Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа

Анатолий  Степанов, Русская народная линия

Воинство Святого Георгия / 06.07.2011


Предисловие к сборнику произведений прославленных Церковью монархистов-черносотенцев …

От редакции: Осенью в издательстве Института Русской цивилизации (директор известный писатель и ученый Олег Платонов) выйдет уникальный сборник работ русских святых, которые были руководителями и активистами монархического (черносотенного) движения. Книга так и называется «Святые черносотенцы». В книгу включены статьи общественно-политической и нравственной проблематики, написанные святыми русскими черносотенцами. Составителем, автором предисловия и комментариев к текстам стал главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию вступительную статью к этому сборнику.

«Святые черносотенцы»... Кому-то может показаться нелепым и даже провокационным такое название книги. Разве могут черносотенцы, которых в публицистике, а порой и в исторической науке называют «погромщиками», «охотнорядцами», «лабазниками», «люмпенами», «маргиналами» и подобного рода ругательными словами, быть святыми?! Но дело обстоит именно так. Перед нами сборник трудов самых настоящих святых Русской Православной Церкви, прославленных ею в лике Новомучеников и Исповедников Российских (Иоанн Кронштадтский прославлен в лике праведных отцов). И одновременно авторы этой книги - самые настоящие черносотенцы, принимавшие в начале ХХ века самое активное участие в деятельности монархических организаций, получивших в исторической науке и публицистике название «Черная сотня».

Стало быть, где-то здесь сокрыта ошибка. Либо ошиблась Церковь, канонизировав «недостойных прославления лиц», либо неверны распространенные в исторической науке и публицистике оценки черносотенцев. Разумеется, не Церковь ошиблась, ибо эти люди, став мучениками и исповедниками Христовой веры, показали, что их нравственный облик не нуждается в защите от лжи и клеветы. Ошибается общественное мнение, точнее тут речь надо бы вести не об ошибке, а о злонамеренной кампании по дискредитации либералами и коммунистами своих идейных противников, ибо упомянутые ругательные клише современной публицистики являются по сути своей наследием идеологических штампов либеральной и коммунистической пропаганды.

Тем не менее, результат налицо, - сегодня предубеждение по отношению к черносотенцам не является редкостью и среди благонамеренных людей. А церковные историки и публицисты стыдливо замалчивают участие св. прав. Иоанна Кронштадтского, св. Патриарха Тихона и других Новомучеников и Исповедников Российских в деятельности Союза Русского Народа. Даже в статьях о сщмч. протоиерее Иоанне Восторгове - лидере московских монархистов, который, пожалуй, добрую половину своих трудов посвящал черносотенному движению, иные авторы ухитряются рассказать обо всем... кроме его монархической деятельности. Впрочем, эти ухищрения понятны. Иначе ведь придется объяснять, как это православный подвижник оказался в «черной сотне». Странная история получается: святые своего черносотенства не стыдились, а мы за них стыдимся?!

Так как же оказались они - люди веры, чести и преданности - среди черносотенцев? А точнее даже во главе черносотенцев, - ведь святой праведный Иоанн Кронштадтский был почетным членом Союза Русского Народа и ряда региональных отделов; священномученики и исповедники Патриарх Тихон, митрополиты Макарий (Парвицкий-Невский), Серафим (Чичагов) и Агафангел (Преображенский), архиепископ Андроник (Никольский), епископы Гермоген (Долганов) и Ефрем (Кузнецов) были почетными председателями отделов СРН в своих епархиях; священномученик митрополит Владимир (Богоявленский), не занимая формально должностей, всеми почитался как глава московских черносотенцев, а священномученики протоиерей Иоанн Восторгов и епископ Макарий (Гневушев) возглавляли главную московскую черносотенную организацию - Русский Монархический Союз. И только священномученики епископ Иоасаф (князь Жевахов) и протоиерей Павел Левашев были рядовыми членами черносотенных союзов.

Несомненно, это произошло прежде всего из-за того, что программа и деятельность черносотенных организаций соответствовали их убеждениям. А главным пунктом программы Союза Русского Народа и родственных ему организаций была защита Веры Православной, богоустановленного Царского Самодержавия и основ социального и национального быта государствообразующего Русского народа - народа-богоносца. Та самая знаменитая уваровская (а на самом деле Русская) триада «Православие, Самодержавие, Народность» применительно к реалиям начала ХХ века.

Как известно, в октябре 1905 года революционеры и либералы вырвали у Государя право на легализацию политических партий, это было одним из главных пунктов Манифеста 17 октября. С того времени к социальному разделению и классовой вражде в стране добавилось еще и политическое разделение, ибо партии по самому определению отстаивают частные (партия букв. и означает «часть») интересы социальных и национальных групп. Все эти кадеты, октябристы, прогрессисты, трудовики, социал-демократы и проч. начали растаскивать единое политическое пространство страны. Нет ничего удивительного, что симпатии всех верующих людей были на стороне единственной политической силы, провозглашавшей защиту общенациональных, а не корпоративных ценностей. Такой политической силой и был Союз Русского Народа, отцы-основатели которого постоянно подчеркивали, что Союз не является партией, поскольку он отражает фундаментальные идеалы всего Русского народа.

Уже в истории создания Союза видно его принципиальное отличие от других политических сил того времени. Как создавались обыкновенные политические партии? Собиралась группа единомышленников, принимали решение, голосовали и т.п. А вот как был создан Союз Русского Народа по свидетельству вдохновителя Союза игумена Арсения (Алексеева): «В первых числах окт. 1905 прибыл я в Петербург из своей обители - Воскресенского миссионерского монастыря, встретил страх и ужас в народе от истребления православных. Толпа Русского Народа, узнав о моем прибытии, явилась ко мне за словом утешения. Моя квартира каждый день была переполнена плачущими. 12 окт. Господь вложил мне благую мысль оказать противодействие революции открытием «Союза Русского Народа». Эта мысль тотчас же была объявлена мною собранию русских людей, между которыми присутствовал некто уважаемый Иван Иванович Баранов. Все одобрили мое предложение, и по чину святых Апостолов положили две записки пред иконою Тихвинской Божией Матери. С горькими слезами просили мы у Царицы Небесной благословения на открытие союза. Молитва наша была услышана. Взятый мною билетик оказался с благословением. После этого мы принесли благодарственное моление и приступили к открытию союза. Все мои почитатели с любовию спешили присоединиться к нам и между прочим - Александр Иванович Дубровин, которого единогласно мы избрали в председатели. Благодаря неутомимой энергии г. Дубровина, наш союз стал быстро разрастаться и привлек миллионы истинно-русских людей со всей России». Таким образом, Союз был создан после молитвы перед чтимой Тихвинской иконой, т.е. по благословению Самой Божией Матери.

Так было положено начало Союзу Русского Народа. Не мудрено, что Союз замышлялся его инициаторами не как политическая партия, но как своего рода духовный орден борцов против смуты, как народное ополчение для борьбы с врагами Веры, Царя и Русского народа. Это было запечатлено и в программных документах Союза, которые провозглашали в качестве основы и идеала русскую триаду: Православие, Самодержавие, Русская Народность. А излюбленными героями у черносотенцев были Патриарх Гермоген, Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский.

