасении. Не только о личном спасении говорю я, а о личном спасении как непременном условии изменения мира окружающего нас. Я не говорю о том, что человек уже сейчас может знать что он спасен. Не дано нам это знание. Мы можем только стремиться к спасению и молить Господа о помощи в своей борьбе с грехами, своими грехами в первую очередь. Это устремление и есть непременное условие изменения окружающего мира и, естественно, восстановления России такой какой мы хотим ее видеть. Страной в которой грех называется грехом и пропаганда греха наказуема. Повторюсь еще раз: главной целью жизни христианина является не земная задача- спасение страны, а спасение своей души. Обращаю внимание слова "только" нет. Идя по этому пути христианин с Божьей помощью меняет ближайшее окружение в лучшую сторону. Только таким путем изменяется мир. Только такой человек может "положить живот свой за други своя". Слышите? За ДРУГИ, не за страну, не за территорию, не за дом, а за людей. Из людей состоит и земная Церковь, вот Ее я и буду защищать. Последнее, мое мнение что ждет в ближайшем будущем Россию. Только чудо по милости Божьей может спасти ее. ПОДАВЛЯЮЩЕЕ большинство граждан нашей страны живут своими страстями. О спасении своей души и о Боге даже не думают. У государства с таким народом нет будущего. Вернее оно есть такое которое описано в Евангелии.
Кратко отвечу Галине Барсуковской. Да я обращался к Вам. Не писал Вашу фамилию после имени т.к. такое обращение (с фамилией)мне кажется более грубым чем обращении только по имени. Вы использовали текст моего поста, поэтому и ответил Вам. Естественно я не знаю о Вас ни чего, я могу судить о Вас только на основании написанного Вами. На этом основании я и сделал выводы о том, что Вы мечтаете (витаете в облаках). Выше я подробно еще раз пояснил на основании чего я делаю такие выводы. Еще раз перечитал написанное мной - ничего оскорбительного для Вас не нашел и даже мыслей таких не возникало. Не оправдываюсь. Просто не обижаю людей (по жизни.
47. Георгий : О призывах и эмоциях
2010-09-22 в 00:40

Статья о. Александра, как всегда, проникнута болью о судьбе нашей Родины. Мой предыдущий пост (об индивидуальном спасении), к сожалению, не всеми был истолкован правильно. Наиболее точно выразился об этом Иван Федорович (п. 39). Православный человек сейчас меньше всего должен думать о лозунгах и призывах. Призывы к сплочению ничем делу не помогут. Большинство из нас живет церковной жизнью и не стремится к чему-то другому. Просто надо понимать - лозунгами и криками делу не поможешь. Надо сохранять спокойствие и веру. Только спокойный и уверенный человек может свидетельствовать о Боге тем, кто Его не знает. Именно свидетельством крепости нашего духа, которая должна проявляться в наших каждодневных конкретных делах, мы и можем дать отпор коллективному троцкому - антихристу. Любая суета (многословие), метания и причитания наносят только вред - и нам, и тем, кого мы пытаемся "сплотить" словами.
46. Диакон Георгий Малков : Г. Борсуковской
2010-09-21 в 23:55

Ох, простите,Галина Борсуковская, что вы приняли это на свой счет; я имел в виду Галкину Л. В.(коммент 34), но назвал ее ошибочно Галиной (прошу и вас, Л.В. Галкина, меня за это простить)... И хотя есть комментарий еще одной Галины (коммент 10), к вам я обратился во избежание путаницы именно как к Галине Борсуковской.
Насчет же величины моих комментариев: оформлять их как отдельные статьи на РНЛ -это всё-таки требует времени, а так всё происходит гораздо быстрее. Если кому-то интересно мое мнение, то прочитают и длинный текст "коммента" - как информацию к размышлению (читают же сайтовые статьи). А не интересно - и короткого читать не будут...
45. Диакон Георгий Малков : Дополнение к предыдущему комментарию
2010-09-21 в 23:27

1) Примечание к предыдущему комментарию: прошу простить - в текст вкралась досадная ошибка (из него выпало одно слово). Вместо: «Отступление его от веры Христовой и есть основная причина нашей имперской государственности и тогдашней победы коммунистов» следует читать: «Отступление его от веры Христовой и есть основная причина гибели нашей имперской государственности и тогдашней победы коммунистов».
2)Еще дополнение к моему ответу «тов. Сухову»
…Всё-таки дополню, глубокоуважаемый «тов. Сухов».
Известный оптинский старец — преп. Варсонофий — еще задолго до революции говорил своему ученику Николаю (будущему священноисповеднику Никону, скончавшемуся впоследствии от туберкулеза в ссылке в 1931 году): «Вот я смотрю на вас, зеленую молодежь, и думаю, что я не доживу до страшных дней, а вы доживете… Монастыри будут в великом гонении и притеснении… Придет время, когда в Оптиной будет тяжело… Истинные христиане будут ютиться в маленьких церковочках… Пожалуй, вы доживете до тех дней, когда опять будут мучить христиан. Я говорю про мучения, подобные древним… Гонения и мучения древних христиан, возможно, повторятся… Вы доживете до этих времен. Попомните мое слово. Тогда вы скажете: “Да, помню, все это говорил мне батюшка Варсонофий… Сколько этому прошло лет!” Помяните мое слово, что увидите “день лют”. И опять повторяю, что бояться вам нечего…» (Цит. по: Королева В. Карагандинский старец преподобный Севастиан. М., 2004. С. 10).
И никогда не молчала Церковь «в келье под елью», пыталась и тогда пробиться со словами своего духовного увещания к народу, предвозвещая ему грядущие революционные беды, но, увы, не слушали ее – как не слишком прислушиваются к ней и сейчас (а потому, если не переменятся, то и дождутся еще больших бед)…
Так, в самом конце XIX столетия даже довольно мягкий по характеру Владыка Антоний (Храповицкий) в гневном отчаянии взывал к российскому обществу с мольбой: понять и увидеть наконец, что с отходом нации от Православия в итоге полностью лишается всякого разумного смысла само «государственное существование», раз оно превращается в существование, «основанное на народном себялюбии и чуждое религиозной идее» (Цит. по: Тальберг Н.Д. История Русской Церкви. Т. 2. С. 831), и что народ, теряющий в своем, всё более развивающемся безрелигиозном эгоизме, «образ Божий», не то что перестает быть хранителем заветов Святой Руси (хранителем хотя бы в идеале!), но вообще уже не имеет права называться российским народом.
Как восклицал он в 1899 году в одной из своих статей, при подобном духовном состоянии «это уже не народ, но гниющий труп, который гниение свое принимает за жизнь, а живут на нем и в нем лишь кроты, черви и поганые насекомые, радующиеся тому, что тело умерло и гниет, ибо в живом теле не было бы удовлетворения их жадности, не было бы для них жизни» (Там же).
Через несколько лет, в проповеди, произнесенной в Исаакиевском соборе в Петербурге (20 февраля 1905 года), тот же Владыка Антоний призывал всех умножить молитвенные воздыхания ко Господу о том, «чтобы Он не попустил простому русскому народу заразиться общественным омрачением, — чтобы народ продолжал ясно сознавать, кто его враги, а кто его друзья; чтобы он всегда хранил свою преданность Самодержавию, как единственной дружеской ему высшей власти; чтобы народ помнил, что в случае ее колебания он будет несчастливейший из народов, порабощенный… врагами всех священных и дорогих ему устоев его тысячелетней жизни, — врагами упорными и жестокими, которые начнут с того, что отнимут у него возможность изучать в школах Закон Божий, а кончат тем, что будут разрушать святые храмы и извергать мощи святых угодников Божиих…» (Прибавление к Церковным Ведомостям, издаваемым при Святейшем Правит. Синоде. 1905. № 11).
В проповеди Владыки явственно звучали уже и пророчества о том, что Россия в конце концов не сможет пережить отказ от многовековой монархии: в итоге после отмены Самодержавия, пусть даже и через какое-то длительное время, но всё равно возникнет угроза самому существованию России как целостного государства, «ибо, лишенная своей единственной нравственно-объединяющей силы» она станет распадаться «на множество частей, начиная от окраины и почти до центра, и притом даже от руки таких народностей, о которых наши газетные писаки даже ничего не знают, каковы, например, татары казанские, крымские и кавказские… Такого распадения нетерпеливо желают наши западные враги, вдохновляющие мятежников, чтобы затем, подобно коршунам, броситься на разъединенные пределы нашего Отечества, на враждующие его племена и обречь их на положение... западноевропейских колоний.
Вот то печальное будущее, которое ожидает Россию, если бы она доверилась внутренним врагам своим, желающим сдвинуть ее с вековых устоев» (Там же).
И, глядя ныне на «наши» Думы и на наши правительства, невольно приходишь к тягостной мысли: как бы митрополит Антоний в очередной раз не оказался прав и теперь?
44. Галина Борсуковская : Диакону Георгию Малкову № 42
2010-09-21 в 23:10

