Один Сазавский инок, скрывший свое имя, писал: " во время князя Ульриха был пустынник, по имени Прокопий, родом Богемец из деревни Хотун, весьма правильно наученный славянским письменам, изобретенным некогда святейшим Кириллом, в мире превосходный священник, совершавший чистое житие и чисто отправлявший тайны, а после того облеченный в иноческую одежду жил непоколебимо в вере, один с единым Богом".Это известие мы находим в летопиписи Косьмы Пражского под 1038 г.
Прп. Прокопий начал изучать славянскую грамоту еще в доме родителей, которые держались правил веры и жизни, посеянных в Богемии св. Мефодием. Со временем родители отправили его в Велеград, где в это время науки преподавались на славянском языке. Святитель Филарет, архиепископ Черниговский приводит такой стихотворный отрывок из Градяцкой рукописи, начала XIV века, в которой находиться сказание о прп. Прокопии на чешском языке:
"Святый Прокопий - из славянского рода,
Недалеко от Чешского брода:
Ту весь Бог добре расплодил,
В коей святой родился.
Всякий посмеет заверить,
Той весе имя Хотун.
В ней жил старый кмет,
Имел он себе много лет.
Жена его была дворянка...
Прокопий от детства своего
Хранил себя весьма честно:
По Боге Творце жил,
А мирскую суету пренебрегал.
Видя то родители,
Какого имели сыночка,
Положили между собою совет:
Отослать его в Велеград,
К учителю славному,
Чтобы учил его всякому чтению.
Там было славно учение,
Цвело на языке Славянском..."
После окончания учебы, Прокопий был рукоположен во священника и усердно учил свою паству правилам православной Церкви. Но спустя некоторое время ища уединения он удалился в пустынное место, где поселился в пещере и проводил жизнь по примеру восточных отшельников. Однажды герцог Ульрих, во время охоты, обнаружил отшельника в глухом лесу. Беседуя с герцогом Прокопий просил его построить храм св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Добрый государь исполнил просьбу подвижника. Так на реке Сазаве была основана пустынная обитель. Это произошло не раньше 1012 года, когда Ульрих стал владетельным герцогом. Благодаря покровительсву герцога и старанями преп. Прокопия Сазавская обитель процветала. Богослужение в ней совершалось по славянски. Преемник Ульриха король Брячислав поддерживал монастырь, но противники славянского богослужения - латиняне - чинили препятствия прп. Прокопию.
Почувствовав приближение смерти, святой объявил братии, что спустя три дня умрет и предсказал им скорое, но непродолжительное гонение. Так все и произошло. Прп. Прокопий почил на третий день, 1 апреля 1053 года. В 1055 году Сазавских иноков обвинили в том,что славянская письменность "вводит ересь" и выгнали из обители, поместив в ней немекцких ксендзов. Но в 1061 король Вратислав возвратил изгнанников в их родную обитель. Вратислав просил самого папу Римского утвердить славянское богослужение, но гордый Григорий VIII ответил отказом. В 1080 году он писал Вратиславу: "ваше высочество просили, чтобы совершалась у вас служба на cлавянском языке; мы никак не можем быть благосклонны к вашей просьбе. Мы убеждены, что не напрасно угодно было Богу, чтобы некоторыя места священнаго Писания были сокрыты и чтобы оно было не всм ясно или понятно, дабы чрез то не пришло в пренебрежение или худо понятое не ввело в заблуждение. Не извинительно, что некоторыя духовныя особы безпрекословно исполняли требованія народа и допустили безпорядки. Первоначальная Церковь (Богемии) много потворствовала тому; но впоследствии, когда христианство окрепло, это исправлено по строгом изследовании. Потому, не смотря на ваше требование неблагоразумное, повелеваем властию блаженнаго Петра и в славу Божию - противостать суетной дерзости всеми силами". Однако король Вратислав не обратил внимания на волю папы и славянское богослужение в Сазавской обители продолжалась.
Святитель Филарет, архиепископ Черниговский, упоминает о сохранившемся Евангелии, написанном рукою самого прп. Прокопия с использованием кириллического алфавита. Другая часть книги написана глаголицей. Здесь мы находим надпись следующего содержания: " а друга страна тиехто книжек... ту псал святи отец Прокоп сву руку". По свидетельству святителя Филарета уцелел и другой памятник чешского православия - это светильны постной и цветной триоди, оказавшиеся на переплете 1053 года.
По книге " Жития святых чтимых православной Церковью" арх. Филарет (Гумилевский), Сретенский монастырь, 2000, c.187-190.
Прп. Прокопий начал изучать славянскую грамоту еще в доме родителей, которые держались правил веры и жизни, посеянных в Богемии св. Мефодием. Со временем родители отправили его в Велеград, где в это время науки преподавались на славянском языке. Святитель Филарет, архиепископ Черниговский приводит такой стихотворный отрывок из Градяцкой рукописи, начала XIV века, в которой находиться сказание о прп. Прокопии на чешском языке:
"Святый Прокопий - из славянского рода,
Недалеко от Чешского брода:
Ту весь Бог добре расплодил,
В коей святой родился.
Всякий посмеет заверить,
Той весе имя Хотун.
В ней жил старый кмет,
Имел он себе много лет.
Жена его была дворянка...
Прокопий от детства своего
Хранил себя весьма честно:
По Боге Творце жил,
А мирскую суету пренебрегал.
Видя то родители,
Какого имели сыночка,
Положили между собою совет:
Отослать его в Велеград,
К учителю славному,
Чтобы учил его всякому чтению.
Там было славно учение,
Цвело на языке Славянском..."
После окончания учебы, Прокопий был рукоположен во священника и усердно учил свою паству правилам православной Церкви. Но спустя некоторое время ища уединения он удалился в пустынное место, где поселился в пещере и проводил жизнь по примеру восточных отшельников. Однажды герцог Ульрих, во время охоты, обнаружил отшельника в глухом лесу. Беседуя с герцогом Прокопий просил его построить храм св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Добрый государь исполнил просьбу подвижника. Так на реке Сазаве была основана пустынная обитель. Это произошло не раньше 1012 года, когда Ульрих стал владетельным герцогом. Благодаря покровительсву герцога и старанями преп. Прокопия Сазавская обитель процветала. Богослужение в ней совершалось по славянски. Преемник Ульриха король Брячислав поддерживал монастырь, но противники славянского богослужения - латиняне - чинили препятствия прп. Прокопию.
Почувствовав приближение смерти, святой объявил братии, что спустя три дня умрет и предсказал им скорое, но непродолжительное гонение. Так все и произошло. Прп. Прокопий почил на третий день, 1 апреля 1053 года. В 1055 году Сазавских иноков обвинили в том,что славянская письменность "вводит ересь" и выгнали из обители, поместив в ней немекцких ксендзов. Но в 1061 король Вратислав возвратил изгнанников в их родную обитель. Вратислав просил самого папу Римского утвердить славянское богослужение, но гордый Григорий VIII ответил отказом. В 1080 году он писал Вратиславу: "ваше высочество просили, чтобы совершалась у вас служба на cлавянском языке; мы никак не можем быть благосклонны к вашей просьбе. Мы убеждены, что не напрасно угодно было Богу, чтобы некоторыя места священнаго Писания были сокрыты и чтобы оно было не всм ясно или понятно, дабы чрез то не пришло в пренебрежение или худо понятое не ввело в заблуждение. Не извинительно, что некоторыя духовныя особы безпрекословно исполняли требованія народа и допустили безпорядки. Первоначальная Церковь (Богемии) много потворствовала тому; но впоследствии, когда христианство окрепло, это исправлено по строгом изследовании. Потому, не смотря на ваше требование неблагоразумное, повелеваем властию блаженнаго Петра и в славу Божию - противостать суетной дерзости всеми силами". Однако король Вратислав не обратил внимания на волю папы и славянское богослужение в Сазавской обители продолжалась.
Святитель Филарет, архиепископ Черниговский, упоминает о сохранившемся Евангелии, написанном рукою самого прп. Прокопия с использованием кириллического алфавита. Другая часть книги написана глаголицей. Здесь мы находим надпись следующего содержания: " а друга страна тиехто книжек... ту псал святи отец Прокоп сву руку". По свидетельству святителя Филарета уцелел и другой памятник чешского православия - это светильны постной и цветной триоди, оказавшиеся на переплете 1053 года.
По книге " Жития святых чтимых православной Церковью" арх. Филарет (Гумилевский), Сретенский монастырь, 2000, c.187-190.