Примечателен также и тот факт, что каждая монархическая организация, каждый местный отдел имели собственное знамя или хоругвь. Для монархистов они были святынями, в отношении к знаменам и хоругвям культивировалось благоговейное отношение. К примеру, в Санкт-Петербурге знамя Главного Совета Союза Русского Народа при большом стечении народа освящал лично Иоанн Кронштадтский. Хоругвь Русской монархической партии со штаб-квартирой в Москве была точной копией хоругви ополченцев князя Дмитрия Пожарского. Монархические хоругви хранились обычно в храмах. Увы, бывали случаи, о которых сообщала монархическая пресса, когда священники на местах отказывались хранить хоругви в храмах, заявляя, что это не священные предметы, а элементы политической агитации. Но это только штрих к характеристике духовенства начала ХХ века.

Помимо знамен и хоругвей черносотенцы создали и другую собственную символику. Уже в конце 1905 года, т.е. в первые недели после появления, был разработан и представлен обществу знак члена Союза Русского Народа, на котором был изображен небесный покровитель Союза Великомученик Георгий Победоносец. А 23 декабря 1905 года, когда состоялся Высочайший прием весьма представительной депутации Союза Русского Народа, первые знаки членов СРН были вручены Государю Императору Николаю II и Наследнику Цесаревичу Алексею Николаевичу. Государь, как сообщалось, внимательно осмотрел знак, остался им доволен и поблагодарил монархистов. Впоследствии этот знак видели на груди Цесаревича. После первого раскола Союза отколовшаяся часть его во главе с депутатом Государственной Думы В.М.Пуришкевичем взяла себе имя Русский Народный Союз им. Михаила Архангела (в день памяти Архистратига Божия Михаила был избран Главный Совет Союза Русского Народа) и изготовила собственный знак, на котором был изображен Архангел Михаил. Собственные знаки имели также Русский Монархический Союз и некоторые другие патриотические организации.

Союз Русского Народа имел даже собственный неофициальный гимн. Им стало стихотворение Льва Евфимьевича Катанского «Молитва Благодатному покровителю Союза Русского Народа Св. Великомученику и Победоносцу Георгию» (другое название - «Гимн Св. Великомученику и Победоносцу Георгию»). Впервые текст стихотворения был опубликован 23 апреля 1906 года в органе Союза газете «Русское знамя». Стихотворение быстро распространилось по всей России и стало очень популярным среди монархистов, вскоре оно было положено на музыку разными композиторами (самой популярной была музыка композитора Надина). Ввиду своей широкой известности переложенное на музыку стихотворение Катанского стало считаться гимном Союза Русского Народа, хотя никакого официального решения на сей счет не принималось. Текст гимна Союза достоин того, чтобы его привести полностью:

            Великий Георгий, Предстатель небесный,

Целитель всех нужд и печалей, и ран!

Ты - Русской Державы Защитник чудесный,

Ты - слава героев и вождь христиан.

            Твое, Божий Воин, прославлено имя

Величьем страданий во имя Христа;

Своею любовью, делами своими

Ты всех покоряешь святыне Креста.

            Услышь нас, молящихся, грешных собратий,

Гонимых, позоримых русских людей,

Разрушь злой совет инородческих ратей,

Избавь нас от козней продажных вождей.

            Видна Тебе лютая наша тревога,

Ты знаешь, что многих корысть увлекла

И многие наши забыли про Бога

И стали рабами кромешного зла.

            Рассей, о Георгий, соблазны измены,

Взыщи обезумевших блудных сынов

И к нам возврати их из вражьего плена,

Спаси, вразуми их, о Воин Христов!

            Мы молим Тебя на коленях, рыдая -

Явись, Благодатный Герой, с небеси

С чудесным советом к Царю Николаю

И с Ним усмири всяк язык на Руси!

О сжалься, Георгий, над Русской Державой

И прежнюю силу подай Ты ей вновь

И снова затепли с немеркнущей славой

В сердцах наших веру, надежду, любовь!

Кстати, личность самого Льва Катанского весьма примечательна. По одной из бытующих версий именно он был тем самым человеком, которому была явлена Порт-Артурская икона Божией Матери.

Для сплочения единомышленников монархисты стремились учредить и собственные праздники. Первым с такой инициативой выступил лидер московских монархистов Владимир Андреевич Грингмут. По его предложению в 1906 году одновременно с разработкой символики монархического движения Русская монархическая партия установила особый памятный день в ознаменование указа Императора Николая II от 8 июля 1906 г. о роспуске революционной 1-й Государственной Думы. В этот день (а это был праздник Казанской иконы Божией Матери) монархисты решили поднести к образу Богородицы в московском Казанском соборе лампаду с надписью «Русские монархисты в призывание молитвенной помощи от Царицы Небесной Царю Самодержцу Всероссийскому в память дня 8 июля 1906 года», и отмечать этот праздник в дальнейшем ежегодно. Однако эта инициатива не получила общероссийского признания. Были и другие попытки учредить особые монархические праздники, связанные с памятью св. Патриарха Гермогена, Кузьмы Минина и др., но и они не прижились.

Зато вся монархическая Россия признала в качестве своего праздника день Покрова Пресвятой Богородицы. История установления этого праздника началась с того, что на 3-ем Всероссийском съезде Русских Людей в Киеве, который проходил с 1 по 7 октября 1906 г. и назывался также Всероссийским съездом Людей Земли Русской, выступил с речью делегат от Чернигова наблюдатель церковных школ протоиерей Феодор Васютинский. Он обратил внимание делегатов на то, что открытие съезда состоялось именно в день Покрова Пресвятой Богородицы и предложил считать отныне день Покрова праздником всех Монархических союзов, устраивая в этот день годовые торжественные собрания по всей России с особыми молебнами. Делегаты поддержали это предложение. С тех пор ежегодно день Покрова монархисты отмечали как свой особенный праздник. 3-й съезд по предложению В.А.Грингмута постановил соорудить особую монархическую икону Покрова Божией Матери, которую торжественно освятили в Успенском соборе Московского Кремля на Пасху 1907 года.

Уже на следующий год монархический праздник широко отмечался. В Петербурге состоялись особые молебствия в Союзе Русского Народа и в помещении Русского Собрания, последнее служил лично первенствующий член Св. Синода митрополит Антоний (Вадковский), окропивший после молебна помещение Святой водою. Затем состоялось торжественное собрание, на котором выступили видные деятели монархического движения. В Киеве прошел молебен и торжественное собрание монархистов. В Москве торжеств не было в связи с трауром по случаю кончины умершего накануне лидера местных монархистов В.А.Грингмута.

