На состоявшемся в Нью-Йорке Внеочередном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви За Рубежом (РПЦЗ) избран не просто новый Предстоятель, а определен курс на сближение с Русской Православной Церковью Московского патриархата (РПЦ МП). Что стало долгожданной сенсацией.
Кто кому противостоял
История этого раскола такова. В 1920 году патриарх Русской православной церкви Тихон предписал епархиям, у которых после революции прервались связи с Москвой, временно объединиться в автономную структуру. И в 1924 году епископы, оказавшиеся после Гражданской войны за пределами СССР, провели в Сремских Карловцах (Сербия) Собор, на котором создали Зарубежную Церковь. Через три года, после опубликования в России Декларации патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), провозглашавшей лояльность советскому руководству, Зарубежная Церковь разорвала отношения с отечественным церковным управлением. Она заявила, что только в ее приходах сохранилось подлинное православие, а Московская патриархия погрязла в пучине "сергианской ереси", соглашательстве с безбожной властью.
И только в пору перестройки ситуация стала меняться. Зарубежная церковь серьезно помогла возрождающемуся российскому православию. Многие россияне, обратившиеся к вере в конце 1980-х, с благодарностью вспоминают свои первые Библии и молитвословы, изданные и распространявшиеся, нередко бесплатно, зарубежными православными братьями.
В начале 1990-х перед карловчанами встала непростая проблема. С одной стороны, церковь в России явно возрождалась, и тем самым необходимости в Зарубежной Церкви как самостоятельной структуре становилось все меньше. С другой - Московская патриархия не рвалась каяться в былых прегрешениях и не торопилась отказываться от "ересей". Ее по-прежнему возглавляли епископы, которых из-за рубежа воспринимали не иначе, как ставленников КГБ. В Зарубежной Церкви образовались два крыла: сторонников сближения и, в конечном счете, объединения с Московской патриархией, и непримиримых противников. Возглавлявший Зарубежную Церковь с 1986 года митрополит Виталий (Устинов) встал на сторону последних.
Обиды и надежды
Первый шаг к выходу из этой сложной коллизии карловчане сделали, объединившись с российскими катакомбниками. В эмиграции вокруг этих подпольных православных общин на территории СССР, не признающих над собой юрисдикции Московской патриархии, сложилась героическая мифология. В действительности же к концу 1980-х Истинно-православная церковь, как называли себя катакомбники, представляла собой множество враждующих группировок; совокупная численность ее адептов была мизерна. Назначение катакомбных епископов на их должности было сомнительным с канонической точки зрения. Поэтому многие истинно-православные с радостью захотели перейти под юрисдикцию РПЦЗ - у карловчан, по крайней мере, была бесспорная каноническая преемственность иерархии. К зарубежникам потянулись и недовольные из РПЦ - обиженные священники и идеологические диссиденты. Таким образом, в 1990 году в СССР возникло "параллельное православие" со своими приходами и храмами.
С точки зрения Москвы, зарубежники вторглись на исконную территорию РПЦ. Это дало основание Московской патриархии добиваться у светских властей передачи себе зданий и имущества РПЦЗ. После громкого скандала из-за "захвата" Московской патриархией храмов в Палестине тон взаимных обвинений стал неприличным.
Сгладить конфликт в какой-то степени помог состоявшийся в августе прошлого года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, где были прославлены российские новомученики, в том числе и Николай II. А кроме того, была принята социальная концепция РПЦ, впервые четко сформулировавшая отношения церкви и государства.
Прошедший вскоре Архиерейский Собор Зарубежной Церкви расценил эти сдвиги как позитивные. И под давлением сторонников сближения с Московской патриархией решил создать комиссию, чтобы рассмотреть вопрос о восстановлении единства.
Последнее "не позволю!"
Для бывшего митрополита РПЦЗ Виталия эти события были костью в горле. Он всеми силами пытался остановить процесс налаживания взаимоотношений двух церквей: фактически дезавуировал принятые Архиерейским Собором Карловацкой церкви документы и публично отверг саму мысль о соединении с "лжецерковью" РПЦ. Нынешним летом конфликт между "непримиримыми" и "умеренными" достиг апогея. Митрополит Виталий потерпел поражение и 10 июля объявил о решении "уйти на покой в связи с болезнями и слабостью". Для выборов нового предстоятеля решили созвать внеочередной Собор РПЦЗ. И хотя владыка Виталий попытался дать обратный ход, заявив, что прекрасно себя чувствует, а слухи о его слабом здоровье распускают злостные враги, тем не менее Собор состоялся.
Новым предстоятелем Зарубежной Церкви стал архиепископ Лавр (Шкурла), который демонстрирует осторожное, но последовательное стремление к примирению с Московским патриархатом. Накануне Собора опубликовано послание к зарубежникам патриарха Алексия II, призвавшее забыть распри и воссоединиться.
Можно ли надеяться, что раскол православных в скором времени сменится единением? Увы, оснований для таких надежд мало. О неприятии решения прошедшего Собора уже заявило все руководство карловацкого "параллельного" православия в России. Не исключено серьезное противодействие со стороны сохранившего авторитет в Зарубежной Церкви митрополита Виталия. Есть и другие влиятельные противники объединения - например, архиепископ Каннский Варнава. Всем скопом они вполне могут сбить с курса архиепископа Лавра.
А если непримиримая оппозиция не сможет остановить процесса сближения Церквей, ей по силам расколоть Зарубежную Церковь. Желающие поддержать раскол в России найдутся - ведь именно российские зарубежники наиболее непримиримые по отношению к Московской патриархии. Крупное фундаменталистское объединение "Опричное братство во имя святого преподобного Иосифа Волоцкого" недавно распространило обращение "Ко всем истинно-православным христианам в связи с последними событиями в РПЦЗ". В этом, типичном для радикалов, документе говорится: "Великой скорби преисполняемся мы, наблюдая, сколь быстро и легко происходит объединение всех апостасийных сил, как умеют находить "общий язык" современные "изошедшие от нас" (т.е. бывшие некогда христианами), но не принадлежащие уже Христу, а приложившиеся к последнему антихристу церковные группировки и юрисдикции..."
А далее Братство пообещало в скором времени собрать предсоборное совещание, на котором объединит все возможные силы своих единомышленников, чтобы бороться с "приложившимися к антихристу". В общем, как говорил Рузвельт, это еще не конец, и даже не начало конца. Но уже конец начала.
 СПЖ кв.jpg)
