Поправляя Дугина

Известный философ и геополитик Александр Дугин опубликовал в «телеге» популярного канала «Незыгарь» свои размышления о противостоянии России и Запада. В двух частях: первая здесь и вторая здесь.

Дугин сегодня – один из главных патриотических идеологов, претендующий на историософское осмысление Русской Идеи. Поэтому текст его важен и его нужно внимательно прочитать.

Оценка геополитической ситуации у него предельно точная, с нею нельзя не согласиться. Действительно, важен уже сам факт острого противостояния России и Запада, чем бы он не закончился в итоге. Россия в этом противостоянии открыто противопоставляет себя Западу не только на уровне идеологических деклараций, как было ранее, но на уровне конкретной политики, что будет, несомненно иметь последствия.

Однако формулировка Александром Гельевичем позитива, тех идеологических доктрин, которые определяют самобытность России, того, что Русская цивилизация утверждает, нуждается в корректировке. Это очень важно. Если из этих исходных позиций будет формироваться Русский образ будущего, о чём он пишет, а исходные тезисы неверны, то и выводы будут ошибочны и искомый образ будущего будет неадекватным.

Что пишет Дугин? Вот главная цитата:

«И здесь особую актуальность приобретают все те исторические идеологии, которые на предыдущих этапах обосновывали различие судеб России и Европы (Запада). Именно они и должны стать плодотворной почвой для нового оформления Русской Идеи.

Это:

- взгляд на Россию как оплот православного христианского мира, доктрина Москва-Третий Рим;

- связанное с этим учение о судьбоносном вселенском значении русской монархии (катехон);

- славянофильские идеи об исторической миссии восточных (и всех остальных) славян – Третье Возрождение;

- евразийская теория о России как самобытной цивилизации, радикально отличной от Запада;

- взгляды русских народников на аграрную сущность русского общества и отвержение индустриального пути развития;

- советская идеология, противостоявшая западному и мировому капитализму;

- софиология и патриотическая мистика Серебряного века.

Вот основные источники и составные части новой русской идентичности».

Вот в этом перечне составных частей «новой русской идентичности», есть существенные ошибки.

Во-первых, Катехоном (Удерживающим) в святоотеческом наследии считалась не русская монархия, а Империя, это имеет отношение к Третьему Риму, а не к монархии. Это уточнение очень важно, поскольку Катехоном была и наследница Российской империи -  советская империя, хоть и в искажённом виде. И сегодняшняя республиканская Россия остаётся Катехоном. Иначе весь мир рухнул бы в 1917-м. В словах апостола Павла явно утверждается, что мир существует до тех пор, «пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фес. 2:7). То есть с падением монархии в 1917 году Удерживающий не был взят от среды.

Во-вторых, славянофильские идеи именно в такой интерпретации – как учение «об исторической миссии восточных (и всех остальных) славян – Третье Возрождение», это – откровенная архаика. Тезис Н.Я.Данилевского об особой миссии славян не выдержал испытания временем, да и не актуален сегодня. В условиях противостояния России расчеловечиванию человека, уничтожению традиционного представления о мире, о нравственности (а именно это является предназначением России сегодня!) нашими союзниками могут быть не только, а порой и не столько славяне, а те народы, которые готовы сопротивляться насаждению «новой нормальности», например, венгры, греки, персы. Сегодня мы видим, как некоторые славянские государства (Чехия, Словения, Болгария) следуют в русле новых веяний. Поэтому рассуждать сегодня о каком-то третьем возрождении славянства – вредная утопия.

В-третьих, главное во взглядах русских народников это вовсе не «отвержение индустриального пути развития», а особая роль общины и артели в организации трудового процесса, противостояние индивидуализму и погоне за прибылью во что бы то ни стало. Вот этот культ коллективизма сегодня востребован, как преграда на пути торжествующего эгоизма.

В-четвёртых, главное в советской идеологии заключается вовсе не в противостоянии Западу (это было уже у славянофилов), а в формулировании способа решения национального вопроса в Империи на основе модели семьи. Россия и сегодня должна в пропаганде рассматриваться как семья народов, где русский народ как народ государствообразующий, что ныне закреплено в Конституции, является старшим братом. А значит он не только должен заботиться о младших братьях, но и при необходимости иметь полномочия наказать тех, кто чрезмерно «шалит». Вот что самое актуальное в наследии советской идеологии. Национальный вопрос в Российской Империи не стоял, а потому и не обсуждался, а вот для советской империи он был суперактуальным, как и сейчас.

В-пятых, совершенно сомнительной составной частью «новой русской идентичности» представляется софиология и некая «патриотическая мистика Серебряного века». Софиология рассматривалась Церковью как Зарубежной, так и Русской во Отечестве как ересь, а значит ей вообще не место в русской идентичности. И какая-такая патриотическая мистика присутствовала в литературе Серебряного века?! Напротив, литература, и в целом искусство, начала ХХ века – характерный маркер кризиса русского общества, что привело к революции 1917 года. Поэтому декадансу вряд ли стоит искать место в новой русской идентичности.

Словом, можно оценить идеи Александра Дугина только как черновой набросок, кое в чём точный и пригодный, а кое в чём ошибочный и требующий серьёзной корректировки. Работа русской мысли по формулированию «новой русской идентичности» еще только предстоит.

Анатолий Дмитриевич Степанов, историк, главный редактор портала «Русская народная линия», председатель «Русского Собрания»