1 октября 1908 года монархический праздник особенно широко отмечался в Москве. В храме Епархиального дома епископ Можайский Василий (Преображенский) отслужил Божественную Литургию, храм был полон молящихся монархистов, отделы пришли со своими знаменами. Слово о христианстве и язычестве сказал священномученик протоиерей Иоанн Восторгов. Затем состоялся монархический крестный ход. В тот же день торжественно открыло свою деятельность Общество содействия религиозно-нравственному и патриотическому воспитанию детей. Молебствие совершил лично митрополит Московский Владимир (Богоявленский). Большим монархическим торжеством стало освящение памятника на могиле казака 34-го Донского полка Кузьмы Сухорукова, убитого революционерами 7 августа 1905 г. Памятник был построен на средства московских черносотенцев. В торжестве участвовали члены монархической партии, а также сотня 1-го Донского полка. Все собравшиеся монархисты клялись «оставаться до гроба верными Царю и Родине».

1 октября 1909 года праздник выдался особенным, ибо в канун его в газете «Русское знамя» было опубликовано обращение Главного Совета Союза Русского Народа к монархистам. В нем сообщалось, что по указу Государя Св. Синод повелел, «в удовлетворение всеподданнейшего ходатайства Главного Совета СРН, совершить в день Покрова Пресвятой Богородицы по всем церквам Империи особый сбор на построение в городе Петербурге храма в ознаменование 300-летия благополучного царствования Дома Романовых». В день своего праздника монархисты начали сбор средств на строительство Феодоровского Собора в память 300-летия Дома Романовых. А в Москве в эти дни проходил Съезд Русских Людей (с 27 сентября по 4 октября). В день праздника монархических организаций на съезд прибыл весьма популярный среди монархистов архиепископ Антоний (Храповицкий), избранный почетным председателем съезда. Владыка отслужил литургию в Храме-памятнике русской народной скорби на Ходынском поле. А вечером в Большом зале Консерватории состоялся русский национальный праздник.

Раскол в Союзе Русского Народа в 1909-1910 гг. и другие неурядицы в монархическом движении повлияли и на монархический праздник. Он стал менее людным и не таким торжественным, хотя о нем не забывали. Так, 1 октября 1911 года в Петербурге в здании городской думы состоялось торжественное собрание, на котором присутствовали члены монархических организаций и Национального клуба. В 1913 году в день монархического праздника в Москве в большом зале Епархиального дома прошло общее собрание Русского Монархического Союза. И только с началом Первой Мировой войны монархический праздник перестал широко отмечаться.

Будучи людьми верующими, черносотенцы понимали, что борьба против революции имеет духовную природу, что они ведут борьбу не против людей, «не против плоти и крови,... а против духов злобы поднебесных» (Еф. 6: 12). А значит бороться нужно было прежде всего духовным оружием. Поэтому не было ничего удивительного в том, что вдохновитель создания Союза Русского Народа игумен Арсений (Алексеев) выступил инициатором и организатором Крестового похода против революции. В воскресенье 14 января 1907 года после Божественной литургии в Александро-Невской Лавре вместе с большой группой союзников он отбыл из Санкт-Петербурга в паломничество на Святую Землю. По пути паломники проводили собеседования с монархистами Москвы, Курска, Харькова, Полтавы, Киева, Одессы. По прибытии в Святую Землю черносотенцы отправились пешком в Иерусалим, дабы сугубо помолиться на Голгофе и у Гроба Господня о спасении России. К началу Крестового похода игумен Арсений составил особую покаянную молитву Русского народа: «Господи, спаси Царя нашего и всю державу Его, не даждь врагом нашим посмеятися над нами: прости грехи наша и грехи отец наших. Тебе, Господи, слава, а нам стыд за дела наша. О, Господи, прости прегрешение наше ради русских св. предков наших, иже умоляют Тя о нас, аще и согрешихом пред Тобою, но не отступихом от Тебя, ниже прострахом рук наших к Богу чуждему. Умилосердися, Господи Боже наш, укроти раздоры и нестроения в отечестве нашем. Поистине вся злая сия постигоша нас собственно ради неправд наших и попрание всех законов и повелений Твоих. Поистине уподобились мы содомским и вавилонским нечестивцам. Враг же спасения нашего и восстави от среды нас многие сыны губительны и общества преступников, иже злая совещают на истребление вся власти наша, и дерзают на погубление и истребление Помазанника Твоего, и даже покушаются на разрушение св. царственного града нашего. <...> Все мы, недостойные купно с пастырями умоляем Тя Всесильного и Премудрого Бога нашего: токмо Ты Един Всесилен могий все беды и скорби от нас устранить и упразднить, мир и тишину отечеству нашему возвратить, и спасти Помазанника Своего и святый царственный град наш от мужей губительных, и злые советы их рассыпать, и обратить их к покаянию. <...> Ты, Господи, слышал молитву предков наших и спасал отечество наше, то и ныне все мы умоляем Тя, Отца милости и щедрот, услыши молитву нашу и спаси ны от рук враг наших, да избавившеся от лютых бед и скорбей, прославим великолепое имя Твое Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

1 июля 1907 года паломники прибыли из Иерусалима в Санкт-Петербург с иконой Воскресения Христова с вделанной в нее частицей Гроба Господня, которой благословил Русского Царя Вселенский Патриарх. На вокзале святыню встречала представительная делегация во главе с епископом Гдовским (будущим священномучеником) Кириллом (Смирновым), среди встречавших находились председатель Союза Русского Народа А.И.Дубровин и множество союзников. Газета писала: «Многие со слезами крестились и выражали сердечную признательность отцу Арсению, подъявшему, несмотря на свой преклонный возраст, подвиг поездки к месту земной жизни и страданий Спасителя, чтобы помолиться за обуреваемую кровавыми распрями Родину». После молебствия крестный ход с хоругвями и иконами двинулся к Казанскому собору, где на паперти икону встретил сам митрополит Антоний (Вадковский), окруженный многочисленным духовенством. Владыка облобызал икону и перенес ее в собор.

После богослужения в Михайловском манеже состоялся многочисленный монархический митинг. Священноначалие приняло решение, что первое время икона будет пребывать в Казанском соборе, пока не будет испрошено Высочайшее соизволения на встречу Государя с депутацией союзников, которая и передаст этот дар Вселенского Патриарха Императору Николаю II. Дальнейшая судьба иконы, к сожалению, неизвестна.

Все вышеприведенные примеры свидетельствуют о том, что Черная Сотня была настоящим Священным Союзом Русского Народа (или, по крайней мере, всегда стремилась им стать в лице своих лучших представителей), а не обыкновенной монархической партией в ряду других партий. Поэтому все верующие политически активные русские люди так или иначе выражали свои симпатии Союзу Русского Народа и другим монархическим организациям, - кто-то состоял их членом, кто-то поддерживал конкретные акции черносотенцев. Неудивительно, что все монархисты в наступившее после 1917 года время лютых гонений подверглись преследованиям, очень многие пролили свою кровь за Веру, Царя и Отечество, а некоторые ныне прославлены нашей Церковью в лике святых.

