Время выбора

24 декабря 2018 года на Русской народной линии была опубликована статья «Поздно ли спасаться в эпоху цифровизации?» со стенограммой выступлений участников заседания клуба «Консервативная перспектива», прошедшего 18 декабря 2018 года.

Тема заседания звучала совершенно конкретно: «Цифровое общество и Апокалипсис». К сожалению, аудитория была абсолютно не подготовлена к её восприятию. Очень печально, что присутствовавшие на встрече не смогли или не захотели понять, о чем идет речь. 

В прозвучавшем докладе сразу было заявлено, что правильную оценку построению цифрового общества можно дать только в свете учения Слова Божия и в контексте создания глобальной системы тотального контроля и жесткого управления каждым человеком и обществом в целом, а также сопутствующих этому строительству явлений нравственного разложения человечества.

Этот тезис был подкреплен словами из блестящего выступления доктора богословия, митрополита Одесского и Измаильского Агафангела на Всемирном Русском Народном Соборе и Послания Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, а также ссылкой на целый ряд международных соглашений о построении единого глобального цифрового общества, подписанных представителями практически всех стран мира. (см. доклад). 

Как после этого не задуматься: Кто и с какой целью впервые в истории человечества строит единое глобальное царство? Кто возглавит этот новый цифровой Вавилон?  

А теперь прислушаемся к голосу великого светоча Православия XX века – архиепископа Аверкия (Таушева): «Мы должны отдавать ясный себе отчет, в какое время мы живем. Ведь только духовно-слепой или уже продавший свою душу врагам нашей святой веры и Церкви может не ощущать во всем, что сейчас происходит в мире, дыхание приближающегося антихриста... Нужно быть совершенно слепым духовно, совершенно чуждым истинному христианству, чтобы не понимать всего этого!» Сказано в середине 70-х годов прошлого века!

Практически все, пожелавшие выступить на заседании, говорили о вещах, не имеющих никакого отношения к проблемам, связанным с построением тоталитарного цифрового общества, в частности, о цифровизации производственных процессов. Получалось всё как в известных русских пословицах: «Я про сапоги, а он про пироги», «Ты ему про Фому, он тебе про Ерёму».

Еще более печально, что дело дошло до банального утрирования и шутовства: «Если все так плохо и ужасно, как пытается внушить нам В.П. Филимонов, то что нам тогда делать? Нужно ли пойти путем староверов, идти в деревянные срубы и там себя сжигать?», «Азъ, Буки, Веди − страшат как медведи... Выступление Валерия Павловича вызвало у Лобанова ассоциацию с этой пословицей», «Не нужно впадать в крайности и возвращаться к деревянным счетам, выкинув калькулятор, а также крушить компьютеры и возвращаться в природу» (см. статью «Поздно ли спасаться в эпоху цифровизации?») 

Сегодня враги человечества уже не скрывают своих конечных целей. Вспомним и слова всероссийского старца архимандрита Кирилла (Павлова): «Я думаю так: первый этап – номера, потом электронная карточка будет. Сейчас как-то попроще, потом труднее будет выкарабкаться, а потом после этих карточек уже метка будет! Всё... Когда придется отказываться от метки, там явная уже смерть будет, да... Или Христу изменить, поклониться антихристу, или наоборот – смерть принять за Христа. Я так понимаю.

Система, о которой говорил батюшка Кирилл, не раз описана в моих статьях и книгах. Присвоение человеку цифрового идентификатора личности на бумаге обязательно должно закончиться нанесением этого идентификатора на его физическое тело. Таков технологический принцип автоматической идентификации – идентификационный номер в машинно-читаемом виде  должен быть нанесен на объект управления и стать его неотъемлемой частью.

Последовательность втягивания человека в эту антихристову всемирную систему везде одна: идентификационный номер (цифровой код), присвоенный человеку на бумаге – смарт-карта или смартфон с тем же идентификационным номером и биометрией – идентификационная метка с тем же номером, неотделимая от физического тела человека.

