Время выбора

9 февраля в день Новомучеников и Исповедников Церкви Русской бывший морской пехотинец открыл охоту на людей. Открыл не где-нибудь, а  в кафедральном храме Южно-Сахалинска. Нам еще многое предстоит узнать обстоятельств этого дела, я уверен, что общество будет  узнавать новые факты, расскрывающие духовную суть этого события. Пока мы знаем, что этот человек, одержимый бесовской злобой, пришел в храм  и начал стрелять  и в людей, и в иконы, тем самым подтверждая единство небесной и земной Церкви.  Мы не знаем, сколько он выпустил пуль в окружающий духовный и материальный миры. Но, чувствуется, много: шесть человек только ранены и двое убиты. Убиты те, кто пытался его остановить. Приславший его «гуманист», глаголавший устами Вольтера и Дидро, создававший легенды о земном рае без Бога, выступающий против дискриминации извращенцев, очищающий мозги людей от «суеверий»,   не знает пощады, когда овладевает человеком и выводит его на дело. Возможно, этот человек через день очнется и сам удивится содеянному, но за миг часто  делается то, что не исправляется годами, десятилетиями,  тысячелетиями. Как, к примеру, это было с Адамом и Евой.

Можно по-разному взглянуть на эти события. Можно увидеть бессильную злобу врага человеческого. Кровопролитные гонения дали Церкови сонм мучеников, стоящих у престола Божия, –  и этот человек, наверняка не знающий церковного календаря, приходит пострелять в храм именно в этот день. Можно увидеть в этом урок и для нас. Человек, вставший утром с постели, и занимавшийся своими обычными делами, в середине дня получает венец мученичества.

Но тут важнее  подумать о Промысле Божием, который мы зачастую не видим и который  премудро направляет дела человеконенавистника к  благим итогам. Самое простое: без страшных гонений начала  XX не поднялась бы Церковь снова на ноги  в конце этого же века.  Без «хрущевской оттепели» и совестких ограничений мы бы получили все, что имеем сегодня, значительно раньше.

Мы давно, еще в советское время, читали о прорицателях, ведьмах и прочей нечисти, которая царствовала в западном мире и которая  по советским законам держалась взаперти, как была закрыта для нас и церковная жизнь. Мы читали о маньяках, стреляющих  на площадях и в учреждениях в случайных людей, взрывающих ни в чем не повинных прохожих или пассажиров метро, и удивлялись, как они могли дойти до жизни такой. И еще  было много всякого, о чем мы по воле Божией тогда и не знали, но изменился строй нашей жизни, изменилось государство, рухнула и плотина, удерживающая грязную воду. И хлынула грязь по просторам нашей Родины, и ныне  нас уже уверяют, что всегда так у нас и  было, и все это наше: и кровавый коммунизм, родившийся в умах немецких мыслителей, и разврат ‑  плод западной сексуальной революции, и наркомания, и самоубийства. И будто бы это отходы единственного пути единственно возможной цивилизации. А то, что мы болеем этими  западными болезнями еще сильнее, чем бациллоноситель, происходит от нашей извечной слабости и отсталости, от нашей неполноценности.  С какой-то особой радостью наши ненавистники России вещают о лидерстве России по каждому  из этих показателей.  Бог позволил открыть эту плотину. И теперь у нас в храмах стреляют.  И наряду с духовной свободой – чистой водой: возможностью возрождать храмы и свободно молиться в них, ‑ мы получили миллионны тонн грязи, которая грозит уничтожить нашу страну. Мы получили духовную свободу, и каждый человек должен  быть ежесекундно на страже, чтобы сделать выбор. Сегодня все зависит не от  власти, которая экранирует нас от плохого и многого хорошего, а от нас самих. Можно подружиться  с силами зла, которые приведут человека в храм на охоту, можно встать на пути злодея.

В любом случае сегодня в отличие от прежних времен у нас есть выбор, и мы должны его сделать, как его сделали  новомученики.

Диакон Петр Пахомов, публицист, сотрудник Синодального отдела по тюремному служению