Часто задают вполне законный вопрос: если Союз Русского Народа был самой многочисленной организацией (а его численность в период расцвета была больше совокупной численности всех политических партий вместе взятых), если он пользовался поддержкой лучшей части русского народа, если в нем состояло так много святых людей, почему же он развалился и не выполнил свою миссию в 1917 году, как выполнил ее в 1905-1906 годах?

Тому было много причин. Назовем главные.

Во-первых, сила Союза Русского Народа и массовая поддержка его действий всеми слоями русского общества во время революции 1905-1906 годов испугали либералов и социалистов, которые стали изыскивать способы ослабить, а то и уничтожить Союз изнутри. Вместе с тем, участие в деятельности черносотенных организаций некоторым показалось легким способом сделать быструю карьеру, быть замеченными. Все это привело к тому, что в монархические организации потянулись всякого рода провокаторы и авантюристы. Они сыграли заметную роль в организации расколов, провоцировании распрей, инициировании всякого рода провокаций и скандалов, что ложилось тяжким бременем на репутацию Союза, давало возможность врагам и недоброжелателям представлять Союз в глазах Государя как силу неуправляемую, сомнительную и даже антигосударственную. К тому же в 1907-1908 годах ушли из жизни люди, которые пользовались безоговорочным авторитетом в среде монархистов, которые могли умирить распри, повлиять на лидеров Черной сотни: 27 сентября 1907 года скончался один из организаторов монархического движения, вождь московских черносотенцев Владимир Андреевич Грингмут, а 20 декабря 1908 года преставился всенародно почитаемый почетный член Союза Русского Народа Всероссийский батюшка Иоанн Кронштадтский.

Во-вторых, в среде самих монархистов появились влиятельные люди, которые искренне считали, что Союз Русского Народа должен стать не Священным Союзом, не Союзом-Орденом для борьбы со смутой, а обычной правой, монархической партией, чтобы использовать в деле защиты Веры Православной, Царского Самодержавия и Русского Народа возможности закона и весь арсенал партийной борьбы. Они считали, что нужно участвовать в выборах в Государственную Думу, чтобы в ее стенах бороться за русские идеалы и ценности. Именно вопрос об отношении к Думе и довольно либеральной политике правительства стал для Союза Русского Народа камнем преткновения.

В-третьих, помимо либералов и социалистов у Союза Русского Народа был еще один влиятельный противник - бюрократия, в особенности высшая бюрократия - столичные сановники, давно пропитанные либеральным духом. Как это не прискорбно признать, но могильщиком Союза стал выдающийся государственный деятель России той эпохи, глава правительства Петр Аркадьевич Столыпин, сам впоследствии ставший жертвой террориста. Поскольку Союз Русского Народа критически относился к столыпинской идее разрушения общины и попыткам главы правительства создать в России конституционную монархию, Столыпин решил учредить лояльную своей политике партию Союз Русских Националистов, а для этого решил разрушить Союз Русского Народа, который мешал его планам. Используя финансовые механизмы, прямое давление на лидеров агенты Столыпина организовали фактический переворот в Союзе, а непримиримых противников во главе с А.И.Дубровиным попытались маргинализировать. С 1909 года по 1913 год начался период перманентной междоусобицы в Союзе, приведший к упадку Союза Русского Народа. Сам Петр Аркадьевич не сумел воспользоваться плодами своей деятельности, поскольку пал жертвой террориста Богрова в 1911 году.

Был ли способ сохранить Союз? Теоретически - да, практически - нет. По сути нужно было после подавления революции 1905-1906 годов институализировать Союз Русского Народа, поставить его на службу Государю и государству. Иными словами, Союз должен был стать неким аналогом царской опричнины. Однако для осуществления этого плана в тогдашней России отсутствовали необходимые условия: преданная Государю элита и благонамеренность общества. А само слово опричник было ругательством в обществе, как, впрочем, и слово черносотенец.

Анонимный автор популярного среди черносотенцев стихотворения очень точно выразил весь трагизм положения монархистов, которые в монархическом государстве подвергались клевете и поношению, но до конца оставались верны долгу верноподданного православного русского человека:

Кто, молитву творя,

Чтит Народ и Царя,

В ком ни совесть, ни ум не шатается

Кто под градом клевет

Русь спасает от бед,

Черносотенцем тот называется...

____________

В книге представлены тринадцать святых черносотенцев: св. праведный Иоанн Кронштадтский и двенадцать Новомучеников и Исповедников Российских. Составитель не имел умысла подгонять количество авторов книги под определенное число. Это сложилось само собой, а значит это неслучайно. Из прославленных Церковью святых, которые не представлены в настоящей книге к Черной сотне имел причастность, насколько нам известно, еще священномученик митрополит Петроградский Вениамин (Казанский). Но у нас нет сведений, что он состоял членом монархических организаций, хотя он служил молебны при открытии монархических съездов. В книге же представлены люди, которые были формальными и неформальными лидерами, или членами черносотенных союзов или отделов.

Известен также ряд черносотенцев, принявших мученическую кончину в годину гонений, которые пока официально не канонизированы Церковью. Их мы не решились включать в книгу. Так Русской Зарубежной Церковью прославлен председатель Киевского губернского отдела Союза Русского Народа, член Совета Монархических Съездов протоиерей Михаил Алабовский (1874-1937), ему написан даже тропарь, но вопрос об общецерковном прославлении его, насколько нам известно, пока не решен. РПЦЗ прославила также в сонме Новомучеников члена фракции правых III Государственной Думы, кандидата в члены Главного Совета Союза Русского Народа священника Александра Вераксина (1872-1918), но вопрос о его прославлении ни в Киеве (он был убит в г. Черкассы), ни в Вильнюсе (служил в Виленской губернии) не поднимается. Как сообщали региональные СМИ, готовится прославление главы Георгиевско-Мининского отдела Союза Русского Народа в Нижнем Новгороде сщмч. протоиерея Николая Орловского (?-1918), председателя Боголюбского отдела Союза Русского Народа в Казани сщмч. протоиерея Николая Троицкого (1873-1937), духовника Царской Семьи, члена Главной Палаты Русского Народного Союза им. Михаила Архангела сщмч. протоиерея Александра Васильева (1868-1918), но пока официального решения Св. Синода о причислении их к лику святых нет.

Следует подчеркнуть, что целью книги является представление ее авторов не как святых, но именно как общественно-политических деятелей своей эпохи. Поэтому, биографические очерки, открывающие соответствующие разделы книги, написаны не в жанре житийной литературы, а в жанре энциклопедических статей, посвященных общественной и политической деятельности святых. А из их наследия для публикации отбирались статьи, которые посвящены историософской, политической или нравственной проблематике.

В заключение стоит коснуться общих вопросов подготовки и представления текстов. Все тексты публикуются по правилам современной орфографии, но с максимальным сохранением особенностей авторского стиля. В комментариях указаны первые публикации (по возможности) и источник, по которому публикуется текст в данной книге. Все малопонятные современному читателю места текста, а также персоналии снабжены соответствующими комментариями составителем. Комментарии авторов, если таковые имеются, сохранены и отмечены соответствующим образом.