Электронной системе недостаточно традиционных документов, удостоверяющих личность. Ей необходимо, чтобы цифровое имя стало неотделимым от физического тела «оцифрованного гражданина» – только тогда она будет уверена на 100%, что человек, вступивший с ней в контакт, именно тот «биообъект», за который он себя выдает. Для начала предлагают использовать электронные микропроцессорные устройства с биометрическими микрочипами типа «электронных паспортов» и такие системы биометрической идентификации, как распознавание лица и голоса. 

Но дороговизна таких способов идентификации, «возможность краж и потерь», будут вынуждать перейти к «более простым» средствам. Для этих целей и существуют так называемые «человеческие штрих-коды» – идентификационные микрочипы, вживляемые в тело человека, а также другие метки, видимые и невидимые, наносимые на тело, которые становятся частью человеческой природы. Эти носители личного кода гражданина могут использоваться для определения его личности и осуществления операций купли-продажи. Несложно увидеть в этих «достижениях научной мысли» аналоги апокалиптического начертания.

В Евросоюзе и в России официально опубликованы концептуальные документы, в которых даны рекомендации и указаны конкретные сроки по внедрению имплантируемых электронных идентификационных устройств в повседневную жизнь людей в качестве нового способа существования человека в едином глобальном цифровом обществе.

В настоящее время начинается широкая реклама этих античеловеческих технологий. Вот последние яркие видео свидетельства, опубликованные на портале семейной политики «Иван-чай». Посмотрите и многое поймёте. Таких роликов в интернете и на телевидении всё больше и больше. В частности, недавно в эфире прошла очередная передача «Люди-роботы дают интервью Андрею Малахову». Особый упор в ней был сделан как раз на «преимущества», которые несет применение вживляемых в тело человека идентификационных чипов с платежными функциями. Люди-киборги с упоением рассказывают об «удобствах» применения этих технологий в повседневной жизни, открывая двери и оплачивая кофе в буфете легким движением руки с вживленным идентификационным чипом.

Пока это немногое «счастливцы», но до 2025 года вполне достаточно времени, когда согласно «Стратегии развития электронной промышленности РФ» должно начаться массовое использование подкожных и внедряемых в мозг человека микро- и наноэлектронных устройств: «Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями типа Internet. Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства.

К реализации этих планов ведут упомянутые в докладе новые системы идентификации и аутентификации граждан с помощью единого сквозного идентификатора личности. Строится и совершенствуется инфраструктура.

Поэтому остается еще раз напомнить: основой построения тоталитарного цифрового общества является не только присвоение каждому человеку и его электронному файлу-досье в базе данных цифрового идентификатора личности, но и принятие и постоянное использование его человеком в процессе своей жизнедеятельности.  

Человек, вступающий в так называемую «новую систему идентификации и аутентификации», должен стать с ней единым целым и жить по её законам. В том числе и в духовном плане. Недаром глава Совета директоров Google Эрик Шмидт заявляет о необходимости симбиоза человека и компьютера. 

Для системы, в принципе, нет разницы, где находится чип – в пластиковой карте или в теле человека! В любом случае человек превращается не просто в подконтрольный элемент электронной системы, а в жестко управляемый «биообъект», действующий только в рамках ее законов по строго заданному алгоритму! Вошел в систему – значит поклонился ее хозяевам, признал их безраздельную власть над собою, добровольно отдал себя в материальное и духовное рабство. «Не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 23), – говорит нам Святое Евангелие.

В новой «цифровой цивилизации» будут разрушены все традиционные нравственные основы человеческого бытия. Исчезнет понятие греха. Более того, грех будет возведен в добродетель. Уже сегодня мы видим это по тому, что происходит в странах Евросоюза, Северной и Южной Америки, где практически установлена диктатура извращенцев и законодательно вводятся карательные меры против тех, кто выступает в защиту традиционных нравственных ценностей. 

