«Общался с сестрой из католической церкви, она считает, что спасение
получат все добрые люди: мусульмане, индуисты, буддисты, христиане,
атеисты по делам, согласно некоторым местам Писания. Я вижу, Писание
четко говорит, что «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас,
Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Как к этому относиться?»
Мы
не балуемся со спасением, добрых людей мы отличаем от злых. Доброго от
злого мы отличаем, независимо от того, мусульманин он, индуист, буддист
или атеист. Мы чтим добродетель – жертвенность, милосердие,
рассудительность. Но мы не решаем за Бога спасение в вечности. Ну,
католики не могут сопротивляться этому наплыву требований признать
святыми тех, кто не верует. Есть такое требование: «Признайте святыми
тех, кто не верует вместе с вами. Христа не любят, Божью Матерь не чтут,
крещение не принимают, но они святые по делам своим – признайте это».
Эта
проблематика рождена в недрах именно католической церкви. Мы не можем с
этим согласиться, мы не можем плюнуть на веру. И не будем. Мы не можем
согласиться, что буддист, который боится мошку проглотить, более свят,
чем тот, кто и мошку проглатывал, но отличился делами своими, Авраам,
например. Мясо ел, но был свят. По-индуистски он не свят, а
по-христиански свят. Спорить об этом не надо, нужно хранить то, что
имеешь. Но есть католики очень правоконсервативные, которые вообще
считают, что спастись могут только католики. И есть левое крыло, которое
считает, что все спасутся. Но нет, мы должны быть между ними
посередине: мы должны признавать добродетель там, где она есть, и должны
спасение полагать на Бога спасающего, а не на себя хорошего. ...
 кв.jpeg)