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 28

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

28. : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-15 в 18:22

РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
Революция и гражданская война – упадок духовного воспитания и культурного образования нации, то есть божественной верности Родной земле и державе. Уму непостижимо, что это бесовское явление могло проявиться на святой, намоленной, богатой и красивой Российской земле. Слушая рассказы очевидцев кровавого и интернационального террора, читая правдивые описания о бесовщине подлинно русских людей, а ныне смотришь в документальных фильмах о духовном и национальном геноциде, в начале 20-го века, то приходишь к полному заключению, что всё происшедшее тогда и продолжает быть сейчас - не случайно. Естественно, что где есть Бог, святость, вера, духовность, культурность, научность, традиционность, верность, национальная самобытность и человечность, то там бес, со своими слугами, нападает, со всеми нечеловеческими силами, что и случилась в Русской России, в 1917 году. Конечно, бесовские силы начали нападать на нашу землю с Крещения Руси, но самым смертоносным духовным и национальным ударом стало - когда им удалось расколоть Русскую Православную Церковь, что разделило русскую нацию, а в итоге и привело к небывалому уничтожению народа и державы. Зная этот духовный, национальный и державный геноцид только полный безумец будет оправдывать церковный раскол, убийственную революцию и разрушительную перестройку. Какой выход из самоуничтожительного положения? Необходимо всенародно осознать вековое грехопадение и раскаяться - за предков и себя, что и поможет сплотиться, очиститься и восстановиться, как нации, так и Великой России.
Шахматов Александр Васильевич.
27. : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-15 в 09:46

Нужно всенародное раскаяние за церковный раскол в 17 веке,и к этому должен призвать всех патриарх Кирилл,иначе не будет Православия,русскости и державности на шестой части белого света.
26. : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-14 в 18:14

НУЖНА «МОГУЧАЯ КУЧКА»…
Закон Божий и природы - никакая церковь не может быть основана на крови и смертях верующих людей, как это свершилось в 17 веке, на Руси, что и привело к смертоносному греху-последствию в 1917 году. Если же мы, русские, это не осознаем и не искупим этот духовный и физический геноцид, то Россия никогда не будет благополучной и процветающей державой. В связи с этой национально-державной трагедией, необходимо создать независимую «Могучую кучку», из умных, талантливых и созидательных земляков, которые будут обязаны найти путь воссоединения всего подлинно русского и истинно православного люда. Словом, пора взяться за настоящее очищение и восстановление духовной и светской жизни, на Российской земле! Да поможет нам Господь, наша вера и верность в ответственное время-перед нашими потомками и предками, чтобы они нас благодарили, а не проклинали.
Шахматов Александр Васильевич.
25. А.Б. : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-14 в 17:29

Уважаемый Анатолий Дмитриевич !
Спасибо за статью, благодаря которой развернулась очень интересная и полезная полемика. В обсуждении взаимоотношений премьер-министра П.А.Столыпина и "общественной, неправительственной организации" СРН вероятно следует учитывать вполне обоснованные подозрения в провокаторстве ? Проблема "гапонства" не сегодня возникла.
Кто были неискренние члены СРН, вступившие в него после японской войны и революции 1905 ? Сколько их было ?
Могли ли, с точки зрения Столыпина, революционные противники России использовать СРН (критику правительственной высшей бюрократии)?
Это связано с проблемой соединения действий всех истинно любящих свое Отечество. Не мог бы уважаемый А.В. Шахматов поделиться своим видением того, как реально может произойти воссоединение частей Русского Православия ? Есть Староверы, Единоверцы, РПЦ МП, РПЦ З (несколько)и другие.Кто и в чем должен покаяться? Какие практические шаги и в какой последовательности совершить ? Кто может стать инициатором этого объединительного процесса сегодня ? Достижим ли этот идеал?
24. Анатолий Степанов : 23. Лидия Александрова
2011-07-13 в 01:17

Уважаемая Лидия Константиновна, простите, что в суете спутал Ваше отчество.
Тема отношений Столыпина и СРН, как я отмечал, очень непростая тема, и по объему, и по сложности. Мне уже приходилось писать, что после революции
1905-1906 годов, которая была остановлена во-многом благодаря Черной сотне, возникла сложная проблема: что делать с монархистами дальше. Сановники приняли простое решение: спасибо, вы свободны, когда надо будет мы вас позовем, а пока не мешайте нам управлять государством. Но почувствовашие свою силу монархисты заявили: угроза революции не миновала, революционеры просто спрятались в кабинетах, мы тут будем поблизости и будем искать и изобличать революционеров.
Главная вина Столыпина даже не в том, что он интриговал против лидера СРН Дубровина и поддерживал финансово его противников. Можно было заменить Дубровина, если Столыпину не нравилась его физиономия или его речи. Главная вина Столыпина, что будучи во главе государственной власти он не захотел найти место этой народной инициативе, выразившейся в создании СРН в стуктуре власти, а он только и мог это сделать. Хотя в оправдание Петра Аркадьевича можно сказать, что решение этой задачи было по плечу действительно только выдающемуся государственному деятелю, искреннему монархисту, но он при всех несомненных талантах, таковым не был.
Именно это решение могло бы остановить революцию. Впрочем, я понимаю, что легко рассуждать о событии историку, а не участнику его.

Что же касается оценок Черной сотни И.А.Ильина, нужно иметь в виду, что монархистом Иван Ильин стал только в эмиграции. В 1905-1907 годах он тяготел к эсерам, позднее стал типичным кадетом. Так что он не знал изнутри СРН и не мог дать верную оценку процессам, которые происходили в Союзе.
23. Лидия Александрова : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-12 в 20:34

Уважаемый Анатолий Дмитриевич, с Праздником Первоверховных Апостолов Вас и Дорогую Редакцию! Спасибо, что нашли время ответить.
Мое одинаково уважительное отношение и к Союзу и к Петру Аркадьевичу, оставляет у меня надежду (хотя, очевидно, многого из их взаимоотношений я не знаю), что все-таки, не губил он организацию.
Жаль, что Вы не имеете возможности сейчас писать о Союзе: интересно было бы знать, менялось ли отношение к Союзу Государя, сколько союзников было в 4-й Думе, и Ваш развернутый ответ на такие вот, как Вы правильно заметили, "мнения", как:
"Поэтому когда некоторые пишут, что вот мол к 1917 году монархисты превратились в кучку маргиналов, которые не смогли остановить антимонархический заговор и революцию, - это правда, но не вся".
Особенно неприятно звучит это у И.А.Ильина. Надеюсь, что в Вашем ответе на такие вот "расхожие мнения", если все-таки вернетесь к теме Черной сотни, "участие" П.А.Столыпина не будет выступать в качестве основной причины того, что Союз не остановил антимонархический заговор и революцию, поскольку это был переворот, как писало большинство еще незакрытых периодических изданий. А переворот остановить может либо сильный премьер, но П.А. уже шесть лет как убили, или в какой-то степени подобная большевистской, организация боевиков (то бишь опричников), каковой Союз не стал, да наверно и не мог стать.
С уважением Лидия Константиновна Ал-ва.
22. Анатолий Степанов : 20. Лидия Александрова
2011-07-12 в 19:31

