Протоиерей Георгий Городенцев: Хилиазм - это ересь, осужденная Церковью

Хилиазм - еврейское учение, это ересь, осужденная Церковью. Хилиасты верят в то, что душа не бессмертна, верят в воскресенье мертвых, верят в том, что все трупы соберутся в долине, и ангел будет бить их по устам. Правоверный еврей должен при этом сказать цитату из Торы, чтобы первая и последняя буква из этой цитаты соответствовали первой и последней букве его имени. Затем правоверные евреи попадут не в рай, а в некое земное царство машиаха. Это не что иное, как учение о земном воцарении мессии, который будет царствовать тысячу лет.

Хилиазм был осужден еще в первые века Христианства. Это произошло в 255 году, на поместном Соборе Александрийской Церкви в г. Александрии. Так что никаких мнений насчет хилиазма быть не может. Сторонники хилиазма берут цитату из Апокалипсиса о том, что Господь воцарится на 1000 лет, но это на самом деле будет духовное воцарение. И никаких двух мнений по поводу хилиазма быть не может, никакого православного хилиазма быть не может. К Православию хилиазм не имеет никакого отношения. Святые Отцы не высказывали мнения о связи Православия и хилиазма. Что же касается отца Сергия Булгакова и отца Александра Меня, то я особенно не знаком с их философией. Когда я пришел к Православию, то я искал источники православные, а не сомнительные. Вполне возможно, что они высказывали и какие-то хилиастические суждения.

Почему среди православных много хилиастов? Думается, что всему виной иудейские предрассудки, так как в православной среде довольно много бывших иудеев, обратившихся в Христианство. Все это оказывает влияние на настроения внутри Церкви.

Для того, чтобы понимать сущность христианского вероучения, надо обратить внимание на следующее. Крещение человека есть его духовное воскресение. Духовная смерть произошла тогда, когда Адам вкусил запретный плод, и тогда же Адам умер духовной смертью. Потом уже, через много лет, Адам умер и телесной смертью. Телесная смерть есть разлучение души от тела. А когда Дух Святой отходит от души, то это есть смерть духовная. Если человек некрещеный, то он пребывает в состоянии духовной смерти. При совершении таинства Крещения человек получает духовное воскресение. Если человек согрешил и не принес покаяния, то он тоже находится в состоянии духовной смерти. Если же человек покается, то произойдет его духовное воскресенье. После Миланского эдикта народы Римской Империи, а потом и многие другие народы, в том числе и славянские, через таинство Крещения пришли к духовному воскресению.

Хилиазм связан с некоторыми социальными концепциями. В последнее время стала модной концепция «православного социализма». Но социализм и коммунизм обещают царствие небесное на земле. А это не что иное, как тот же самый хилиазм, воспроизведение идей хилиазма. Потому что хилиазм - это устройство царствия небесного на земле. Не может быть православного социализма, потому что социализм и христианская концепция в корне различаются. То, что у насельников монастырей нет своего имущества, - это не социализм, а состояние высшего естества человечества. Падшему человеку вполне естественно иметь собственность, но когда человек достигает высокого духовного состояния, то он может обходиться и без собственности. Это происходит вследствие изменения духовного состояния человека, когда человек постепенно переходит к состоянию святости или, по крайней мере, к состоянию, близкому к святости. Такой человек личного имущества не имеет, а все свое имущество отдает в пользу монастыря или общины.

Коммунизм же - это явление противоестественное, потому что он ставит перед собой неестественные цели и пытается достичь их неестественными путями. Надо понимать, что богатство и частная собственность - это две разные вещи. Советский социализм - явление противоестественное, когда власти пытались отобрать у людей имущество, собственность, раскулачивали крестьян. Так что надо четко понимать, что христианская концепция и социализм - явления полярные, которые как раз, в силу своей полярности, чем-то похожи, но они разные по своей сути.

Почему люди обращаются к концепции «православного социализма»? Многие из них, видя сегодняшнюю безысходность, вспоминают прошлые времена, и им начинает казаться, что в советское время все было хорошо. Но на самом деле не к советскому строю нам сегодня надо возвращаться, а к христианскому миропониманию. Следует четко отличать олигархов, которые действительно ограбили народ, от честных православных предпринимателей. А те, кто осуждает последних, по сути дела, плюют им в лицо, ибо православные предприниматели делают очень много полезного; они жертвуют деньги на благие дела и пр.

Надо четко понимать сущность отношения Церкви к богатству. Недопустимо, как это подчас делают некоторые, вырывать цитату из Евангелия и говорить, что богатство - это зло. Смысл притчи о виноградаре заключается в том, что Господь на самом деле стоит на стороне собственника. Господь требовал нищеты духовной, выражающейся в смирении. Богатство же духовное - это гордыня. Когда Господь говорил юноше, спрашивавшему его, как приобрести жизнь вечную: «Раздай имущество и следуй за мной», то сказал Он это для того, чтобы смирить юношу, побороть его гордыню. В известных словах Христа о том, что «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие», речь идет, прежде всего, о богатстве духовном. Было много государственных деятелей, обладавших богатством, но которые спаслись. Например, св. равноапостольный Император Константин Великий был очень богатым человеком. Он не раздавал никому свое имение, но спасся, потому что был милостивым. В Христианстве всегда отмечалось, что раздача имущества допустима для избранных, и действительно, в истории бывали такие случаи, когда некоторые правители раздавали свое имущество. Но это те, кто стоит выше естества. Все же остальные, обычные люди, спасались раздачей щедрой милостыни, подаянием всем нуждающимся.

Подчеркну еще раз, что Поместный Собор осудил хилиазм как ересь. Христианский хилиазм - это ересь. То, что было осуждено Соборами, уже не поддается обсуждению. Это касается, например, почитания икон и пр. Однако сегодня многие люди пришли в Церковь, будучи ранее атеистами. Они пришли в храм через труды о. Сергия Булгакова, о. Александра Меня и т. д. А у этих богословов есть некоторые неправильные высказывания, и люди, увлекающиеся их трудами, часто вместе с полезным принимают и их неверное. На самом деле, чтобы стать по-настоящему православным человеком, надо долго учиться, читать, прежде всего, деяния Соборов и труды Отцов Церкви. А спорить о хилиазме не о чем, Церковь очень давно и так все решила.