Сегодня нашему вниманию предложена притча Господня о сеятеле, изложенная апостолом и евангелистом Лукой. Она касается каждого. Все, к кому обращено слово Божие, уподоблены земле разного рода. Первые – придорожной, вторые – каменистой, третьи – поросшей тернием, и лишь четвертые – доброй почве, приносящей плод Богу.
Однако притча сказана не для того, чтобы мы судили ближних, говоря: этот подобен придорожной земле, этот – каменистой, а тот – поросшей тернием. Она сказана, чтобы мы судили самих себя. Потому что каждому из нас по временам свойственны, во всяком случае, три первых из перечисленных состояний.
Бывает, что мы слушаем слово Божие, но не слышим – диавол похищает его из нашей души, опустошает ее, готовя место в ней для себя. Бывает, мы становимся подобны камню по причине жестокосердия. Вроде как принимаем Божие слово охотно, однако оно не достигает глубин души, не укореняется и потому умирает в нас. В это время наша душа становится слишком мелкой для вселения в нее Божества. Бывает, что она совершенно заполняется тернием житейских забот. Пусть они для нас неизбежны, однако нельзя отдавать им всего пространства души, а лишь какую-то малую часть ее, чтобы оставить простор для Бога и заботы о ближних.
Величайшее достоинство слову как основе духовной жизни сообщил в Троице поклоняемый Бог, наименовав вторую Свою Ипостась Словом Божиим. Так в самом начале Иоаннова Евангелия сказано: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Вторая Ипостась Божества стала Божиими устами, обращенными к человеческому роду. Слово стало плотью, чтобы напитать глаголами вечной жизни отпавшее от благодати человечество. Уже не ходатай и не ангел, как говорит апостол Павел, но Сам Бог обращается к нашей душе, чтобы оживить ее, напитать Собою и представить прекрасною, благоухающею любовью к Создателю и ближним.
Наша душа призвана стать храмом Божиим, где Господь мог бы упокоиться, находя в ней нечто для Себя сродное. Душа человека по своей природе словесна, т.е. слова служат для нее и пищей, и строительным материалом. Как телесная природа человека созидается из вещества, растет и крепнет, чтобы быть жилищем души, так душевная наша природа созидается из слов, чтобы стать или жилищем Бога, или же, если она будет питаться и обустраиваться словами неприязненными, – жилищем сатаны, потому как третьего не дано.
Если мы будем питать свое тело качественной пищей и давать ему физическую нагрузку, оно будет крепко. Если же будем питать суррогатами и чрезмерно нежить, станет больным. Если будет питать тело ядами в виде наркотиков или чрезмерного употребления алкоголя – скоро умрет.
Так и с душой. Если будем питать ее божественными глаголами, терпя ради Господа находящие скорби, если будем утруждать ее духовными подвигами, душа будет крепка и радостна. А если будем питать ее исключительно суетой или еще хуже – убийственными страстями – она будет чахлой, не способной ни к какому доброму делу и будет приближаться к проклятию.
Самое же главное, что в первом случае, в душе, напитанной божественными глаголами и обустроенной с их помощью, Господь Вседержитель найдет сродную для Себя среду и захочет обитать в ней. А во втором случае Он этой среды для Себя не найдет и потому будет далек от такой души. Близко же к ней, а то и внутри нее будут бесы. И по разлучении с телом они, конечно, с полным на то правом возьмут ее себе, чтобы вечно попирать и тиранить.
Вспомним печальную участь допотопного человечества. В книге Бытия сказано: «И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле» (Быт. 6, 5-6). Таково было повреждение словесной природы, потому что человек мыслит словами либо образами, и вот в этих мыслях, даже в самых потаенных, было одно только зло.
Потому, имея вокруг себя огромное количество печальных примеров, станем внимательными к собственной душе. Будем тщательно рассматривать, что в данный момент служит ее пищей: то ли это слово Божие, то ли напротив - гнев, или блуд, или осуждение, или гордыня, или чревоугодие, или чрезмерная забота о безконечных неотложных делах.
Необходимо быть бдительными и не подпускать к себе близко сатану, всегда готового похитить у нас не только глаголы вечной жизни, но и всех нас целиком поглотить. Нужно вытравлять из души окаменелость уныния, рыхлить ее почву молитвой и церковными таинствами, поливать покаянными слезами. Нужно вырывать из души с корнями терние страстей, хотя это больно. Пусть душа будет доброй пашней для слова Божия и приносит в терпении духовный плод сторицею.
Рассматривая словесную природу нашей души, апостол Иаков, брат Господень, сделал важное заключение: «кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело». Почему он так сказал? Потому что уста говорят от избытка сердца. Из чего создана душа, из какой словесной материи, что скрыто в самой ее глубине, то и выходит наружу. Если она вся соткана из божественных глаголов, ничего и не может выйти из нее, кроме них. Если же в ней живут страсти и всякая суета, они могут утаиться разве до времени, а потом все равной выйдут наружу, обличив своего обладателя.
Так что будем, братья и сестры, внимательны к душе, будем рассматривать, что наиболее служит ее пищей и одновременно ее строительным материалом. Если о теле мы заботимся, т.е. питаем, греем, одеваем, готовим жилище и прочие приятности, - душа достойна куда большего попечения. Пусть она становится благоуханным храмом вечного Бога, а не смрадной развалиной и жилищем бесов.
Любите слово Божие, пусть именно оно будет сокровищем нашей души. Тогда единородный Сын Божий Господь Иисус Христос, именуемый также и Словом Божиим, когда будет производить Страшный Суд, найдя в нашей душе нечто Себе сродное, призовет нас к Себе, чтобы даровать радость вечного бытия.
Сейчас продолжается сеяние слова Божия, но неумолимо приближается и жатва. Сейчас слова божественные падают в душу мягко, как семена в весеннюю почву. Во время жатвы, как пишет в Откровении Иоанн Богослов, соединившееся с человечеством Слово Божие будет иметь в устах обоюдоострый меч, чтобы поражать тех, кто отверг Его исполненные любви и смирения труды.
Дай Бог нам встретить воплотившееся Слово Божие с радостной надеждой, а не с ужасом, который неминуемо испытают все, что во время земной жизни презирали божественные глаголы.
Пусть Слово Божие наполнит Собою все, как наполняет весной солнце лучами и теплом остывшую от зимней спячки землю. Пусть божественные глаголы изгонят из всего творения грех в наималейших его проявлениях. И пусть из божественного творения навсегда бежит тление вслед за мыслями и словами, выражающими грех. Аминь.
Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия
