- Ваше Высокопреосвященство, Саратовская епархия выпускает журнал "Саратовские епархиальные ведомости", который затрагивает не только епархиальную жизнь, но и самые широкие проблемы современности. Как в этом издании удается находить православный поход к столь сложным и неоднозначным темам?
- Я бы сказал, что мы еще только ищем этот подход. Что-то удается, что-то не вполне. Пока издание является ежеквартальным, увидели свет всего три номера журнала. О том, что процесс поиска идет активно, свидетельствует хотя бы тот факт, что первые два номера журнала вышли под названием "Саратовские епархиальные ведомости" с подзаголовком "Православие и современность", а уже в третьем номере они поменялись местами, название "Православие и современность" стало основным.
Думаю, что подобные тенденции характерны сегодня для многих церковных средств массовой информации. Они ищут выход из того изолированного пространства, в котором оказались в силу многих исторических причин, ищут язык для адекватного разговора с современным обществом, с современным миром. Нам нельзя жить замкнутой, "параллельной" жизнью, но при этом нельзя и приспосабливаться к миру, заискивать перед ним, говоря, что вот, посмотрите, как здорово - мы верим в Бога, но мы такие же, как и вы...
Необходимо найти язык, на котором можно говорить с миром о вещах, миру иноприродных - о слове Божием. Церковные СМИ должны откликаться на все, что происходит вокруг нас, но при этом давать всем событиям православную оценку, более того - приучать к этой оценке окружающий нас мир. Современному обществу пора осознать и привыкнуть к тому, что, помимо оценок общепринятых, навязываемых светской прессой, есть еще точка зрения, основанная на истине Евангелия, религиозном знании о мире и человеке. Именно по этому пути идут сегодня многие православные издания.
- В разные периоды истории Русская Церковь оказывалась перед различными вызовами. В советский период это был государственный атеизм, в постсоветский - религиозные секты. Что, на Ваш взгляд, является наиболее актуальной для РПЦ проблемой в настоящее время?
- Самая главная задача Церкви сегодня - это воцерковление православного народа. Если эта проблема будет решена, решатся и прочие, в том числе, и те, о которых вы говорите: и государственный атеизм, отголоски которого слышны и в настоящее время, и распространение сектантских учений.
Дело в том, что любые секты - это суррогат религиозности. Человеческая душа по природе своей религиозна. Она ищет Бога, и когда по какой-либо причине не находит здравого подлинного церковного учения, начинает утолять голод, питаясь различными суррогатами. Что же касается атеизма, то эта идеология никогда в истории не играла какой-либо значительной роли в обществе без государственной поддержки и топора палача, который за ней стоял (вспомним Великую французскую революцию, Октябрьскую в России, события в Мексике в 1930-е годы ХХ века). Да, атеисты были, есть и будут. Но чаще всего атеизм для человека - это просто способ успокоить совесть, заглушить ее голос, потому что совесть - это закон Божий, вложенный в сердце человека, и она часто обличает, тревожит, заставляет сердце болеть, искать ответы на самые важные, но неудобные вопросы.
Проблема воцерковления народа решается постепенно. Основные пути ее решения - строительство православных храмов, так, чтобы они были доступны всем, и воспитание кадров, духовенства - духовенства самоотверженного, которое не боится полностью отдавать себя своему служению, для которого духовное просвещение народа станет жизненной целью.
- Сейчас идет много споров о причинах демографического кризиса в нашей стране. Что Вы думаете об этом и что нужно сделать, чтобы преодолеть этот кризис?
- Если перефразировать классика, кризис в данном случае - в головах. Поскольку современный человек воспитывается на принципах гедонистических, ему с младенчества внушают, что главный жизненный принцип - "Бери от жизни все", рождение и воспитание детей становится для него жертвой, которую он не может и не хочет приносить. Ведь подвиг родительский - это подвиг жертвенный. Человек, приученный только брать, не умеет отдавать. Наоборот, он живет с таким чувством, что все вокруг него ему что-то должны.