Уважаемая Лидия Александровна, благодарю за поздравление, но книга еще пока не вышла. Особенно благодарю за информацию о членстве в Олонецком отделении СРН архиеп. Фаддея (Успенского). Думаю, если покопаться, то выяснится, что членами СРН были очень многие новомученики, но у меня в последнее время нет физической возможности заниматься темой истории Черной сотни.
Теперь, что касается П.А.Столыпина. Тема эта очень большая и непростая, надо писать наверное статью, я даже пытался начать писать статью о Столыпине, но времени на творчество увы не хватает. Постараюсь высказаться тезисно.
1. В последнее время у нас расплодилось много авторов, которые все продолжают бороться с советской интерпретацией истории во всем. Они пытаются теперь доказать, что Россия в начале 20 века была на взлете, с удовольствием цитируют западных авторов, писавших, что через 50 лет Россия станет ведущей страной мира и пр. Мы наблюдаем своего рода качели. Если советские историки акцентировали внимание на противоречиях российского общества, на классовой борьбе и т.п. То некоторые нынешние пишут так, будто и противоречий никаких не было и борьбы тоже не было.
Я за трезвый взгляд на историю России. В том числе за трезвый взгляд на Столыпина, которого принято сейчас тоже изображать как последнего героя и рыцаря самодержавия. Реальные монархисты, правые начала 20 века только рассмеялись бы, услышав, что Столыпин – монархист. Они-то его считали либералом.

2. Да аграрная реформа была разработана Витте и его помощниками, Столыпин взял ее готовой и начал осуществлять, но она ассоциируется с ним, а не с Витте. Аграрная реформа, грубо говоря, состояла из двух элементов: 1) организация переселения крестьян в Сибирь и на Дальний Восток, против чего никто не возражал и что осуществлялось и до Столыпина, в меньших масштабах, правда; 2) ликвидация общины, которая мешала развитию рыночных (капиталистических) отношений в аграрном секторе (превращение земли в товар с обезземеливаним большинства крестьян и превращением их в пролетариев, переселяющихся в города + ставка на фермерские (кулацкие) хозяйства, слово кулак, кстати, появилось до 1917 года). Вот против этого второго решительно боролись монархисты-черносотенцы, плотно связанные с лучшей частью крестьянства, видевшего губительность разрушения общины. Столыпин аграрной реформой хотел превратить Россию в нечто подобное США. Таким образом, черносотенцы и Столыпин не могли найти общий язык в вопросе разрушения общины. Конфликт был неизбежен и он произошел. И это несмотря на то, что после взрыва дачи Столыпина на Аптекарском острове, первым, кто помогал раненым детям Столыпина и другим пострадавшим оказался лидер СРН доктор Александр Иванович Дубровин, оказавшийся на соседней даче в тот момент в гостях.

3. Неправильно конечно считать, что Столыпин разрушил здоровый организм – СРН, это неправда. Союз был частью духовно больного русского общества начала 20 века, поэтому в нем присутствовали все болячки и проблемы, характерные для русского человека того времени. Конечно, в нем была борьба амбиций, особенно в этом преуспел знаменитый Пуришкевич. Но без активных действий агентов Столыпина развалить Союз было бы труднее, может быть даже невозможно. Уход, точнее изгнание, Пуришкевича в 1907 году не сильно повлиял на СРН, с ним ушла незначительная часть союзников. Но Пуришкевич, получая деньги от правительства начал создавать на местах параллельные монархические организации, используя разногласия между местными деятелями. Но даже это не сильно повредило СРН, у Пуришкевича даже в лучшие времена было не больше 20 тыс. человек, а в СРН полмиллиона, как минимум. Куда страшнее был раскол 1909-1912 гг., начатый отстранением безусловного вождя Союза Дубровина с должности председателя. В основе раскола были конечно тоже объективные причины – прежде всего, разное отношение к Думе. Большинство союзников-дубровинцев считало, что Думу надо распустить окончательно. Но влиятельная часть, прежде всего представители дворянства и интеллигенции считали, что Дума нужна, надо только самим черносотенца туда попасть. Нужно признать, что отстранение Дубровина без поддержки правительства Столыпина было невозможным.
Поэтому когда некоторые пишут, что вот мол к 1917 году монархисты превратились в кучку маргиналов, которые не смогли остановить антимонархический заговор и революцию, - это правда, но не вся. Нужно по справедливости сказать, что Союз пришел к такому состоянию во многом благодаря сознательной политике Столыпина. Раскол в Союзе и операция по устранению Дубровина произошли при жизни Столыпина. Организационно он оформился в конце 1911 – начале 1912 гг., но это уже было завершение. Главное происходило в конце 1909 – 1910 годах.

4. Столыпину очевидно по взглядам были ближе умеренные либералы-октябристы, неслучайно он вел переговоры с их лидером Гучковым о создании правительства. Просто те не согласились на условия Столыпина.
Столыпин был монархистом, конечно, но в европейском смысле, т.е. конституционным монархистом и вел дело именно к формированию конституционной монархии, т.е. отмене Самодержавия.

5. Ну а с характеристикой Тихомирова я согласен. Хотя возможно он преувеличивает роль Столыпина в борьбе с революцией, все-таки нужно отдать должное П.Н.Дурново, на время управления которого министерством пришелся пик революции, хотя и П.А. сыграл в подавлении революции важную роль. Но я хотел бы обратить внимание в характеристике Тихомирова на две фразы: «Внутренними опорами у П.А.Столыпина в его деятельности, которых не обнаруживалось у других, были «вера в Бога и в Россию»… Он, по общеинтеллигентскому несчастью, не знал православной веры, что порождало его ошибки в церковной политике». Страшная характеристика, не правда ли? Он верил в Бога, но не знал веры. Наверное, лучше о Столыпине не скажешь.
21. : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-12 в 10:01

Аноним эрик,меня никогда не клинит,а вы просто не знаете,что был церковный раскол в 17 веке.
20. Лидия Александрова : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-11 в 17:07

Уважаемый Анатолий Дмитриевич, примите и мои поздравления с выходом книги.
Но меня (как «симпатизанку» ) П.А.Столыпина, очень огорчает абзац:

«Как это не прискорбно признать, но могильщиком Союза стал выдающийся государственный деятель России той эпохи, глава правительства Петр Аркадьевич Столыпин, сам впоследствии ставший жертвой террориста. Поскольку Союз Русского Народа критически относился к столыпинской идее разрушения общины и попыткам главы правительства создать в России конституционную монархию, Столыпин решил учредить лояльную своей политике партию Союз Русских Националистов, а для этого решил разрушить Союз Русского Народа, который мешал его планам. Используя финансовые механизмы, прямое давление на лидеров агенты Столыпина организовали фактический переворот в Союзе, а непримиримых противников во главе с А.И.Дубровиным попытались маргинализировать. С 1909 года по 1913 год начался период перманентной междоусобицы в Союзе, приведший к упадку Союза Русского Народа. Сам Петр Аркадьевич не сумел воспользоваться плодами своей деятельности, поскольку пал жертвой террориста Богрова в 1911 году».
- Особенно насчет личной ответственности премьера за «разрушения общины» и «попыток создать конституционную монархию» (совсем непонятно). Это ведь была заслуга г-на Витте.

