"Я бы сказал, что все это очень серьезно. Если допущение содомитских "браков" произойдет в Лютеранской церкви, то это будет весьма огорчительно, потому что у нас существуют связи достаточно прочные и достаточно взаимополезные, и тогда нам придется выбирать, с кем мы. Я надеюсь, что до подобного выбора дело не дойдет, что финские братья проявят благоразумие и сохранят верность Христу", - заявил в интервью "Русской линии" доцент Санкт-Петербургской Духовной академии, кандидат филологических наук диакон Владимир Василик, комментируя решение Собора Шведской Лютеранской церкви легализовать "браки" извращенцев. Как сообщает ИТАР-ТАСС, собор Шведской Лютеранской церкви официально дал согласие на сочетание "браком" однополых пар. Шведская церковь, членами которой являются 7 млн граждан страны, является крупнейшей в королевстве. В состав Собора Церкви Швеции - ее высшего законодательного органа - входят 251 человек. Решение, которое вступает в силу 1 ноября этого года, было одобрено подавляющим большинством делегатов и встречено аплодисментами. Проект нового закона о браке, согласно которому все пары, как разнополые, так и однополые, могут вступать в брак на одинаковых условиях, был представлен для обсуждения два года назад и вызвал самые жаркие споры в обществе. Сначала его одобрил риксдаг (парламент), а теперь это делает и Лютеранская церковь, которая ранее просто давала благословение вступающим в "партнерские отношения" извращенцам. Напомним, ранее сообщалось, что Евангелическо-Лютеранская церковь Финляндии также может вскоре последовать примеру Лютеранской церкви Швеции и легализовать "браки" педерастов и лесбиянок.
Как подчеркнул диакон Владимир Василик, "на самом деле здесь все однозначно". ""Мужеложники (…) Царствия Божиего не наследуют" (1 Кор. 6, 9), говорит апостол Павел. А "всякая нечистота, - а апостол здесь подразумевал мужеложество, - даже и не должна и именоваться у вас, как это прилично святым" (Ефес. 5,3). Здесь же она не просто именуется, но и канонизируется, возводится в норму. Мы присутствуем при страшном явлении, когда грех возводится в норму среди людей, которые именуют себя христианами. В данном случае это, на мой взгляд, является одной из страшных ересей. Потому что бывают ереси догматические, но, как показывает наша жизнь, существуют и ереси нравственные. Подобные преступления против христианской нравственности не просто выводят человека за грань нравственности, но и за грань Христианства вообще. Я считаю, что люди, которые это совершают, не достойны имени христианина. Пусть они называют себя язычниками. Так себя вели те, кто распинал христиан и бросал их на съедение львам. Эта этика неронов и домицианов, но не христиан. Я бы сказал, что это последнее и, боюсь, конечное слово протестантства, потому что началось протестантство как бунт против злоупотреблений и против ересей в Римской церкви. Окончился этот бунт, как оказалось, бессмысленный и беспощадный, истреблением формальных основ церкви, истреблением христианской нравственности и истреблением самого христианского учения", - отметил эксперт.
"Я бы сказал: то, что сейчас происходит с нашими протестантскими собратьями, - это тайна беззакония, которая уже находится в действии. Это реализация антихристова проекта, который становится явным и наглядным. Это подготовка к пришествию "сына погибели", когда грех начинают считать нормой, а праведность – девиантным поведением. На наших глазах исполняется пророчество преподобного Антония Великого, согласно которому в конце времен люди обезумеют и, когда увидят кого-то в здравом уме, то возмутятся и скажут: "Ты, дескать, безумствуешь, так как не такой, как мы". В данном случае протестантская воля к свободе оборачивается циничной безнравственностью, безудержным либертинизмом, и в перспективе - содомитской диктатурой. Это все очень печально, серьезно и страшно. И это великий урок всем нам в том, что свобода не есть вседозволенность. "К свободе, братья, призваны вы, - говорит апостол Павел, - лишь бы она не была поводом к угождению плоти, не была бы поводом к похоти, но любовью служите друг другу" (Гал. 5, 13). К сожалению, на Западе этого не понимают и не хотят понимать. Авторитетов у них нет. Каждый богослов у них авторитет сам по себе. Я вспоминаю, как я, говоря с одной пасторшей, сказал ей, что апостол Павел учит женщине не главенствовать в Церкви, и услышал ответ: ""Oh, dieser Schrecklich Apostel Paulus!" ("А, этот ужасный апостол Павел!"). Авторитетов для них нет, предания для них нет, значит, возможно все. Но это, к сожалению, закономерный результат гибели Церкви в протестантском сообществе: "Где будет труп, там соберутся орлы (Матф. 24, 28)". И это, я бы сказал, конечный результат разложения протестантского мира. Нам, главное, не напалиться бы трупными ядами этого мира. Как сказано в Писании, "не участвуйте в делах неплодных тьмы, но обличайте!" (Еф. 5, 11)", - отметил отец Владимир."Стоит напомнить, что Лютер начал свою карьеру с того, что он, будучи монахом, разорвал свои монашеские обеты и женился. А один из радикальных протестантских вождей анабаптистов, Иоанн Лейденский, имел двадцать жен, а двадцать первую сжег. Мы видим, что конец сейчас сближается с началом", - подчеркнул диакон Владимир Василик.