Те шаги, которые предпринимаются государством для "экономического" стимулирования рождаемости, очень важны. Но посмотрите: в тех семьях, которые считаются достаточно обеспеченными, даже богатыми, редко бывает больше одного-двух детей. Поэтому я убежден, что без религиозной мотивации эта проблема не может быть решена. Таким образом, снова приходится возвращаться к проблеме воцерковления. Жизнь в Церкви, участие в таинствах помогает человеку многое осознать и глубоко прочувствовать, в том числе и ту простую истину, что ребенок - это дар Божий, что жизнь человека бесценна потому, что каждый человек для Бога безмерно дорог и любим Им.
- В последнее время появляется все больше сообщений о межнациональных столкновениях в России, в которых есть и религиозная составляющая. В чем, на ваш взгляд, причина таких обострений? Можно ли в нашей стране реализовать такую модель межнациональных отношений, которая позволила бы избежать серьезных конфликтов между различными народами?
- Причин таких обострений очень много. Я думаю, что религиозная составляющая в подобных случаях минимальна. Пока все-таки, по милости Божией, в нашей стране межрелигиозных конфликтов не было и нет. Есть отдельные люди, которые хотят прославиться в качестве политических деятелей, хотя формально они считаются деятелями религиозными, поэтому время от времени они выступают с какими-то экстремистскими призывами, критикой власти и других религий. Примеры у всех на слуху. Но пока они все-таки не имеют большой популярности и, будем надеяться, не будут ее иметь и в дальнейшем.
И в этом случае, я думаю, всеобщее религиозное воспитание могло бы помочь заполнить в человеке ту нишу, которую должна занимать вера в Бога, чтобы ее не заменяли всякого рода псевдорелигиозные суррогаты. В том числе - политизированные идеологии, прикрываясь которыми кто-то пытается решить свои собственные политические и коммерческие проблемы.
История показала, что в России "модель межнациональных отношений, которая позволила бы избежать конфликтов" может быть только одна - сильная государственная власть, которая добросовестно исполняет свои обязанности по отношению к обществу и потому может на поддержку этого общества опираться.
- В России уже давно идут споры по поводу введения в школах Основ православной культуры. Должен ли, на Ваш взгляд, такой предмет присутствовать в учебной программе и в каком виде - как факультативный или обязательный?
- Действительно, дискуссия о преподавании "Основ православной культуры" проходит в прессе, в обществе достаточно давно - уже в течение нескольких лет, и за это время спорящие, и сторонники, и противники ОПК исчерпали все существующие доказательства. Повторять их не имеет смысла. Лично я считаю, что этот предмет должен присутствовать в учебной программе, в оптимальном случае - как обязательный.
Справка
Епископ Лонгин (Корчагин Владимир Сергеевич) родился 31 июля 1961 г. в Сухуми, в семье служащих.
В 1977 г. окончил среднюю школу, в этом же году поступил на вечернее отделение филологического факультета Абхазского государственного университета.
С октября 1983 по май 1985 г. служил в рядах Вооруженных Сил. После демобилизации поступил в Московскую духовную семинарию.
В 1986 г. пострижен в монашество с именем Лонгин, в честь мученика Лонгина Сотника. В том же году рукоположен во иеродиакона, а в 1988 г. - во иеромонаха.
В 1988 г. окончил Московскую духовную семинарию и был принят в Московскую духовную академию. В октябре того же года направлен на учебу в Болгарию, в Софийскую духовную академию св. Климента Охридского. В период обучения в Болгарии служил внештатным священником в русской церкви святителя Николая в Софии.
15 декабря 1992 г. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II назначен настоятелем Подворья Троице-Сергиевой Лавры в Москве.
В 1994 г. возведен в сан игумена.
В 2000 г. возведен в сан архимандрита.
Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 мая 2003 г. назначен епископом Саратовским и Вольским. 26 августа 2003 г. епископ Лонгин вступил в управление Саратовской епархией.
http://www.religare.ru/analytics44533.htm
- Я бы сказал, что мы еще только ищем этот подход. Что-то удается, что-то не вполне. Пока издание является ежеквартальным, увидели свет всего три номера журнала. О том, что процесс поиска идет активно, свидетельствует хотя бы тот факт, что первые два номера журнала вышли под названием "Саратовские епархиальные ведомости" с подзаголовком "Православие и современность", а уже в третьем номере они поменялись местами, название "Православие и современность" стало основным.
Думаю, что подобные тенденции характерны сегодня для многих церковных средств массовой информации. Они ищут выход из того изолированного пространства, в котором оказались в силу многих исторических причин, ищут язык для адекватного разговора с современным обществом, с современным миром. Нам нельзя жить замкнутой, "параллельной" жизнью, но при этом нельзя и приспосабливаться к миру, заискивать перед ним, говоря, что вот, посмотрите, как здорово - мы верим в Бога, но мы такие же, как и вы...
Необходимо найти язык, на котором можно говорить с миром о вещах, миру иноприродных - о слове Божием. Церковные СМИ должны откликаться на все, что происходит вокруг нас, но при этом давать всем событиям православную оценку, более того - приучать к этой оценке окружающий нас мир. Современному обществу пора осознать и привыкнуть к тому, что, помимо оценок общепринятых, навязываемых светской прессой, есть еще точка зрения, основанная на истине Евангелия, религиозном знании о мире и человеке. Именно по этому пути идут сегодня многие православные издания.
- В разные периоды истории Русская Церковь оказывалась перед различными вызовами. В советский период это был государственный атеизм, в постсоветский - религиозные секты. Что, на Ваш взгляд, является наиболее актуальной для РПЦ проблемой в настоящее время?
- Самая главная задача Церкви сегодня - это воцерковление православного народа. Если эта проблема будет решена, решатся и прочие, в том числе, и те, о которых вы говорите: и государственный атеизм, отголоски которого слышны и в настоящее время, и распространение сектантских учений.
Дело в том, что любые секты - это суррогат религиозности. Человеческая душа по природе своей религиозна. Она ищет Бога, и когда по какой-либо причине не находит здравого подлинного церковного учения, начинает утолять голод, питаясь различными суррогатами. Что же касается атеизма, то эта идеология никогда в истории не играла какой-либо значительной роли в обществе без государственной поддержки и топора палача, который за ней стоял (вспомним Великую французскую революцию, Октябрьскую в России, события в Мексике в 1930-е годы ХХ века). Да, атеисты были, есть и будут. Но чаще всего атеизм для человека - это просто способ успокоить совесть, заглушить ее голос, потому что совесть - это закон Божий, вложенный в сердце человека, и она часто обличает, тревожит, заставляет сердце болеть, искать ответы на самые важные, но неудобные вопросы.
Проблема воцерковления народа решается постепенно. Основные пути ее решения - строительство православных храмов, так, чтобы они были доступны всем, и воспитание кадров, духовенства - духовенства самоотверженного, которое не боится полностью отдавать себя своему служению, для которого духовное просвещение народа станет жизненной целью.
- Сейчас идет много споров о причинах демографического кризиса в нашей стране. Что Вы думаете об этом и что нужно сделать, чтобы преодолеть этот кризис?
- Если перефразировать классика, кризис в данном случае - в головах. Поскольку современный человек воспитывается на принципах гедонистических, ему с младенчества внушают, что главный жизненный принцип - "Бери от жизни все", рождение и воспитание детей становится для него жертвой, которую он не может и не хочет приносить. Ведь подвиг родительский - это подвиг жертвенный. Человек, приученный только брать, не умеет отдавать. Наоборот, он живет с таким чувством, что все вокруг него ему что-то должны.