Уважаемый о.Георгий. Спасибо Вам за то, что привлекли мое внимание к своему комментарию. Правда, больно уж длинный, для комментария. Но ничего, я все до конца прочитала с большим интересом и пользой для себя. Я уже давно заметила, как выделяются речи священников из общего хора. Всегда стараюсь внимательно слушать и читать. Ни одного слова не пропускаю.
А пеняете Вы мне напрасно. Я Вашей фамилии не путала. Но зато теперь запомню. Еще раз, спасибо Вам.
43. Галина Борсуковская : Ивану Федоровичу № 39
2010-09-21 в 22:56

Это Вы мне?

" - Галина, не витайте в облаках, не думайте о победе православия во всем мире. Победите свои страсти и грехи и тогда поймете, что главное в жизни."

Это Вы ко мне обращаетесь?
Ни мои страсти, ни мои грехи, ни мои мысли Вам не известны. Где я витаю и о чем думаю - Вы не знаете. А на проповедь я хожу в храм. О том, что пишут Святые Отцы узнаю от них самих. А что мне непонятно - спрошу у священника. Так-то.

Здесь мы обсуждаем статью о.Александра Шумского. Он пишет нам, что допускаем мы в своей стране такое, чего нельзя допускать. Что опасно уже стало по улицам ходить русским девушкам, даже самым скромным из них. И что никто за них не заступается, как-будто бы и нет уже в России мужчин. Или они все утратили мужество. О том еще пишет, что прямо перед нами происходят надругательства над русскими святынями. И мы это допускаем. Отец Александр молиться Святому благоверному князю Александру Невскому, просит его защиты. А мы что же? Вот явиться посреди нас Александр Невский и не найдет себе здесь воинства. Один останеться. Вот ведь как может получиться.....
42. Диакон Георгий Малков : О том, что нельзя "спастись" одному тебе...
2010-09-21 в 21:07

Галине и Иерусалимцу:
простите, что пеняю вам, но я не Мальков, я – Малкóв.

Ивану Федоровичу: преп. Серафим никогда не говорил и не мог сказать таких слов, ибо ни один человек не может утверждать о своем - всегда только потенциальном - спасении: вот я спасся и теперь точно вокруг меня спасаются тысячи... Это всё, верно, или журналисты переврали, или не слишком порой грамотные "отцы" наши. И гда это вы только услышали? А сказал преподобный так: «Радость моя, стяжи себе мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся».

