Отречение Бенедикта XVI и добровольный уход с папского престола - событие, встречающееся крайне редко. Ближайшие аналогии, которые приводятся некоторыми экспертами, датированы 1415 г., когда от престола отрекся Папа Григорий XII, но более корректной параллелью, на мой взгляд, является отречение Григория VI в 1046 году, потому что Григорий XII уходил под очевидным внешним давлением в ситуации так называемого "Великого раскола" Римо-Католической Церкви во время Пизанского собора.
Что касается решения Бенедикта XVI, то каноника Римо-Католической Церкви допускает за Папой право добровольного ухода с папского престола. Собственно, это единственный способ, кроме ухода из земной жизни, с помощью которого человек может покинуть римскую кафедру. В Католической Церкви нет никакого института, который бы предполагал смещение Папы. Этого права нет ни у Конклава кардиналов, ни у собрания кардиналов, ни у собора епископов Католической Церкви. В случае ухода Папа остается в кардинальском достоинстве, но при этом перестает рассматриваться как Предстоятель Церкви. Он уже не Папа с точки зрения католического вероучения и каноники.
Чем руководствовался Папа Бенедикт XVI, покидая свой пастырский
престол на самом деле, мы можем рассуждать только гадательно. Могу лишь
высказать свое частное предположение, что причины, приведенные в
официальном заявлении, 
опубликованном
Ватиканом, вероятно, имеют право на существование, но вряд ли являются
единственными и главными причинами ухода на покой. Опять же вполне
частным образом могу предположить, что Римо-Католическая Церковь на
сегодня является настолько вовлеченной в глобальные процессы, идущие в
западной цивилизации, что даже Римский Понтифик, человек, казалось бы,
облеченный фактически абсолютной властью в Церкви, не может им
противостоять.
Бенедикт XVI за годы своего понтификата и до того как кардинал зарекомендовал себя как человек твердых консервативных воззрений. Он консерватор в католическом смысле этого слова, то есть, с одной стороны, он отстаивает и специфические католические вероучительные и нравственные нормы, например, в принципе отрицает возможность разводов (замечу, что в православной канонике они в тех или иных случаях допускаются), с другой, - отстаивает и общехристианские парадигмы, утверждая, что брак - это союз исключительно мужчины и женщины, именуя гомосексуализм грехом, а не вариацией человеческого поведения, или, не принимая женское священство, которого не знают исторические христианские Церкви. И в этом смысле те трагические процессы, которые можно наблюдать сейчас в западном обществе, когда идет явный отказ западной цивилизации от христианских основ, к примеру, легализация браков извращенцев во Франции, Англии и на родине Папы в Германии не могли оставаться без внимания Бенедикта XVI, а его оценки и воззрения не устраивали очень и очень многих. Теперь здоровые силы в Католической церкви окажутся перед лицом очень опасных вызовов. Несомненно, что на новом конклаве на кардиналов будет оказываться закулисное, и, в чем я почти не сомневаюсь, открытое давление, целью которого будет избрание более компромиссного, более либерального и менее принципиального человека, чем Бенедикт XVI.
Что касается аналогичного ухода на покой православных Патриархов, то это тоже не беспрецедентно. Из новейшей истории можно вспомнить уход Сербского Патриарха Германа в 1990 году или уход с патриаршего престола Константинопольского Патриарха Анфима IV в 1854 году. Вообще в Константинопольской Патриархии таких случаев было много. Хочу заметить, что в православной традиции, если Патриарх уходит на покой, он не понижается в своем достоинстве, а так и именуется Патриарх на покое. Он будет уже без титула, но достоинство высшего сана останется за ним до конца жизни. У католиков, как я уже упомянул ранее, такого нет, и Папа может быть только один.
Первый заместитель председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, протоиерей Максим Козлов специально для Накануне.RU