Возвращаясь к статье «Поздно ли спасаться в эпоху цифровизации?», можно ответить на этот вопрос. Спасаться никогда не поздно. Только одни обретали спасение, устремляясь в благочестивом подвиге к вершинам христианского совершенства, а другие − на путях исповедничества и мученичества. Как не вспомнить здесь слова преподобного Паисия Святогорца: «Если бы нынешние христиане со своей логикой жили во времена мучений, то у нас в Церкви не было бы ни одного мученика... Меня безпокоит царящая безмятежность… В наши дни интересоваться и безпокоиться за состояние, в котором находится наш народ − это исповедание, ибо государство воюет против Божественного закона. Законы, которое оно принимает, направлены против Закона Божия… Безразличие непозволительно даже мирским, а уж тем более людям духовным...

На заседании Круглого стола мы услышали от его участников: «Филимонов нас запугивает», «Надо перестать бояться цифровой цивилизации», «Апокалипсис коснется России непосредственно, если она откажется от цифровой экономики», «“никакой СНИЛС” не угрожает нашей бессмертной душе».

Но вот что подчеркнул в своем выступлении на Круглом столе в Верховной Раде Украины 4 июня 2013 года митрополит Почаевский Владимир: «Уже сегодня люди стоят перед выбором: или принять цифровой идентификатор, без которого невозможно существовать человеку в обществе, или же отказаться от него и, как следствие оказаться вне антихристианского сообщества и подвергнуться гонениям – таковы реалии современности, которые совпадают с Откровением святого апостола Иоанна Богослова.

Господь говорит через Священное Писание: “Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его” (Откр.14, 9-11)».

Еще 10 лет назад один из величайших подвижников Святой Православной Церкви ХХ-ХХI веков, воистину гигант Духа, архимандрит Иустин (Пырву) писал в своем слове к румынскому народу «Пришло время мученичества»: «Под давлением закона и румынского правительства мы должны войти в некий план слежки и контроля за человеком на национальном и глобальном уровне. План, который, по сути, является кражей народной свободы. От румын  требуют, чтобы они ввели в паспорта и водительские  удостоверения биометрический чип, который содержит цифровые отпечатки пальцев и фотографию. 

Так что я прошу Вас во имя Христа Спасителя, Который сказал: “Итак, всякого, кто исповедует Меня пред людьми   и, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным” (Мф. 10, 32,33). 

Слово отца Иустина было поддержано народом Божиим и услышано Священноначалием Румынской Православной Церкви. Её Священный Синод не благословил верующих принимать паспорта «нового мирового порядка».

В докладе 18 декабря 2018 года и в предшествующих статьях автора не раз говорилось о конкретных путях выхода России из создавшегося положения с опорой на позицию Русской Православной Церкви, соответствующую ей позицию Президента РФ, и Основной закон государства. Но при этом нужно вступить в противостояние с описанной в докладе богоборческой системой и, вероятно, пострадать, отстаивая свою богоданную свободу и независимость Отечества.

«А что же нам делать?» − звучали недоуменные вопросы на заседании. 

Наверное, полезно вспомнить слова великого русского православного мыслителя Льва Александровича Тихомирова: «Антихрист всегда готов явиться, как только его пустят сами же люди. Настоящее время, например, имеет множество признаков конца века, и правы нравственно те, которые предупреждают нас: “Дети, последние времена...” Эти времена действительно последние, по, собственно, характеру, по напряжению силы зла и по ослаблению стремления людей к Богу. А “последние ли” эти времена по сроку, хронологически? Этого мне, кажется, нельзя знать, думается, что если бы свободная воля людей воспрянула снова: хотя бы пораженная гнусным видом мерзости запустения, и устремилась бы снова к Богу, то антихрист, уже совсем готовый войти в наши двери, был бы снова отброшен в свою бездну... до более благоприятных условий. Итак, я думаю, что сроков не положено. Они зависят от нас, людей, от свободной наклонности к добру или злу, к Богу или сатане».