Галине Барсуковской:
Совершенно будучи согласен с вашей позицией, замечу также и вам всем, друзья: когда некий «старец» говорит о том, что, если мы будем ближе к Богу, Он в результате, мол, и соединит нас вокруг Себя, то в принципе он прав – в отдельное время и в отдельном месте. И если говорить только о какой-нибудь его «общинке» - так сказать, где-нибудь в тихом приходе или в «келье под елью», то он даже совершенно прав. Но мы-то говорим совсем о другом…
При таком подходе к делу, действительно процента три «активных» православных, может быть, в конце концов и соберутся и будут –относительно вместе - продолжать «лично спасаться»…
Но ведь сейчас стоит вопрос не о личном только спасении каждого из нас, но о духовном спасении страны и всего нашего народа, значительная часть которого способна стать тоже осознанно православной; однако, если мы будем продолжать сидеть по своим личным «норкам спасения», часть эта так и останется непросвещенной, безверной и будет гибнуть и дальше - и физически, и духовно.
Те, кто искренне призывают нас ныне только к «личному спасению»: «Вот только я перед Богом и всё, и больше мне ничего не нужно!» – исповедуют какую-то «запечную» веру, которую трудно назвать христианской, поскольку она построена на любви, по сути, только к самому себе...
Ведь Господь учил и учит нас совсем другому. Он сказал ученикам: идите в мир, проповедуйте Мою правду миру – пусть он весь примет ее, и тогда всё остальное приложится ему… И потому Церковь никогда в целом не отсиживалась по норам: монашество пребывало и в затворах – но молилось за весь мир, священство изо дня в день учило мир этой Правде Божией и тому, как устроить по ней наше мирское благое жительство, дабы получить и Небесное. Архипастыри учили Царей их личному духовному устроению, но, когда приходила необходимость, учили их и государственному строительству, ибо не были равнодушны к своим народам и имели право учить, поскольку были мудры – и той мудростью Христовой, с которой несравнима никакая мудрость просто житейская.
И как это Церковь «только» спасала души - да еще, мол, только каждую «отдельно», а о всей полноте спасения всего мира (ну, по крайности, любая национальная Церковь - о спасении возглавляемой ею и постепенно ею же просвещаемой нации) никогда, мол, и не думала? Она что – жила на луне? Или уже пребывала в Царствии Небесном? И мы - как ее же и составляющие духовные частицы – тоже живем «сами по себе», ожидая, что когда-нибудь, «приблизившись» к Богу, приблизимся и к вот этой Марье Ивановне? Но ей-то, однако, сегодня, а не «когда-нибудь» нужно дать и кусок хлеба, и возможность вновь приобщиться к полузабытой ею вере своих же предков.
И не святитель ли Кирилл наставлял «христианской политике» Александра Невского, и не Св. Патриарх Гермоген и архимандрит Дионисий писали воззвания к народу, благословляя его на битву с польскими оккупантами? И не св. митрополит Филарет лично написал государственный акт об отмене крепостного права? И не Св. Патриарх Тихон анафематствовал на все времена большевиков? И ведь это – позиция святых! И то же самое мы можем найти и в истории любого другого православного народа и даже вообще в любом христианском государстве (кто не читал об этом – прочитайте мои же, более подробные словеса на эту тему хотя бы в статье «О государственных задачах нашей Церкви» РНЛ, 7 и 9 сент. этого года. А можете полистать мою книгу «Контрреволюция духа. Святая Русь и возрождение России (церковно-политические очерки). М., 2006»: есть и электронная версия во 2-ой, исправленной и дополненной редакции – см.: vozrozhdenie-rossii.narod.ru Там обо всем этом достаточно подробно).
…И как я могу мечтать и стараться только о своем спасении, если не спасется мой народ?