Те шаги, которые предпринимаются государством для "экономического" стимулирования рождаемости, очень важны. Но посмотрите: в тех семьях, которые считаются достаточно обеспеченными, даже богатыми, редко бывает больше одного-двух детей. Поэтому я убежден, что без религиозной мотивации эта проблема не может быть решена. Таким образом, снова приходится возвращаться к проблеме воцерковления. Жизнь в Церкви, участие в таинствах помогает человеку многое осознать и глубоко прочувствовать, в том числе и ту простую истину, что ребенок - это дар Божий, что жизнь человека бесценна потому, что каждый человек для Бога безмерно дорог и любим Им.
- В последнее время появляется все больше сообщений о межнациональных столкновениях в России, в которых есть и религиозная составляющая. В чем, на ваш взгляд, причина таких обострений? Можно ли в нашей стране реализовать такую модель межнациональных отношений, которая позволила бы избежать серьезных конфликтов между различными народами?
- Причин таких обострений очень много. Я думаю, что религиозная составляющая в подобных случаях минимальна. Пока все-таки, по милости Божией, в нашей стране межрелигиозных конфликтов не было и нет. Есть отдельные люди, которые хотят прославиться в качестве политических деятелей, хотя формально они считаются деятелями религиозными, поэтому время от времени они выступают с какими-то экстремистскими призывами, критикой власти и других религий. Примеры у всех на слуху. Но пока они все-таки не имеют большой популярности и, будем надеяться, не будут ее иметь и в дальнейшем.
И в этом случае, я думаю, всеобщее религиозное воспитание могло бы помочь заполнить в человеке ту нишу, которую должна занимать вера в Бога, чтобы ее не заменяли всякого рода псевдорелигиозные суррогаты. В том числе - политизированные идеологии, прикрываясь которыми кто-то пытается решить свои собственные политические и коммерческие проблемы.
История показала, что в России "модель межнациональных отношений, которая позволила бы избежать конфликтов" может быть только одна - сильная государственная власть, которая добросовестно исполняет свои обязанности по отношению к обществу и потому может на поддержку этого общества опираться.
- В России уже давно идут споры по поводу введения в школах Основ православной культуры. Должен ли, на Ваш взгляд, такой предмет присутствовать в учебной программе и в каком виде - как факультативный или обязательный?
- Действительно, дискуссия о преподавании "Основ православной культуры" проходит в прессе, в обществе достаточно давно - уже в течение нескольких лет, и за это время спорящие, и сторонники, и противники ОПК исчерпали все существующие доказательства. Повторять их не имеет смысла. Лично я считаю, что этот предмет должен присутствовать в учебной программе, в оптимальном случае - как обязательный.
Справка
Епископ Лонгин (Корчагин Владимир Сергеевич) родился 31 июля 1961 г. в Сухуми, в семье служащих.
В 1977 г. окончил среднюю школу, в этом же году поступил на вечернее отделение филологического факультета Абхазского государственного университета.
С октября 1983 по май 1985 г. служил в рядах Вооруженных Сил. После демобилизации поступил в Московскую духовную семинарию.
В 1986 г. пострижен в монашество с именем Лонгин, в честь мученика Лонгина Сотника. В том же году рукоположен во иеродиакона, а в 1988 г. - во иеромонаха.
В 1988 г. окончил Московскую духовную семинарию и был принят в Московскую духовную академию. В октябре того же года направлен на учебу в Болгарию, в Софийскую духовную академию св. Климента Охридского. В период обучения в Болгарии служил внештатным священником в русской церкви святителя Николая в Софии.
15 декабря 1992 г. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II назначен настоятелем Подворья Троице-Сергиевой Лавры в Москве.
В 1994 г. возведен в сан игумена.
В 2000 г. возведен в сан архимандрита.
Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 мая 2003 г. назначен епископом Саратовским и Вольским. 26 августа 2003 г. епископ Лонгин вступил в управление Саратовской епархией.
http://www.religare.ru/analytics44533.htm
