К 700-летию преподобного Сергия Радонежского две петербургские студии «Шесть крыльев» и «Доброе слово» создали документальный фильм «Сергиев Петербург». Премьера картины состоялась 8 октября в Приморской Троице-Сергиевой пустыни на праздничных мероприятиях в честь юбилея преподобного. Она необычна тем, что рассказ о монахе, о тайновидце Пресвятой Троицы, об иноке, к мнению которого прислушивались государственные мужи, ведется от лица женщин. Фильм родился в результате творческого взаимодействия режиссера Алены Поликовской и заслуженной артистки России Анастасии Мельниковой. В картине в качестве соведущей участвовала также двенадцатилетняя дочь Анастасии Маша Мельникова.
В православной культуре не особенно приветствуется, когда женщина публично рассуждает об иноческой жизни, о монахах. Какие черты выделили в личности преподобного авторы «Сергиева Петербурга»? На этот вопрос режиссер картины Алена Поликовская ответила в беседе с корреспондентом РНЛ. Вот, что рассказала Алена.
«Фильм снимался в июле и августе 2014 года в Стрельне и Санкт-Петербурге, в разгар летних торжеств в честь преподобного. Мы постарались показать женский взгляд на преподобного Сергия Радонежского, так как с этой стороны его подвиг еще не раскрыт. К юбилею на телеканалах вышло много фильмов, снятых мужчинами, несущих жесткий взгляд на труды игумена земли Русской. В них правильно говорится о вкладе святого Сергия в собирание земель, о национальной идее, о том, как он добивался мира с князьями.
Нам с Анастасией хотелось показать преподобного человеком, раскрыть его личностные качества, потому что он для нас мужчина - герой. До Сергия Радонежского герои на Руси - это воины, причисленные к лику святых за бой, за защиту земли с оружием в руках или страстотерпцы, претерпевшие безвинно мучительные страдания за веру.
Преподобный Сергий - это человек, который никогда не брал в руки оружия, обладающий потрясающими кротостью и смирением. Анастасия говорит в фильме, что среди качеств современного успешного мужчины даже доброты нет, а не то, что кротости. Нас как женщин интересовало, как святой Сергий аккумулировал в себе эти качества, как собрал и с большой мужской силой духа и веры выявил их своей жизнью.
В фильме житие преподобного читает двенадцатилетняя Маша Мельникова и задает при этом взрослые вопросы, на которые отвечаем или мы, зрители, или участники фильма. Например, она читает, что, основав монастырь, преподобный Сергий работал не только на себя, чтобы прокормиться, но и на братию. Игумен готовил еду, приносил на всех воду из дальнего источника, так что каждое утро у только что проснувшейся братии кувшины были наполнены водой. Он сам чинил и шил одежду другим членам общины. Маша, прочитав это, спрашивает недоуменно: "Да какие же они христиане? Почему он на них работал? Они же к нему в монастырь сами просились, а он на них работает? Как же они не поняли, что все должно быть поровну?" Для Маши вопрос в том, что это не по-христиански. Мы тоже читаем и удивляемся, как же насельники не сообразили, ведь они тоже монахи, так же молились рядом с преподобным и позволяли ему работать за них. Через подобные недетские машины вопросы мы разговаривали с собой и со зрителем.
Мне было очень важно, чтобы ведущий фильма был бы верующим, и Анастасия Мельникова именно такой человек, а ее дочь Маша чрезвычайно открытый и честный ребенок. Анастасия - не записной ведущий, который отчитывает синхрон. Она исколесила вместе со мной все дороги, по которым разъезжала наша съемочная бригада. У нас есть кадры, где видно, что Настя не накрашена, как положено при съемках. Она приехала с утра в монастырь, а тут навстречу отец настоятель, у него появилось несколько минут для беседы с нами. Не станешь же ему говорить: "Отец Николай, обождите, мы актрису загримируем!" Мы снимали как есть.
Принимала участие в работе над картиной и моя трехлетняя дочка. Они с Машей ходили, взявшись за руки, вздыхая время от времени от благоговения, внушаемого им окружающими святынями. Моя малышка считает, что преподобный Сергий - ее дедушка, она так и кричит, когда его видит на иконах: "Дедушка!", настолько атмосфера во время съемок была пропитана личностью святого старца.
С новым оператором нашего проекта в храме Свято-Троицкой Приморской пустыни случилась такая история. Как вы знаете, все телевизионщики боятся за свою технику. Это понятно, она - их хлеб. Перед богослужением наш оператор поставил кофры со своими инструментами не на пол, а, как он сказал, "на какой-то ящик". А мне из-за спин молящихся не видно, куда именно. Я понимаю, что "ящиков" в храме нет. Никаких. Я спрашиваю у него, на какой такой "ящик" он поставил свою камеру. Этот разговор слышит моя трехлетняя дочка, встает, подбегает к так называемому "ящику", покрытому бежевыми пеленами, и целует его. Я протискиваюсь ближе и читаю, что это - рака, под которой погребен настоятель архимандрит Игнатий (Малышев). Я попросила оператора убрать все вещи с раки, а в душе поразилась, как ребенок, не зная, что под покровами, почувствовал главное, что там - жизнь.
В пустыни у нас был свой гид - отец Филарет, ученый монах, общающийся с историками. Мы много снимали в обители, и вот, когда просматривали материал, заметили, что монахов-то в кадре у нас и нет. Все на послушаниях, никого нет, а при этом кругом в разгаре ремонт. И мы не стали делать специальных постановочных съемок, чтобы собрать братию, потому что все они погружены в труд и отрывать их от дела, я считаю, нельзя. Я благодарна Богу за счастье общаться с этими чудесными людьми в течение нескольких месяцев.
В фильме много нового. Мы показываем эскиз Нестерова для росписи собора в Грузии, на котором запечатлены святая равноапостольная Нина и прп. Сергий Радонежский. И множество таких реликвий предоставил на Музей религии. В кадре вы увидите скромную икону преподобного Сергия, освященную на Поместном соборе в 1917 году, на обороте которой расписались все иерархи, принимавшие в нем участие. После Поместного собора жизнь Русской Православной Церкви пошла по-другому.
Как могут женщины рассуждать о жизни и монахах? Владыка Амвросий Гатчинский - духовный заказчик фильма и консультант, у него такого вопроса не возникало. Он видел фильм, одобрил его. Мне кажется, в Православии не существует "наше" - "не наше". Это мужской монашеский опыт, который может себе взять женщина, воспитывающая мужчину, строящая дом, имеющая рядом мужа.
Перед началом работы над картиной мы столкнулись с мнением, что Сергий Радонежский - это исключительно московский святой. Но это заблуждение. Преподобного знают православные всех конфессий, его почитают католики, и, конечно, студенты всех возрастов прибегают к нему за помощью в учебе. Фильм начинается с того, что у каждого свой Сергий Радонежский, у Петербурга он свой. Существует "Сергиева книга" имен и событий трехсотлетней истории северной столицы. Сергий Радонежский - всемирно известный святой - это наш главный тезис».
Анна Бархатова, корреспондент «Русской народной линии»