«тов. Сухову»: (вряд ли вы – хохмач, юморист-провокатор на тему мудрости «вечно живого», хотя иной раз вдруг и такое подумается); вам, друже, искренне советую бросить ваш роман с ВИЛом – к добру это уж никак привести не может и не приведет (во всяком случае - христианина). Так и будете сидеть между двумя стульями.
Теперь о более конкретных вещах.
Прежде всего - касательно упомянутого «уродливого» капитализма в конце 19 века» (по словам цитируемого вами ВИЛа): именно от испуга перед гигантскими хозяйственными достижения России уже в первые полтора десятилетия века 20 (и это - несмотря на бунты 1905-1907 гг.) та же Германия и нанимала Лениных для духовного и материального подрыва нашей страны.
Откуда пошла революция – хорошо в свое время определил Солоневич, писавший:
«Вопрос заключается в том, под влиянием каких галлюцинаций жила, действовала, писала книги и бросала бомбы русская революционная книжная философская интеллигенция последних ста лет. Это вовсе не теоретический вопрос. Это есть вопрос непосредственного, чисто практического значения, вопрос жизни и смерти всех нас, и для России тоже. Ибо если русская общественная мысль сто лет подряд питалась галлюцинациями о невыразимом будущем, то какие есть шансы на то, чтобы эти же галлюцинации или, по крайней мере, остатки этих галлюцинаций не маячили бы еще и перед вашими глазами и перед вашим сознанием? Нам в течение по меньшей мере ста лет подряд сообщали заведомо подтасованные факты… нас кормили заведомо завиральными теориями… для услаждения нашего умственного взора перед нами строили… идиотскую конструкцию о великолепном революционном будущем, какую французские энциклопедисты строили на потребу французским якобинцам, немецкие философы — на потребу расе, а Карл Маркс — на потребу высшему классу, то есть пролетариату. Какие есть шансы на то, чтобы мы с вами остались бы совершенно иммунны против всего этого великого поветрия? Или чтобы у нас хватило мозгов, знания, времени и желания взять тряпку, мыло, щетку и скребницу и, по крайней мере, очистить наше собственное сознание, по крайней мере, от совершенно заведомого вздора? Русская общественная мысль в течение ста лет действовала под влиянием вздора о великой и бескровной. Что будет, если мы в какой-то степени продолжим эту философскую традицию?..
Мы с вами, хотим ли мы этого или не хотим, напиханы теми представлениями о России, о мире, о человечестве, о науке, об искусстве, о философии и прочем, которые нам преподносились в старых гимназиях и новых семилетках, в старых университетах и новых комакадемиях, в новой советской литературе, но также и в старой интеллигентской.
История философии утверждает, что каждый человек есть “дитя своей эпохи”. В какой именно степени мы, дети нашей безмозглой эпохи, мы, “дети страшных лет России”, можем уйти, бежать, отмыться от того несусветимого вздора, которым засорили наши мозги и замазали нашу душу сеятели того “разумного, доброго, вечного”, которое сейчас восходит кровавым урожаем в России, в Европе и во всем мире?..
Это есть основной вопрос» (Солоневич И. Коммунизм, национал-социализм и европейская демократия… С. 200—201).
…Касаясь же причин революции экономических, следует сказать, что, безусловно, проблемы — и экономического порядка, и социального — в России тогда существовали. Особенно же они обострились в начале XX века из-за резкого контраста между активно развивавшимся новейшим капитализмом и остатками прежних, традиционных крепостнически-общинных отношений в аграрной сфере да и во всей российской жизни, в самой психологии значительной части населения, поскольку отмена крепостного права у нас непозволительно задержалась. И за это мы в известной степени должны благодарить масонствовавших свободолюбцев-«декабристов», из-за преступного выступления которых столь нужная тогда стране крестьянская реформа, исподволь уже готовившаяся еще при Александре I , была недальновидно отложена почти на сорок лет!. Но все эти противоречия могли и должны были решиться мирным путем, без революционных потрясений.
…Россия издавна шельмовалась не только коммунистами первого поколения, то есть наиболее принципиальными и последовательными большевиками-космополитами, этими, равно ненавидевшими нашу Родину, «ленинцами» и «троцкистами», фальшивыми «борцами за права» выдуманного ими вненационального «класса» якобы сознательно-революционного «пролетариата».
Не менее знаменательно, что точно так же издавна шельмовали Россию и западные марксисты и западная «демократия». Особенно люто ненавидели Россию Маркс и Энгельс — причем не только как оплот антиреволюционных сил, но как цивилизацию в целом. Многие ли русские, порой и сегодня поддерживающие коммунистов-марксистов, знают о ненависти Маркса к их нации и к Русскому государству, выраженной, например, в таких его строках: «не в суровом героизме норманнской эпохи, а в кровавой трясине монгольского рабства зародилась Московия, и современная Россия является не чем иным, как преобразованной Московией»?
Предреволюционная Российская Империя была Западом (по сути, в дуэте с ленинско-троцкистским большевизмом) повсеместно, по точному выражению Ив. Ильина, «клеветнически ославлена на весь мир как оплот реакции, как гнездо деспотизма и рабства… Движимая враждебными побуждениями Европа была заинтересована в военном и революционном крушении России и помогала русским революционерам укрывательством, советом и деньгами. Она не скрывала этого. Она делала все возможное, чтобы это осуществилось. А когда это совершилось, то Европа под всякими предлогами и видами делала все, чтобы помочь главному врагу России — советской власти, выдавая ее за законную представительницу русских державных прав и интересов» (Ильин И. Основы борьбы за национальную Россию. Нарва, 1938. С. 19).
В подтверждение слов Ив. Ильина по поводу лживости давних западноевропейских сказок о деспотизме, рабстве и реакционном невежестве дореволюционной России стоит привести и совершенно сторонние, западные же мнения того времени, приводимые, в частности, в одной из своих книг митрополитом Санкт-Петербургским Иоанном, — например: «…за два года до первой мировой войны Президент Соединенных Штатов Тафт заявил представителям России: “Ваш император создал такое совершенное рабочее законодательство, каким ни одно демократическое государство похвастаться не может!” К 1923-му году, согласно программе народного образования, принятой задолго до революции, Россия должна была стать страной всеобщей грамотности…
Известный экономист-аналитик Эдмонд Тей утверждал в начале 1900-х годов, что “к середине настоящего века Россия станет выше всех в Европе как в отношении политическом, так и в области финансово-экономической”. Не это ли объясняет неистребимое стремление Запада подорвать русскую мощь, ослабить, а если можно, то и поработить Россию?» (Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Битва за Россию… С. 55)
К началу XX века внешние экономические условия для мирного сожительства всех классов и вообще всего населения России складывались, пусть и несколько замедленно, но все основательнее и определеннее: рост национального валового дохода был весьма значительным, а распределение его — довольно равномерным. И с этой позиции следует четко заявить: утверждения большевицкой пропаганды о якобы нищете царской России есть злостный миф, и истоки и причины революции находились не в сфере материальной, а в сфере духовной, — в 1917 году в России восстали преимущественно не против законов экономических, а против законов Божиих; не социальное творчество, и не забота о страждущих и обездоленных, а ненависть к Православной Руси — была движущей силой тогдашних богоборческих переворотов и большевизма как такового.
То, что источником и движущей силой любых революций всегда остается именно темное духовное начало, а не те или иные искажения (чаще всего— временные) экономической ситуации, и то, что как раз так и случилось в России, показала сама жизнь: ведь сегодня «средний» русский человек живет чуть ли не в полтора-два (а порой — и раза в три) хуже, чем его предки в начале прошлого столетия, — но ведь никто из здравомыслящих граждан, несмотря на затянутые пояса, и не помышляет пока о какой-либо революции («красные» маргиналы в духе национал-большевиков — не в счет!).
Чтобы не показаться голословными в утверждении о том, что истоки и февральского, и равно октябрьского, переворотов были не столько материальными, сколько именно духовными (точнее — духовно-отрицательными), приведем несколько экономических цифр, объективно показывающих, что уровень жизни тогда был вполне терпимым: «Согласно Государственной росписи доходов и расходов Российской империи на 1914 г., зарплата рабочего без квалификации составляла всего около 20 рублей в месяц. Городской пролетарий, окончивший школу ремесленных учеников и работавший на заводе, зарабатывал не менее 40 рублей. Месячная зарплата квалифицированного рабочего (например, паровозного машиниста, механика электростанции и т. д.) составляла от 100 до 120 рублей. Рабочие металлургических предприятий, связанных с вредным производством получали от 250 до 450 рублей в месяц. При этом цена на ржаной хлеб составляла 2 копейки за фунт (около 500 г.), на ведро кваса — 30 копеек, на ведро пива — 1 рубль 24 копейки, качественные хромовые сапоги — 8 рублей, простые яловые — 3 рубля, полушубок — 10 рублей… месячный наем жилой комнаты — 5 рублей… водопроводная вода — 15 копеек за 100 ведер» (Века А.В. История России. Минск—Москва, 2003. С. 636).
Соответственно, о степени покупательской способности пролетария дореволюционной России предоставляем судить самим читателям — как и сравнить с нынешними своими личными экономическими возможностями.
Вообще же наивным и невежественным современным «красным» защитникам «славного социалистического прошлого» и представления о революции как результате «угнетения масс» при «царизме» (а не как о заговоре антироссийских сил) следовало бы получше разобраться в реальных фактах отечественной истории.
Но кто из таких «советских граждан», «помнит сегодня, — по словам митрополита Иоанна (Снычева), — после многих десятилетий одуряющей пропаганды, что еще до начала первой мировой войны налоги в России были самыми низкими в мире? Что в 1913-м году урожай зерна у нас был на треть больше, чем в Соединенных Штатах, Канаде и Аргентине, вместе взятых? (А теперь мы и них закупаем миллионы тонн…). Что Россия поставляла 50 % мирового импорта яиц; 80 % мирового производства льна? Что именно в императорской России — притом еще в XVIII веке — впервые в мире были приняты законы, защищающие условия труда (был запрещен ночной труд женщин и детей, ограничена продолжительность рабочего дня и т. п.)? Смешно сказать — кодекс императрицы Екатерины, регулирующий условия труда, был запрещен к обнародованию в “цивилизованных” Англии и Франции как “крамольный”!
Социальное законодательство России было самым совершенным в мире…» (Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Битва за Россию. Православие и современность. СПб., 1993. С. 55).
Другое дело, что Россия к рубежу XIX—XX столетий страшно запоздала в целом со своим внутриобщественным развитием: запоздала с делом образования и развития культуры нации, с делом ее духовного просвещения, запоздала, что было особенно опасно, и с экономическим развитием (необходимой тогда капитализацией и модернизацией) сельского хозяйства, тем самым с должной быстротой не укрепляя и не расширяя в крестьянстве рядов «середняка».
Впрочем, следует заметить, что многое в стране всё же начало постепенно меняться в начале прошлого века; однако государственная (и политическая, и экономическая) жизнь в этот период пребывала еще в чрезвычайно неустойчивом равновесии. Поэтому начавшееся в 1914 году противостояние России и Германии в первой мировой войне (то есть еще лет за пять-семь до завершения во всю пошедшей тогда очередной основательной модернизации страны) вскоре же и нарушило это шаткое равновесие. Раскачиваемая к тому же предательской пропагандой псевдогуманистов-либералов и откровенных ненавистников Империи — большевиков, страна, находившаяся уже на самом пороге победы, рухнула в одночасье в апокалипсическую бездну революции…
Внутренних же экономических же причин для революции, повторюсь, «тов. Сухов», к тому времени, по сути, не было.
Вот факты.
