Монашество - звание пожизненное: «Грядущего ко Мне не изжену вон» (Ин. 6:37)
Постриг в иночество предполагает, что кандидат успешно прошел послушнический искус. Хотя итог окончания "испытательного срока" может быть разным. В "Положении" даются рекомендации для тех, кто справился с искусом, к постригу либо в иночество, либо сразу в монашество (в малую схиму). Для тех же, кто испытания не прошел, предлагается либо продлить срок еще на год, на два, на пять или десять, Богу виднее, либо удалиться из монастыря.
Двукратный поместный собор Константинопольской церкви (861 года) определяет "стандарт" иноческого искуса: "никого
не сподобляти монашеского образа, прежде нежели трехлетнее время,
предоставленное им для испытания, явит их способными и достойными
такового жития". Практика Валаамского монастыря показывает, что
"стандартных" историй не бывает. Трехлетний период и сегодня на
Валааме считается минимальным для испытания намерения кандидатов. К
примеру, пятеро братьев, принимавших иноческий постриг сегодня, прошли
послушнический искус от пяти до десяти лет.
Игумен от имени Духовного собора обители предлагает кандидатам иноческий постриг по достижении определённой степени духовной чистоты и уверенности, твердости в монашеском выборе жизненного пути. Так что привычные в миру требования вроде послужного списка или привлекательного резюме здесь не имеют значения. Главное - духовное преуспеяние будущего монаха, совлечение ветхого человека.
"ВСЁ! УХОЖУ В МОНАСТЫРЬ!" (ПЕРВЫЕ ЭТАПЫ ЖИЗНИ В МОНАСТЫРЕ)
В МОНАСТЫРЬ НЕ УХОДЯТ - СЮДА ПРИХОДЯТ
Важно понимать, постриги в иночество, малую или Великую схиму, не означают присвоение особого "почётного" статуса. В "Положении о монастырях и монашествующих" особо указывается: "Принимающему малую схиму следует сознавать, что постриг не предполагает привилегированного положения в обители". Это же касается и будущих иноков. Давая обеты, новоиспеченный инок или монах становится не господином, но слугой - Богу и людям. Обет послушания заключается в отсечении своей воли и следовании воле Божией, которая открывается через добровольное послушание Игумену и всей братии.
МОНАШЕСКИЙ ПОСТРИГ КАК ТАИНСТВО ЦЕРКВИ: Монашеский постриг, будь то в малую или великую схиму, нельзя считать простым обрядом. Глубоко убежден в том, что постриг является одним из Таинств Церкви. Именно так он именуется в самих текстах последований пострижения в великую и малую схимы, а также Ареопагитском корпусе и в трудах святителя Григория Паламы...
Особое отношение к монахам, инокам со стороны мирян может быть только в том, что "монахи, тщательно исполняющие свое призвание, должны являться нравственными ориентирами для православных христиан и всех людей, и стремиться к этому". Подробнее об этом пишет преподобный Исаак Сирин в "Словах подвижнических": "Инок во всем своем облике и во всех делах своих должен быть назидательным образцом для всякого, кто его видит, чтобы, по причине многих его добродетелей, сияющих подобно лучам, и враги истины, смотря на него, даже нехотя сознавались, что у христиан есть твердая и непоколебимая надежда спасения, и отовсюду стекались к нему, как к действительному прибежищу, и чтобы оттого рог Церкви возвысился бы на врагов ее".
Последование пострига в иночество предписывает Игумену тщательно
расспросить кандидата, добровольно ли он принимает такое решение? Хорошо
ли обдумал его? Готов ли нести ответственность? В ставропигиальных
монастырях, Священноигуменом которых является Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Кирилл, все готовящиеся к иноческому и
монашескому постригу должны пройти еще и собеседование с Председателем
Синодального отдела по монастырям и монашеству, архиепископом
Сергиево-Посадским Феогностом, который от лица Предстоятеля Русской
Православной Церкви еще раз проверяет готовность к принятию решения.
Так что первый постриг в иноки для будущего монаха - это первое по-настоящему ответственное решение. С этого момента инок обещает Игумену обители оставаться здесь навсегда, до самой смерти. И в этом начинается уподобление будущего монаха Христу. Как Бог уничижил Себя Самого, приняв "образ раба", так свободный прежде человек становится "рабом монастыря". Причём, делает он это добровольно. Без принуждения или в силу обстоятельств. Действительно, серьёзное решение!
В таком "добровольном рабстве" нет ни мрачной трагедии, ни унижения. Человек, с мирской точки зрения, не отказывается от гражданства, свободы личности, индивидуальности. Только эти социальные и "гуманистические" понятия теряют привлекательность для человека. Отдавая себя Христу, инок вместо собственного, личного обретает всеобщее: "Монах тот, кто почитает себя сущим со всеми и в каждом видит себя самого" (преподобный Нил Синайский " Слово о молитве"). Он взамен "индивидуальности" получает по слову Господа "совершенство".
"Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее." (Мф. 16, 24-25)
Официальный сайт Валаамского монастыря