Анатолий Дмитриевич, подскажите, пожалуйста, все ли изложены «претензии» к П.А.Столыпину по части « захоронения» СРН в тексте:
«В успехах СРН была заложена и причина раскола партии - стремление Пуришкевича возглавить организацию, путем отстранения Дубровина от руководства. Насколько можно понять из работы, основной причиной первого раскола в СРН в 1907 - 1908 гг., по мнению Иванова, стали личные качества Пуришкевича - крайняя амбициозность и самолюбие. «Крылатая фраза» это «я - Пуришкевич!», по словам Иванова, «дает ключ к пониманию поступков нашего героя» (с. 92). Однако следовало бы сместить акценты. На мой взгляд, основная причина расколов в СРН заключалась в следующем: «после подавления революции власти более не нуждались в тех правых партиях, кото¬рые, по словам товарища министра внутренних дел С.Е. Крыжановского «совпадали в своей социальной программе и способе воздей¬ствия на массы» с тактикой ле¬вых партий»[6]. Наличие большого числа простонародья в СРН отпугивало состоятельные слои и власти, которые, видимо, опасались повторения «зубатовщины», с выступления «зубатовских» рабочих-монархистов в Петербурге собственно и началась революция 1905 г.
Прямо говоря, инициатором раскола был Столыпин, пытавшийся «ослабить парламентскую оппозицию своему реформаторскому курсу» (с. 107) и ограни¬чить влияние СРН, - партии «уличного действия», а вместо него создать «парламентские» правые партии. В результате этого и появился Русский народ¬ный союз имени Михаила архангела (РНСМА) и, почти одновременно, - «по¬лулиберальный» Всероссийский национальный союз (ВНС), «столыпинская партия». Пуришкевич поначалу задумывал подчинить себе и думскую фрак¬цию, путем перехода правых депутатов в РНСМА, но этого ему сделать не уда¬лось. Он был «сам себе фракция» (с. 119), не сумев склонить на свою сторону правых депутатов, занял во фракции правых достаточно самостоятельную по¬зицию. Указанный раскол явился первым «парламентским» вариантом модер¬низации СРН (с. 117). Второй раскол в СРН в 1909 - 1912 гг. также прошел не без участия Пуришкевича (с. 117 - 118). Впрочем, по нашему мне¬нию, масштаб расколов не следует преувеличивать, поскольку большинство членов правых партий состояла в дубровинском СРН, именно в силу многих «патриархальных установок» этой партии. Численность РНСМА не превышала 20 тыс. членов (с. 117), то есть во много раз уступала СРН. Эти расколы имели «верхушечный» характер и объяснялись действиями ДП МВД и лично Столы¬пина.
http://www.ruskline....ijsya_lenin_sprava/

Как-то этот материал не убеждает в «вине» премьера в конфликте союзников. Подскажите, пожалуйста, где еще в сети можно ознакомиться с вопросом, или, может быть, Вы в двух словах объясните, как конкретно П.А. «перессорил и загубил союз». Финансирования ведь он не прекращал до своей трагической кончины, и боролся за всех правых в данном вопросе с Коковцовым. По-моему, действительно уже они перессорились все после убийства П.А.
И еще - давно хотела Вас спросить: «черносотенцы» или «черносотенники» все-таки?
Позвольте в год столетия киевского злодеяния привести слова современника памяти П.А. Столыпина:
«После японской войны и 1905 года на разбитых щепках некогда великого корабля, с изломанными машинами, с пробоинами по всем бортам, с течами по всему дну, при деморализованном экипаже, при непрекращающейся бомбардировке врагов государства и нации, Петр Аркадьевич Столыпин страшным напряжением своих неистощимых сил, безпредельной отдаче себя долгу и редкими правительственными талантами умел плыть и везти пассажиров, во всяком случае, в относительном благополучии. Я не преклонялся перед ним, но ...скажу, что за свыше 20 лет, в течение которых я знал целый ряд наших государственных деятелей, не вижу, ни одного, который был бы выше Столыпина по совокупности правительственных способностей. Внутренними опорами у П.А.Столыпина в его деятельности, которых не обнаруживалось у других, были «вера в Бога и в Россию». У него были необычайно чуткие русские инстинкты... Он, по общеинтеллигентскому несчастью, не знал православной веры, что порождало его ошибки в церковной политике. Но кровь предков громко говорила в нем, и его душа была глубоко русская и христианская. Он так верил в Бога, как дай Господь верить его служителям пред алтарем», - писал Л.Тихомиров.

P.S.
В Олонецком отделении СРН состоял архиеп. Фаддей Успенский (в дневниках прот.Н.Чукова есть записи).
С уважением Л.К.А.
19. Анатолий Степанов : 18. Эрик Лямпе
2011-07-11 в 16:58

Учите матчасть, Эрик Лямпе, прежде чем стучать по клавишам.
18. Эрик Лямпе : господину Степанову
2011-07-11 в 13:16

Мдя, Вас почитать, так Петру Аркадьевичу делать было нечего, кроме как ничем его работе не мешающие общественные организации рушить. Может, это у Вас чисто советский инстинкт? Никто иной, а именно советские историки сделали из П.А. сугубо реакционную фигуру...
17. Эрик Лямпе : Шахматову
2011-07-11 в 13:12

Что ж Вас так клинит то не по-детски, когда Вам словами святого Серафима приводят?
16. Анатолий Степанов : 8. Эрик Лямпе
2011-07-11 в 12:28

Не знаю, что или кто вам что-то подсказывает, уважаемый Эрик Лямпе, трудно мне об этом судить. Где сейчас р.Б. Петр тоже судить не берусь. Но одно известно точно: именно Столыпин был могильщиком Союза Русского Народа. Об этом в один голос свидетельствуют все участники процесса, в том числе и симпатизанты Петра Аркадьевича.
А то, что Столыпин не упоминается в статье, что ж в этом удивительного. Статья посвящена канонизированным святым Русской Православной Церкви, которые активно участвовали в деятельности СРН. В ней нет даже канонизированных РПЦЗ святых, тут соблюдался строгий принцип. Что же касается Столыпина, то он, как известно Церковью не прославлен и даже вопрос никогда не поднимался никем, но он и никогда не был замечен в рядах Союза, напротив, когда стал министром и премьером, относился к СРН крайне враждебно, в отличие например от В.Ф. фон-дер Лауница.
15. Анатолий Степанов : 9. Муромец
2011-07-11 в 12:17