Только за двадцать лет царствования Николая II население увеличилось на 50 (!) миллионов, т.е. на 40%. Это что – с голоду так плодились жители России? Естественный прирост – 3 миллиона в год! А что же было с едой? Вот что: потребление сахара в стране увеличилось за те же двадцать лет с 25 мил.пудов в год до 80. Урожай хлеба вырос в 2 раза – с 2 до 4 миллиардов пудов. Выплавка чугуна, добыча угля – увеличились в 4 раза. И потому начальник Генштаба Германии фон Мольтке в докладе от 24 февраля 1914 года указывал на то, что «боевая готовность России со времени русско-японской войны сделала совершенно исключительные успехи и находится ныне на никогда еще не достигавшейся высоте». И внутренняя подоплека поддержки той же Германией (да в итоге и всем Западом) предательских революционных сил большевизма в России прекрасно проявлена в словах французского экономиста той поры Эдмона Тэри: «Если дела европейских наций будут с 1912 по 1950 г. идти так же, как они шли с 1900 по 1912 г, Россия в середине текущего века будет господствовать над Европой как в политическом, так и в экономическом и финансовом отношении». И для разрушения России Европа применила единственный тогда ход – разрушить саму систему русской власти, уникальное в своей духовной сущности Богом освященное Самодержавие, главную духовно-государственную скрепу Русской земли. На нем всё держалось в ней. Большевики уничтожили Царскую власть и самого Царя – и всё сразу рухнуло. Опора Самодержавия – христианская вера, и потому именно ее и вытравливали из народа большевики. Отступление его от веры Христовой и есть основная причина нашей имперской государственности и тогдашней победы коммунистов, равно как и всех наших последующих бед – вплоть до сегодняшних. А потому только с обретением веры вновь всей нацией мы и сможем выбраться в конце концов из нашей страшной эрэфовской ямы. Иного не дано.
И последнее. Вы, «тов. Сухов», пишете: «предсказала ли Церковь революцию? Нет! А ВИЛ предсказал ещё в 1899» .
Сказанное вами свидетельствует лишь о весьма слабом знакомстве с нашей отечественной церковной историей. Приведу в подтверждение своих слов лишь несколько цитат – а именно наших святых.
Печально, если вы, позиционируя себя якобы православным, так до сих пор и не удосужились познакомиться с их словами на эту тему.
Так, преп. Серафим Саровский, предсказывая будущие торжества в местах его духовных подвигов — в знаменитых ныне Сарове и Дивееве (торжества эти оказались связанными с его церковным прославлением в 1903 году — через семьдесят лет после кончины), предрек в то же время и и страшные бедствия, которые в будущем должны будут обрушиться на Россию, предсказал ужасные гонения на Церковь, неисчислимое число мучеников за веру и полное разорение монастырей. «Будет, — говорил он, — такая скорбь, чего от начала мира не было... Настанет такое время, что ангелы не будут поспевать принимать души... Когда век-то кончится, начнет антихрист кресты с церквей снимать, да монастыри разорять, и все до единого разорит». В то же время преподобный Серафим говорил и о будущем восстановлении, по его выражению, «Русско-Славянского Царства»…
Предчувствуя возможность дальнейшего революционного развития событий в России, святитель Филарет однажды заметил — используя библейский образ «прогрессистского», богоборческого по своей сути, «вавилонского столпотворения»: «Кажется, уже и мы живем в предместьях Вавилона, если не в нем самом» Всё чаще и чаще, особенно с середины века, строки его многочисленных заметок и писем оказываются преисполнены тревогой о грядущих судьбах России: «…Мне и вечерняя заря нынешнего, и утренняя наступающего года не покажется светлой. Облака темнеют, наносится дальний гул грома, громоотводов или нет, или их ломают. Волны восходят. <…> Шатаются языцы. Людие поучаются тщетным. Из христианских обществ исходят мужие, глаголющии развращенная. Безрассудные хуления провозглашаются как мудрость. Соблазн и беззаконие открывают себе широкие пути. <…> Если хотя за один год взять все худое из светских журналов и соединить, то будет такой смрад, против которого трудно найти довольно ладана, чтобы заглушить оный. <…> Как наше время походит на последнее! Соль обуявает. Камни святилища падают в грязь на улицу…» (ссылки для сокращения здесь и далее мной опущены).
В известном смысле он был почти уверен в грядущих бедах, постепенно надвигавшихся на страну. Сохранился ряд свидетельств современников о такой прозорливости мудрого святителя.
«…Однажды, — вспоминал епископ Леонид (Краснопевков), — я сказал митрополиту Филарету (1865 г.), что было бы желательно закрепить письменно его взгляды, касающиеся до расхождения со старообрядцами. Филарет ответил: “Для чего?” — “Для будущего”, — был мой ответ. Митрополит ответствовал горячо и волнуясь, что он чувствует, что будущее покрыто темным облаком и что когда буря разразится, люди, потрясенные громовыми ударами, забудут обо всем, что было до этой бури». Тот же епископ Леонид при этом добавил: «А.Н. Муравьев говорил, что печален взгляд владыки на будущее и передал его подлинные слова: “Когда я смотрю на малолетних детей, я не могу остаться равнодушным от мысли, чтó они должны будут, бедные, вытерпеть в сию пору”, — и при этих словах заплакал».
Другое пророчество, подобное этому, встречается в письмах преподобного Амвросия Оптинского: «Запомнил я слова митрополита Филарета, который не советовал делать ризы на иконы, потому что приближается время, когда неблагонамеренные люди будут снимать ризы с икон».
Одновременно с Владыкой Филаретом раздавался тогда в России еще один проникновенный голос, предупреждавший о постепенно развивавшемся духовном разложении общества, — голос другого замечательного святителя и церковного писателя, бывшего офицера и инженера, епископа Кавказского и Черноморского (Ставропольского) Игнатия (Брянчанинова; 1807—1867).
Обладая, как истинный подвижник, высокой мерой духовной трезвости и прекрасно ориентируясь в общественно-политической ситуации в России, начавшей постепенно сползать в пропасть безбожного нигилизма и воинствующего материализма, святитель Игнатий, подобно митрополиту Московскому Филарету, с большой тревогой взирал на российское будущее. Уже тогда он со скорбью отмечал в одном из писем: «Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро....»; «…Очевидно, что христианство — этот таинственный духовный дар человекам — удаляется неприметным образом для невнимающих своему спасению из общества человеческого, пренебрегшего этим даром».
Происходит же это, как утверждает Владыка в письме 1864 года, вследствие того, что, по словам Спасителя, «…Мир любит свое», а потому и пребывает ныне сей «мир — в прелести [то есть в духовной лжи и ложном самообольщении. — Г. М.] и сочувствует одним тем, которые находятся в прелести. Служителей истины он отвергает и ненавидит.
Наступают времена трудные в духовном отношении; они наступили уже давно… но затруднительность постоянно увеличивается, отступничество принимает огромные размеры. Это — попущение Божие, предсказанное в слове Божием. Пред непостижимыми судьбами Божиими должно благоговеть. Что — мы пред Богом?..»
В другом же письме он сетовал: «Сбывается слово Христово: в последние времена обрящет ли Сын Божий веру на земле!»
В первую очередь именно с безбожием, постепенно все более охватывавшим Европу, святитель и связывал развитие в ней социалистических настроений.
В качестве весьма яркой иллюстрации того, как отдельные, наиболее тонко чувствовавшие тогдашнюю европейскую духовную ситуацию церковные деятели воспринимали известия о революционных событиях 1848 года (и с чем связывали саму их суть), приведем здесь еще одну основательную выдержку из письма святителя Игнатия, где он, в частности, пишет: «Когда я услышал об этих происшествиях — я как бы услышал о смерти человека, давно-давно страдавшего и изможденного неисцельным недугом, заживо умерщвленного прежде умерщвления смертию. Такой всегда мне казалась образованная Европа или так называемый просвещенный мир. Мое неудивление показалось странным мне самому. В то время, как я размышлял о моей холодности, — внезапно вспомнились мне слова Спасителя: “Егда услышите брани, и слышания бранем, не ужасайтеся: подобает бо быти: но не у кончина. Возстанет бо язык на язык, и царство на царство: и будут труси по местом, и будут глади и мятежи, начало болезнем сия” (Мк. 13, 7—8). Здесь особенно замечательно то, и на этом слове Евангелия я всегда останавливался, что последним признаком начальных болезней, долженствующих предшествовать окончательной болезни — антихристу, Писание выставляет “мятежи”. Рационализм с своими постановлениями не может остановиться в движении своем, как имеющий основанием непрестанно изменяющийся разум человеческий. Надо ожидать большего и большего развития болезни. Она начала потрясать спокойствие народов с конца прошлого столетия; чем далее, тем действие ее обширнее, разрушительнее. Из окончательного всемирного действия этой болезни должен возникнуть “беззаконник”, гений из гениев, как из французской революции родился его предызображение — колоссальный гений, Наполеон. — Что меня поражало больше, нежели нынешние обстоятельства? Меня поражали причины этих обстоятельств: общее стремление всех исключительно к одному вещественному, будто бы оно вечно, — забвение вечного, как бы несуществующего, — насмешки и ругательства над христианством, — утонченное и лютое гонение на Церковь, гонение на жизнь ее, на Святого Духа — заменение Бога и Его уставов лжеименным разумом и уставами, исходящими от миродержца [т. е. сатаны. — Г. М.], — общая, всесветная молва, как бы при столпотворении, — повсеместное устройство железных дорог — работа, подобная столпотворению. Надо заметить, что Бог, как говорит Писание, с тою целию смесил языки и разделил народ на народы, чтоб лишить людей возможности все греховные предприятия приводить в исполнение общими силами всего соединенного человечества: паровозы возвращают людям эту возможность»; но, завершает письмо владыка Игнатий: «По непостижимой милости Божией нам дано туне величайшее благодеяние Божие: “познание Христа, православная вера во Христа”. Народ, и в частности — душа человеческая, неприступны для безбожного рационализма и его последствий, доколе они ограждены святою верою...»
Тем не менее, и в своей историософской характеристике особого значения непосредственно самой России для судеб мира, и в духовной оценке ее собственной будущей судьбы святитель Игнатий не был пессимистом.
В 1863 году он писал уже упоминавшемуся Н.Н. Муравьеву-Карскому: «Усилия человеческие судеб Божиих уничтожить и изменить не могут. России предназначено огромное значение. <...> Нападение завистливых врагов заставит ее развить силы и понять свое положение, которое уже будет постоянно возбуждать зависть и козни. Это потребует огромного труда, подвига, самоотвержения; но что делать, когда приводит к ним рука непостижимой Судьбы! Единственное средство к исправлению упавших сил, [силы] нравственной и [силы] духовной, — положение, требующее труда, приводящее к самоотвержению. В 38-ой и 39-ой главах пророка Иезекииля описаны могущество, многочисленность северного народа, названного Россом; этот народ должен достичь огромного вещественного развития пред концом мира и заключить концом своим историю странствования на земле человеческого рода. На упомянутые главы Иезекииля делается ссылка в 20-ой главе Апокалипсиса; многочисленность войска, которое будет в Государстве, уподоблена песку морскому. Святый Андрей Критский, церковный писатель 7-го века, объясняя 20-ую главу Апокалипсиса и находя пророчество ея тождественным с пророчеством Иезекииля, говорит: “Есть на севере народ, скрываемый от прочих народов рукою Божиею, народ самый многочисленный и воинственный. Пред концом мира он внезапно откроется и преодолеет все народы”... Нынче, навстречу грозящимся на нас врагам, можно сказать словами 2-го псалма: Вскую [напрасно. — Г. М.] шаташася языцы, и людие поучишася тщетным. Враги разбудят, потрясут Россию, произведут в ней невольное развитие силы, но не унизят России: они возвысят ее, таково ее предопределение».
Судя по приведенным выше высказываниям митрополита Филарета и епископа Игнатия (Брянчанинова), приближение будущей всероссийской (и даже более того — всемирной) революционно-атеистической катастрофы ощущалось Церковью самым живейшим образом уже в 40-—60-х годах XIX века.
А почти уже накануне революционных потрясений (на рубеже XIX—XX вв.) многие наши и святители, и простые монахи-старцы говорили о неизбежности мятежа самым определенным образом – чуть ли не указывая точные его и сроки, и формы (желающие могут ознакомиться со всеми этими фактами подробнее как в уже названной мной выше книге, так и в другой, написанной мной еще в качестве мирянина: Ю.Г. Малков. Русь Святая. Очерк истории Православия в России. М., 2002 622 стр.; позднее были переиздания)
Так что, «тов. Сухов», Церковь всегда знала и всегда знает – каким духом живет мир и куда он идет (в том числе и Русский) на том или ином историческом этапе… И что можно ожидать от этого мира…Сообразно с этим и старается действовать – разумеется, с помощью Божией. Аминь.
41. Василий НИКОЛАЕВ : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-09-21 в 19:18

