Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Лицемерие «высоких титулов»

Воссоединение Крыма с Россией
Фильм «Матильда» - хула на Святого Царя / 30.11.2017


Наталья Поклонская вернула княгине Марии Владимировне врученную ей награду и отказалась от «дворянского титула» …

Депутат Государственной Думы России Наталья Поклонская опубликовала на своей странице в социальной сети Facebook заявление о возвращении княгине Марии Владимировне врученной ей награды и отказе от «дворянского титула».
 
В 2014 году «за сохранение мира на Крымской Земле», в связи с воссоединением Крыма с Россией, «великой княгиней Марией Владимировной, главой Российского императорского дома, верховной начальницей российских императорских и царских орденов» (именно так указано в грамоте № 107/Анаст-2014 и её указе от 4/17 июля 2014 г.) мне был вручен орден, которым меня возвели в достоинство кавалерственной дамы женского Императорского Ордена Святой Анастасии Узорешительницы. Не стремясь к подобным «высоким» наградам, тем не менее, я с благодарностью её приняла по причине признания вручающей стороной восстановления исторической справедливости. Но через время наступила ситуация с фильмом «Матильда», отношение к которому стало лакмусовой бумажкой порядочности и подлинного отношения к Святой Царской Семье, да и к вере, к защите устоев нашей Родины в целом.

И вот здесь очень стало всё понятно. Мария Владимировна и её официальный представитель г-н Закатов, в целом отрицательно оценивая сам фильм, выступили против его запрета? В отдельных случаях, непонятно по какой причине, даже признавая наличие любовной связи между наследником престола и балериной.

Цитирую г-на Закатова: «Мария Владимировна убеждена, что запрещать этот и аналогичные фильмы не имеет смысла». Также «считает нелепым молиться за запрет…»; «…из дневников Николая II, переписки Государя с его супругой, воспоминаний Матильды Кшесинской и ряда других подлинных и достоверных источников известно, что роман молодого цесаревича и Матильды завершился в 1894 году…»

Мария Владимировна: «Специально подчеркиваю, что ни из какой личности, даже из Святых и героев, и ни из какого события нельзя делать «священную корову».

Но дальше всех пошел так называемый представитель объединения членов семьи Романовых в России г-н Арцишевский: «В картине нет ничего обидного… Позиции Романовых нет и не будет, они не будут вмешиваться. Я им даже не смогу объяснить суть этой проблемы». «Интимная связь цесаревича с балериной – исторический факт». «С деятельностью Поклонской в корне не согласен. Отношусь к ней очень негативно… Вся эта истерия просто смешна».

Вот истинное лицо таких объединений, спекулирующих на Царской фамилии. Очень похоже на ситуацию 1907 – 1917 годов, когда Государя не просто критиковали, а готовили целые комбинации по его дискредитации и свержению с престола его же ближайшие родственники.

«Такое отношение некоторых членов Императорской Фамилии к Верховной власти впоследствии перешло в настоящий заговор. Пока же это фрондерство оказывает уже свое вредное влияние, заражая собою и высшие классы общества… Все как будто бы сговорились создать вокруг Него (Государя) обстановку совершенно невыносимую, как будто бы не понимая, что при таких условиях работать совершенно невозможно, а тем не менее, со сверхчеловеческим самообладанием Царь продолжал свое служение Родине и оставался непоколебимо преданным союзником» (Стремоухов П.П. Император Николай II и русское общество в конце его царствования в освещении иностранцев. – М.: Отчий дом, 2017. – С. 373-374).

Задаюсь вопросом: что это? Безразличие и духовная близорукость? Или же сознательное желание не вступать в конфликт, остаться в стороне от защиты чести и достоинства русского Святого? Если бы тогда родственники Государя поступили по-другому, может быть и история наша не была бы такой трагичной и кровавой? Если бы Вы, Ваше «императорское высочество», поступили по-другому, то, возможно, не было бы этого фильма, оскверняющего память Святой Царской Семьи. Почему за честь тех, чьей фамилией Вы спекулируете, заступились не Вы, а сотни тысяч простых верующих людей?

Я приняла решение вернуть Марии Владимировне Мухранской-Гогенцоллерн когда-то врученную мне награду вместе с «присвоенными» мне «дворянскими титулами», в которых не нуждаюсь.

И ещё: защищать честь и достоинство нашей Святой Царской Семьи и Родины – это святой долг каждого, и, как оказалось, наличие подобных «титулов» и «званий» только мешает, затмевая разум от «высокого статуса».



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев - 229

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

229. г-н Инспектор : Ответ на 221., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2017-12-09 в 20:18

Вот как звучит 4 заповедь из Декалога Моисея: "Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (и свято хранить его) (Втор. 5, 12-15).


Вы привели точную цитату из Декалога Моисея. Большое СПАСИБО!
Но что это меняет?

У русских есть очень хорошая поговорка: "Заставь дурака Богу молиться – он лоб расшибёт!"
Она в точности описывает сущность ветхозаветных книжников и фарисеев: не имея возможности вникнуть в смысл написанного, они зацикливались на отдельных деталях, что доводило исполнение заповедей до маразма.

Например, слишком бестолковое исполнение 4 заповеди о дне субботнем, привело к тому, что появилось такое явление, как шабесгойство…

А смысл 4-ой заповеди несложен: Господь благ и желает детям Своим духовного и физического здравия и процветания. А для этого: "Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.
… чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты."

"Сын и Отец – одно", а Спаситель потому и Спаситель, что продолжал дела Отца Своего – спасал погибающих овец стада Израилева – заботился о духовном и физическом здравии и процветании народа Божьего. Причём, во все дни недели, включая субботу.
Но книжники и фарисеи не могли вместить эту мудрость и обвиняли Христа в несоблюдении субботы. Поэтому Спаситель и оставил пояснение к этой заповеди: "Суббота для человека, а не человек для субботы".


Таким образом, все Ваши умопостроения не стоят и веденного яйца.



Таким образом, все мои умопостроения ничуточки не девальвировали, в отличие от авторитета компартии(((
228. г-н Инспектор : Ответ на 221., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2017-12-09 в 19:43

Кроме того, Вы используете дешёвые сектантские приёмы, не давая цитату полностью.


Цитировал по памяти, а потому честно написал: "заповедь звучит как-то так".
Вы утверждаете, что это дешёвые сектантские приёмы, я же называю это цейтнотом.
У меня нет возможности отвечать на все комментарии. Но пытаюсь.
Извините, что с задержкой и с цитированием по памяти.
227. г-н Инспектор : Ответ на 220., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2017-12-09 в 19:38

Извините и Вы меня за прямоту. У Вас ветхозаветное мышление.


???

И подтвердить свои слова Вы не можете. Одни лозунги.


???
226. Наталия 2016 : Ответ на 221., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2017-12-09 в 15:47

Заповедь о дне субботнем звучит как-то так: "Шесть дней работай, а один день посвящай Господу."Кроме того, Вы используете дешёвые сектантские приёмы, не давая цитату полностью. Вот как звучит 4 заповедь из Декалога Моисея: "Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (и свято хранить его) (Втор. 5, 12-15).Таким образом, все Ваши умопостроения не стоят и веденного яйца.



**И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил (шабат) в день седьмый от всех дел Своих**
(Быт. 2:2-3)

О чем спор, о. Александр? В Израиле первый день недели - воскресенье, седьмой - суббота и иудеи отдыхают.
В России первый день недели - понедельник, седьмой - воскресенье.

"Книжники и фарисеи обвиняли Спасителя в том, что Он, например, не соблюдает субботу." - пишите Вы. Ну и что? Мало ли в чем фарисеи обвиняли Спасителя. Во всех грехах обвиняли... Они что, правы были, по-Вашему? Или они всё извращали и формализировали до буквоедства, как и Вы, впрочем. В чем не прав Инспектор? В том, что не признает самозванку Государыней, как Вы? Ветхий Закон никем не отменен, но дополнен Спасителем, который сказал: "Горе вам, фарисеи..."
225. М.Яблоков : Ответ на 223., Lucia:
2017-12-09 в 13:34

Коммунисты - ветхозаветные существа. Но делают вид, что близки к христианству. Тому самому, которое они мечтали уничтожить.Смех, да и только.


Потомки обезьян... что Вы от них хотите...
224. Потомок подданных Императора Николая II : Ответ на 223., Lucia:
2017-12-09 в 12:17

Коммунисты - ветхозаветные существа. Но делают вид, что близки к христианству.

Тому самому, которое они мечтали уничтожить.
Смех, да и только.


)
Лукиа Златых Ключей.

Смех, да и только.

Они с Яблоковым по очереди куда-то заточают Святого Петра и встают на воротах в рай.
223. Lucia : Re: Лицемерие «высоких титулов»
2017-12-09 в 10:14

Коммунисты - ветхозаветные существа. Но делают вид, что близки к христианству. Тому самому, которое они мечтали уничтожить.

Смех, да и только.
222. г-н Инспектор : Ответ на 203., Закатов:
2017-12-09 в 09:35

кощунствующими и оплёвывающими всю русскую историю.


С этого момента подробнее, плиз:
кто, где, когда и в каких выражениях.
221. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии : Ответ на 213., г-н Инспектор:
2017-12-09 в 07:18

Заповедь о дне субботнем звучит как-то так: "Шесть дней работай, а один день посвящай Господу."



Кроме того, Вы используете дешёвые сектантские приёмы, не давая цитату полностью. Вот как звучит 4 заповедь из Декалога Моисея: "Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (и свято хранить его) (Втор. 5, 12-15).
Таким образом, все Ваши умопостроения не стоят и веденного яйца.
220. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии : