К вопросу о религиозном образовании в российской школе

Новости Москвы 
0
165
Время на чтение 5 минут
Вопрос о религиозном образовании в российской школе давно уже тревожит умы педагогов и родителей. Лихие 90-ые, развал советской системы образования и неожиданно образовавшийся идеологический вакуум остро поставили вопрос о необходимости выработки четких нравственных, воспитательных ориентиров, утверждаемых в ходе образовательного процесса. В стране с тысячелетней духовно-религиозной традицией такие ориентиры неизбежно ассоциировались с Православием.

Разброс мнений по данному вопросу, конечно, самый широкий: от резкого неприятия идеи преподавания основ религии в любой форме в духе советской школы до столь же резкого утверждения немедленного введения Закона Божия во все общеобразовательные школы России. Данная статья не претендует, да и не может претендовать, на то, чтобы разрешить эту сложную проблему. Скорее, это лишь приглашение к дискуссии и попытка освещения ряда узловых для такой дискуссии тем.

Кому в России нужно религиозное образование, и какие трудности на пути формирования соответствующей учебной программы в школах России могут возникнуть?

Думаю, что в качественном религиозном образовании, в том, чтобы наши дети знали и понимали связь основ православной религии и национальной культуры, заинтересованы все российское общество. Ведь только такое образовение способно поставить заслон всевозможным торговцам "просветлением".

Помню, как несколько лет назад молодой человек, представитель одной из известных псевдохристианских сект, действующих в Москве под руководством американских "пастырей", пытался поделиться со мной своим духовным опытом. Мы стояли в сотне метров от Донского монастыря, и он всерьез рассказывал мне о том, что до тех пор, пока некий американец в начале 90-ых не приехал в Россию и не основал здесь свою "церковь", христианства в России не было. Я назвал ему несколько имен, и среди остальных Сергия Радонежского и Амвросия Оптинского: разве они не христиане? Но молодой человек слышал что-то очень смутно лишь о преподобном Сергии. Я спросил о Вселенских Соборах, но и здесь "христианин" не блеснул знаниями. Скорее всего, было бы неправильно упрекать незадачливого вербовщика сектантов в злом умысле: он в действительности не знал ничего о христианстве, Православии, русской духовной традиции, а первый попавшийся заезжий проповедник предложил ему вместо этого свою коммерческую "духовность". Конечно, если бы в наших школах учили хотя бы основам вполне светского религиоведения, американским товарищам, с большой долей вероятности, пришлось бы остаться не у дел. И этот момент очевиден: в современном мире, где ведутся масштабные интеллектуальные сражения, человек, не обладающий азами знаний о религии, часто становится легкой добычей. Наше же молодое (да и не только молодое) поколение, увы, совершенно не защищено в этом отношении. Итак, первый тезис: религиозное образование необходимо как элемент общего просвещения всякого человека.

Правда, с таким тезисом, пожалуй, не станут спорить и самые убежденные атеисты: в конце концов, надо же, в самом деле, знать, против чего воюешь. Вопрос в таком случае упирается в то, о каком именно религиозном образовании идет речь. Здесь можно провести следующее различие. Во-первых, существует чисто научное, познавательное, "внешнее" изучение религии, а во-вторых, - "внутреннее", связанное, собственно, с ее исповеданием. И конечно, существует пропасть между религиозным образованием, как оно понимается сегодня в гуманитарных вузах, и религиозным обучением в школах дореволюционной России. Нас же, по всей видимости, будет интересовать некоторая промежуточная модель, которая одновременно дала бы возможность осуществлять научное изучение религии и вести воспитательный процесс. Здесь, кстати, существует и вполне очевидная опасность того, что молодое поколение, которое за школьной партой будут принуждать верить в Бога (условно говоря, "как раньше в коммунизм"), может начать протестовать против этого официального давления. Так уже не раз бывало в истории русской и советской школы. Более того, если детям в школе будут говорить одно, а на улицах наших городов будут процветать совсем другие порядки, если мы станем попросту лицемерами, то ничего хорошего из такой воспитательной функции религии не получится. Она так и останется пустой формальностью.

В общем, выбор и реализация конкретной модели, которая, очевидно, должна увязываться с циклом остальных школьных дисциплин, - это задача чрезвычайной сложности. Кроме того, не вполне ясно, кто именно должен отвечать за выбор конкретной модели. Самое распространенное мнение сейчас сводится к тому, что выбирать, какое религиозное образование должны получать их дети - это прерогатива родителей. Но образование - штука системная и массовая (элитные частные школы и индивидуальные программы мы сейчас не обсуждаем), на все родительские вкусы учителей не хватит. Да и не вполне ясно, почему, скажем, содержание курса литературы или истории определяется государством, а вот курс религиозного образования остается на откуп родителям. В отечественном образовательном процессе позиции государства традиционно сильны, а эксперты из общей массы родителей неважные. Я бы родителям школьные курсы формировать не доверил: будет беда. Поэтому тезис второй: выбор и реализация модели религиозного образования - задача государства.

Трудность тут, конечно, в том у государства сегодня, похоже, нет соответствующих ресурсов. Во-первых, все сегодняшние учебные программы для средней школы - это слегка модифицированное советское наследие. Ни одного нового серьезного общеобразовательного курса в средней школе не появилось (разнообразные жертвы умственных усилий чиновников Минобраза вроде "граждановедения" - не в счет). Если учесть, какие изменения претерпела за последние пятнадцать лет наша страна, становится ясно, что и наш вопрос если и будет решен, то совершенно не на том уровне, который здесь требуется. Просто скопировать дореволюционный опыт тут тоже не получится. А во-вторых, неразрешимая на сегодняшний день проблема упирается в отсутствие кадров. Если завтра во всех школах прозвенит звонок урока религии, то каким будет наиболее вероятный портрет учителя? Гадать долго не надо: частью это будут учителя истории советской закалки, ну а частью - проходимцы всех мастей, от "древних кришнаитов" до любителей сверхтехнологичной валеологии (если вы, уважаемый читатель, не знаете, что это такое, то это как раз тот случай, когда лучше и дальше оставаться в неведении). Увы, но квалифицированных кадров, включая и возможных представителей Патриархии, на всю страну не хватит: в России сейчас и без нового предмета огромный дефицит учителей. Получается, что вместо того, чтобы способствовать религиозному просвещению, новый предмет, введи мы его сегодня, делал бы нечто прямо противоположное. Поэтому наш последний тезис представляется очевидным: введение в среднюю школу религиозного образования связано с решением масштабных задач общегосударственного характера, таких как повышения престижа работы учителя, массовое введение в педвузах страны новой специальности и даже, по всей видимости, частичное возвращение практики распределения выпускников. Если этот процесс будет запущен, то, возможно, это и станет началом пути не к некоему "мракобесию", которого так боится либерально настроенная публика, но к позитивным системным преобразованиям всего отечественного образовательного ландшафта.

Многие важнейшие для данной темы вопросы и, прежде всего, вопрос о многоконфессиональном статусе России, намеренно были здесь опущены. Безусловно, основной принцип, которым мы должны руководствоваться в данном случае, звучит как "не навреди". Любые серьезные шаги в направлении введения религиозного образования в России должны осуществляться только после серьезных и взвешенных консультаций всех заинтересованных сторон. Начинающийся сейчас учебный год, скорее всего, только еще раз обозначит необходимость такого диалога.

http://www.rustrana.ru/article.php?nid=12018
Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Валерий Мартынов
Все статьи Валерий Мартынов
Новости Москвы
Все статьи темы
Последние комментарии