В статье лично для меня осталась непонятой одна важная вещь, вокруг которой собственно и разгорелись споры комментаторов: каким способом остановить коллективного Троцкого? Они все эти годы копили злобу, стягивали силы, занимали ключевые позиции в государстве, налаживали финансовые потоки, подтачивали основы страны... И вдруг нас осенило: пора их остановить! Не поздно ли спохватились?
Если развивать авторскую аналогию, то напомню, что Троцкого остановил Сталин, оказав тем самым России большую услугу. Остановил на время, пока вместо отрубленной головы Троцкого не выросли новые более страшные головы.
Для политического противостояния с троцкими у нас нет адекватного по величине политического лидера. Остается противостояние духовное: молиться в своем индивидуальном окопе. Предлагал прихожанам в церкви читать Псалтирь по соглашению. Люди с опаской отвечают: "Пока воздержусь". Так что идея остановить Троцкого еще долго не станет материальной силой.
40. Бибиков Н.Г. : Галине Борсуковской
2010-09-21 в 17:57

Потомки бойцов Святых благоверных Князей погибли в бесчисленных войнах, победа 1945 года тоже щедро оплаченна лучших из русского народа, так что "т.суховы" - в большинстве.
39. Иван Федорович : Галине Барсуковской и Вы не о том.
2010-09-21 в 17:48

Галина, не витайте в облаках, не думайте о победе православия во всем мире. Победите свои страсти и грехи и тогда поймете, что главное в жизни. Это говорю не я, а Святые Отцы нашей Церкви. А если Вы о служении близким, то это "приложение", которое вытекает из постоянной внутренней духовной борьбы. Человек борющийся со своими страстями (идущий к Богу) не может жить "для себя любимого" он живет для близких людей. Это аксиома. Если нет служения близким - значит в душе у человека что-то не так. Но есть и др. примеры. Монахи идут к Богу своим путем. Помните - спасись сам и вокруг тебя спасуться тысячи. Это не призыв к эгоистам, а путь к спасению всех. Думать, что можно служением людям спасти их при том, что в своей душе клокочут нераскаянные и невидимые грехи и страсти - УТОПИЯ.
38. Галина Борсуковская : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-09-21 в 16:05

Читаю я комментарии и глазам своим не верю! Неужели это пишут русские люди? Дети и внуки тех, кто защитил Россию от Гитлера? Потомки тех, кто шел в бой вместе с Александром Невским? Что было бы с нашей страной, если бы наши предки рассуждали вот так:

" Хотим кого-то, материального, победить, что-то, материальное, отстоять. Победить нужно себя самого (чтобы было понятней - свои страсти и грехи) и отстоять нужно свою душу. Все остальное призраки."

" Не надо призывать никого к сплочению - верные Господу и так верны друг другу. Другими словами, каждый должен думать о своем индивидуальном "окопе" (спасении) - так и дадим вместе бой антихристу."

Только о своем спасении думаете? Ну, дело Ваше. А я у вас учиться не буду.
37. Иван Федорович : Тов. Сухову.30
2010-09-21 в 14:08

Давайте по порядку.
1.Церковь не может, что-то делать (напр. предсказывать так же как и государство). Что -то делать в этом мире может Господь Бог и человек. Даже дьявол не может ничего делать, он только соблазняет, а творит все гадости человек.
2. Церковь земная состоит из людей. Люди могут анализировать и делать выводы. Прочтите о. Иоанна Крондштадского он в точности описал будущее России. Да таких людей в Церкви мало и голос их не призвал к исправлению современников. Не исправились - пришел ВИЛ. Результат все мы знаем. А чего ждали? После того как члены Синода ходили с красными бантами и большинство Иерархов признало массонское иезуитское временное правительство пришли большевики. Захотели рая на земле вот и получили. К слову это закономерный результат "отворота" человека от Бога. Идет себе человек , мечтает о земном благополучии, даже радуется первое время, а попадает к дьяволу. Но дьявол человеконенавистник и человеко убийца. Поэтому результат будет всегда один.
3. Пример с ядерным зарядом неудачный. Все материальное это временное только духовное вечное.
Ускорение событий, а не времени - результат богоборческой цивилизации. Цель этой цивилизации - уничтожение Церкви. Это главная цель всех рЭволюций и прогрЭсса. Очень жаль, что Вы этого не понимаете. Все учения философов, вся социальная наука , вся так называемая культура это НИЧТО, а политика и ее носители вообще не поддаются описанию. Это все мусор который исчезнет при втором пришествии нашего Господа. Мы зацикливаемся на мiрских проблемах. Хотим кого-то, материального, победить, что-то, материальное, отстоять. Победить нужно себя самого (чтобы было понятней - свои страсти и грехи) и отстоять нужно свою душу. Все остальное призраки. Думать нужно о вечном, а не о временном. Тогда не будет ни страхов, ни отчаяния. Господь не оставляет "своих" никогда.
36. Игорь Бессмертнов : Коллективному Троцкому - нет!
2010-09-21 в 13:28

Дорогой о.Александр! В очередной раз - спасибо! Вам удаётся выявить из чреды бытийности важные, определяющие факты, и показать их в правильном свете. Остаётся удивляться, почему другие, облечённые властью, не видят это? К сожалению, и этот вывод можно сделать из чтения комментариев в Вашим статьям, умных людей очень мало. Разве можно назвать умными Сванидзе и иже с ним? Разве можно назвать умными имамов, заявляющих, что мы будем молиться в православных храмах? Разве можно назвать умными тех православных, облечённых властию, которые по этим высказыванием либо молчат, либо говорят прекраснодушную чушь.
У меня, как и у о.Александра много знакомых (даже друзей) мусульман, иудеев, буддистов. Мы находим общий язык в дружбе. Но в религии, правилах веры - никогда! И это понимаем мы все!
Почему? Высокопоставленный иерарх доускает элементарные исторические ошибки? Польша? Рим, во времена нападок турок? Католическое духовное образование? Разве это норма? Разве это нормальное развитие Руси?
Я понимаю, что о.Александр не может сказать всё прямо. Не позволяет корпоротивная этика. Это вызывает уважение. Понятно! Если начать раскачивать Церковь, то мало что устоится.
Надо выступать общим фронтом!
35. Георгий : п. 15 Галине или Что делать?
2010-09-21 в 07:25

Один старец сказал - люди, ищущие дорогу к Богу, по мере познания Бога становятся ближе друг к другу. Не надо призывать никого к сплочению - верные Господу и так верны друг другу. Другими словами, каждый должен думать о своем индивидуальном "окопе" (спасении) - так и дадим вместе бой антихристу. Наша земная Церковь состоит из грешных людей. Не им нам давать отчет, но Богу. Все в наше время возможно. Кругом измена, и трусость, и обман. Нужен свой собственный ум и воля, чтобы спастись.
34. Галкина Л.В. : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-09-21 в 02:43

Спасибо о. Александр за статью! Как нужен был бы сейчас такой христианин, политик и воин, как св. благоверный князь Александр Невский!
Отдельное спасибо за Ваши посты - диакон Георгий Мальков (9) и Рыбский (31).
Нет страха в душе перед надвигающимися событиями, а только боль за то, что бы это была действительная победа добра над злом, а не беснование еще худшего зла (читай окончательное уничтожение православной России).
33. Ерусалимецъ : 9. Диакон Георгий Мальков
2010-09-21 в 01:18

"другой «творческий» идеолог «эрэфовского» либертарианства — Илья Кормильцев, некогда писавший тексты для рок-группы «Наутилус Помпилиус», на своем интернет-сайте идет гораздо дальше предыдущих «свободолюбцев» и борцов с «христианским гриппом», уже вообще отказывая русскому народу в самом праве на жизнь. Он так — попросту, без всяких там гуманистических затей — и пишет..."

Уже НЕ ПИШЕТ. Умер в Лондоне от рака года 3 назад. Именно тогда я о нем и услышал (песни "Наутилуса" на его стихи слышал, конечно, и раньше): чуть ли не все новостные каналы сообщили о кончине поэта в первую голову, называли "великим" - какое неожиданное трогательное внимание к судьбам поэтов!
Сначала Гейдар Джемаль, а потом и родственники заявили, что Илья перед смертью принял ислам, был похоронен в саване лицом к Мекке. Страшный итог жизни, не правда ли?
32. Филиппъ : тов. Сухову
2010-09-21 в 00:25

Не соглашусь с Вами,что Церковь не способна.В 93 году молитвы Патриарха перед Владимирской иконой спасли страну от всеобщей гражданской войны(в ядерной державе).Но ждать,что после 70 летнего разгрома будут яркие и эффективные внешние победы нельзя.Нужно время и кропотливая работа над душами и все это под ураганным огнем внешних и невидимых врагов.
31. Рыбский : Re: Остановим коллективного Троцкого!
2010-09-20 в 23:25

Года полтора назад я написал в одном из русских издательств статью "Предчувствие гражданской войны", где предполагал варианты развития ситуации в России по самому страшному, но неотвратимому пути. Прочитав мысли о. Александра, я понимаю, что беда уже на пороге! Ощущения о. Александра охватывают все большее число людей, причем в последнее время лавинообразно. Теперь о главном! Те, кто поняли это раньше других просто обязаны взять на себя труд не допустить выхода эмоций в виде "русского бунта"! Нам нельзя распылять силы! В семнадцатом году все мировой зло переворачивало Россию, теперь же Россия должна восстать против вселенского зла. Надо уметь это делать и не прозевать момент! Вспомните Св. Александра Невского! Он всегда шел навстречу врагу и атаковал первым.
Мы сами ждали этого долгие годы! И, вот, похоже момент истины приближается! Времени осталось немного. Будьте смелее, братья! Из живущих на земле нет тех, кто сможет нас победить! Мы русские - с нами Бог!
30. тов.Сухов : на 25. Иван Федорович : Нет слов.
2010-09-20 в 23:18

Да, именно так:
весь огромный исторический пласт 1914-1924 просто исчезает из адекватного осмысления,...." даже нет слов чтобы ответить на эти перлы.

Ну хорошо :)
Иван Федорович, предсказала ли Церковь революцию? Нет! А ВИЛ предсказал ещё в 1899. Дала ли Церковь осмысление истории ХХ века? Покажите! Нет, не дала, а ВИЛ не только дал на "своем" временном участке, но он её сам и "делал". Почему к нему такое барское пренебрежение, на чём это основано?

Церковь не собирается, и не сможет в этом вопросе дать ничего, потому что Церковь занимается совсем другими вещами. И более того - не хочет! Именно поэтому и приходится за осмыслением обращаться к нелюбимому всеми ВИЛу, а просто больше реально некуда. Куда, покажите. Нам всем на этом свете ещё жить.

Что касается темы гонения на Церковь и роль в этом ВИЛа, то в этом вопросе надо честно называть вещи своими именами. Это будет долго и запутанно, поверьте. Ну например:
http://www.rusimperi...fo/catalog/891.html ВИЛ был политик и государственник, занимался он политикой и государственным строительством, поэтому и Церковь рассматривал как политический и государственный фактор. Тут ещё очень и очень много недоговоренного.
29. тов.Сухов : на 24. Иван Федорович
2010-09-20 в 22:46

С праздником Рождества Пресвятой Богородицы, уважаемый Иван Фёдорович, и вся честная компания! Спасибо за критику :) Не будем горячиться.

Церковь занимается душой отдельно взятого человека (однородной общины) и только!
За свои 2000 лет Церковь никогда успешно не занималась такими проблемами как: государства, нации, классы, производительные силы, производственные отношения, научно-техническая революция, экология и т.д., у Церкви даже нет таких понятий. Но если не занимается Церковь, это не значит, что этих вещей нет вообще, или что ими никто не заниматься.
Что касается десяти лет... История, как известно движется с ускорением, т.е. десять лет в средние века и десять лет сейчас - это две принципиальные большие разницы. Чтобы взорвать ядерный заряд, требуется одна секунда, которой может хватить всем и навсегда. Поэтому: Богу - Богово, кесарю - кесарево, и не нужно эти вещи путать - это может привести к ОЧЕНЬ ОПАСНОЙ религиозной демагогии (которая ничем иным, от того что она православная, не становится).
Страницы:   1 | 2 

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

все статьи автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме