Сегодня Церковь подошла к вершине пасхальной радости – мы празднуем светлое и таинственное Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. В течении сорока дней после Воскресения Спаситель являлся ученикам: ел с ними, беседовал, укреплял их веру, открывал тайны Царства Божия. И вот настал день, когда Он вывел их из Иерусалима на восток, к склонам Елеонской горы – той самой горы, где когда-то плакал о Иерусалиме, где молился в Гефсимании до кровавого пота, где был предан и взят на страдания.
Елеонская гора – не просто географическая точка. Она возвышается напротив Иерусалима, над долиной Кедрона. С её вершины открывается весь святой город: стены, храмовая гора, древние улицы. Именно отсюда паломники впервые видели Иерусалим и плакали от радости. И именно отсюда Господь восходит на Небо. Не случайно пророк Захария за много веков до этого писал, что ноги Господа станут на горе Елеонской («И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдёт к северу, а половина её – к югу» (Зах. 14:4). Здесь соединяются Ветхий и Новый Завет, пророчество и исполнение, земля и вечность.
В древнем мире восхождение на гору всегда означало приближение к Богу. На Синае Моисей получил Закон. На Кармиле Илия увидел силу Божию. На Фаворе апостолы созерцали Преображение. Но Христос восходит не просто на гору – Он восходит выше небес, открывая человеку путь туда, куда прежде не мог войти никто.
Апостолы стояли и смотрели в небо. Можно представить их чувства. Они уже пережили ужас Голгофы. Уже видели пустой гроб. Уже касались Его воскресшего Тела. И вот теперь Христос снова уходит от них. Но это уже не уход скорби. Это уход победителя.
В римской культуре существовал образ триумфа: победоносный полководец входил в столицу после войны, и народ встречал его ликованием. Но Вознесение Христа – это триумф несравненно больший. Он восходит не после победы над земным врагом, а после победы над смертью, адом и грехом. Он восходит как Новый Адам, неся в Себе человеческую природу. Святители Церкви говорили: сегодня человек впервые входит в небесные обители.
Подумайте только: Христос возносится не как дух, не как бесплотная тень. Он возносится во плоти. Это значит, что человеческая природа – наша природа – отныне сидит одесную Отца. То, что было прахом, стало причастно славе Божией. То, что было смертным, призвано к бессмертию. И потому Вознесение – не прощание, а надежда.
Часто человеку кажется, что небо далеко. Особенно в наше время: среди шума городов, тревог, войн, усталости, одиночества. Мир становится всё более техническим, но не становится теплее, одушевлённее. Люди научились покорять расстояния, но всё чаще не могут преодолеть расстояние между сердцами. И именно сегодня Церковь говорит: небо открыто.
Христос вознёсся не для того, чтобы оставить землю, а чтобы наполнить её Своим присутствием. До Вознесения Он был рядом с учениками. После Вознесения Он стал рядом с каждым человеком, в каждом времени, в каждой стране. Поэтому ангелы говорят апостолам: «Что вы стоите и смотрите на небо?» (Деян. 1:9) Христианство – не религия бегства от мира. Мы не просто смотрим вверх; мы должны жить на земле так, чтобы земля становилась отражением Неба.
Есть ещё одна удивительная деталь в Евангелии. Апостолы после Вознесения возвращаются в Иерусалим… с радостью (Лк. 24:52). Не с печалью, не с растерянностью – с радостью великою. Почему? Потому что они поняли: Христос не исчез. Он стал ближе, чем был прежде.
И вот в этом – тайна сегодняшнего праздника. Господь возносится, чтобы человек перестал жить только земным. Чтобы среди суеты помнить о вечном. Чтобы среди скорбей не терять надежды. Чтобы среди греха помнить о достоинстве человека.
Когда паломник стоит сегодня на Елеонской горе, он видит тот же горизонт, те же камни, те же оливковые деревья, что видели апостолы. История менялась: разрушались империи, исчезали царства, менялись языки и культуры. Но слова Христа остаются неизменными: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).
И потому Вознесение Господне – это праздник не отсутствия Христа, а Его вечного присутствия. Сегодня Господь словно обращается к каждому из нас: не живи только землёй; не измеряй жизнь лишь успехом, страхом или потерями; помни, что твоя родина – Небо. Но путь к Небу начинается здесь: в любви к ближнему, в прощении, в молитве, в верности, в способности сохранить свет даже тогда, когда вокруг тьма. Пусть же сегодняшний праздник научит нас поднимать глаза к Небу не для бегства от земли, а для того, чтобы жить на земле «по-небесному».
Роман Викторович Овчаренко, кандидат богословия, магистр истории