Это очень нужное дело, уважаемый Муромец. К сожалению, мы до сих пор не знаем судьбу многих черносотенцев из провинции. Ведь за границу сбежали в основном люди состоятельные, простой народ остался на родине. Основная масса черносотенцев разделила с русским народом все тяготы 20-30-х годов. Многие погибли в гражданскую от рук чекистов. Мы издали энциклопедию "Черная сотня" в 2008 г. в издательстве Института русской цивилизации. Пока предложений о переиздании не поступает, но даст Бог, сделаем исправленное и дополненное издание. Так что присылайте свои тексты, если будем делать, обязательно включим.
14. Анатолий Степанов : 6. Писарь
2011-07-11 в 12:11

Верное наблюдение, уважаемый Писарь. Народ не зря не доверял студентам и семинаристам, нутром чувствовал, ЧТО они готовят для страны.
13. Анатолий Степанов : 7. И.Е.Алексеев
2011-07-11 в 12:09

Благодарю Вас, Игорь Евгеньевич. Даст Бог в сентябре книга выйдет.
12. : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-11 в 10:30

Георгий, всегда было и похоже будет,что во всем виноват народ,нынешнее разобщение это подтверждает.
11. : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-11 в 10:27

Аноним эрик, вы сумасшедший, или ложный и злой провокатор,так что отвечать вам не буду-грех.
10. Георгий Г : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-11 в 08:51

Что же это за народ, русские? Всё кого-то ругаем, а объединится можем только на короткое время, как СРН в 1905-8гг.Я конечно понимаю, что это масоны виноваты,но больно и обидно за нас за всех.
9. Суханов : Вернуть имена патриотов!
2011-07-11 в 08:18

Дорогой Анатолий Дмитриевич! В архивах Н. Новгорода я собрал значительный материал о нижегородских черносотенцах. Есть ряд биографий их лидеров до уровня уезда, села. Это и протоиерей Н.В. Орловский (его бография опубликована на РНЛ в материале "Реабилитрован протоиерей Н. Орловский"), и священники Петр Ласточкин и Владимир Орлов (из Городца), и глава отдела СРН в Сормове Колотков. Хорошо бы в ключить это в какие-либо справочные издания. Предлагаю материал.
8. Эрик Лямпе : Шахматову ( на комм. №1)
2011-07-11 в 02:05

Всё бы Вам всех русских винить в красной революции и красном геноциде. Неужто так и не поняли, что революцию ту делал не русский народ (она ему не нужна была), геноцидом занимались (от русских) лишь выродки вроде Голикова?

+++

Достали Вы своей песней про раскол. Не было никакого раскола 17 века. Были лишь помутненные разумом отдельные раскольники вроде боярыни Морозовой.

+++

Как-то пришли к св. Серафиму Саровскому четверо ревнителей старообрядчества спросить о двуперстном сложении. Только вошли в келию старца, он подошел к одному, сложил персты в трехперстное сложение и сказал:

"Вот христианское сложение креста! Так молитесь, и прочим скажите. Сие сложение предано от Св. Апостолов, а сложение двуперстное противно святым уставам. Прошу и молю вас, ходите в церковь грекороссийскую, она во всей славе и силе Божией!"



(Из сборника, составленного священномучеником Серафимом Чичаговым "Летопись С-Дивеевского мон-ря". С-Петербург, 1903)

+++

Что касается СРН, то что-то совсем не верится в отрицательную роль П.А. Столыпина. Как-то очень в целом по статье складывается, что виноват он был чуть ли не потому, что не имел духовного сана. Прямо это, конечно, не написано. Но если вчитаться, то заметно некое аки молитвенное навязчивое повторение одних и тех же имен лиц духовного звания. Естественно, светский высокопоставленный чиновник П. Столыпин выпадает из этого ряда имен.

Что-то подсказывает мне, что вовсе не только с духовным саном увязана и духовность, и святость. Кто знает, может у Престола р.Б. Петр (Столыпин) в первых рядах... .
7. И.Е.Алексеев : В добрый путь, книжица!
2011-07-06 в 21:55

Слава Богу, уважаемый Анатолий Дмитриевич, ещё одно благое дело удалось.
Поздравляю!
6. Писарь : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-06 в 20:34

Ув.Анатолий Дмитриевич.
Большое спасибо редакции за публикацию серии статей о роли "Черной Сотни" в истории России. Вполне логичным продолжением этой серии,как я понимаю,выглядит публикация вступительной статьи к сборнику.
Хотелось-бы отметить одну деталь,в связи со сложившимся "маргинальным образом" "охотнорядцев",в общественном сознании.
За что "охотнорядцы" били "студентов"?
А прошел, среди "охотнорядцев" слух-"студенты собираются восстановить крепостное право". Ныне, по прошествии, более чем ста лет,можно вполне определенно сказать- не так уж и неправы были "охотнорядцы".
5. Артур : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-06 в 17:26

Надо будет завтра внимательно прочесть...
4. : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-06 в 16:47

Уважаемый Анатолий Дмитриевич,много было лжи и зла вокруг СРН,так что не надо мне говорить про историю,главное во что всё вылилось.Точное было,лишь в малом масштабе,когда В.М.Клыков возглавил воссоздание СРН,уже в наше время,и мы знаем чем всё кончилось. Ну про истинно православных и подлинно русских(староверов),то это не серьёзно-специально было состряпано "единоверие" из "старообрядцев",как и ныне создают "экуменизм", об этом много написано в Интернете, да и мой брат уже говорил на страницах РНЛ. Словом,всем заправляли масоны,то есть создавали почву для свержения Царя и геноцидной революцией,так что не будем наводить тень ни на тот плетень.
3. М.Яблоков : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-06 в 15:26

Замечательная статья.
2. Анатолий Степанов : Шахматову
2011-07-06 в 13:31

Не знаете Вы истории Союза русского народа, уважаемый Александр Васильевич. В Уставе СРН как раз было закреплено положение о том, что членами Союза могут быть и старообрядцы. Вот и покаяние в делах - давайте вместе бороться с врагами России. Некоторые старообрядцы откликнулись на призыв - в Гомельской губернии был даже строобрядческий отдел СРН, в Нижнем купцы-старообрядцы не только финансировали, но и участвовали в деятельности Союза. Однако наиболее богатые и влиятельные московские купцы старообрядцы предпочли финансировать революционеров и масонов. Так что не надо все валить в одну кучу. Старообрядцы либо поддержали революцию 1917 года, либо отошли в сторону, мол, гибнет не наша Россия, а никониянская. А потом и сами получили сполна от большевиков.
1. : Re: Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
2011-07-06 в 11:08

Союз Русского Народа не состоялся тогда и не восстановился ныне- потому, что не было и нету единого национального духа, и так будет впредь-потому,что не покаялись за церковный раскол -17 веке,который и привёл к духовному и физическому геноциду,как народ,так и страну.

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

все статьи автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме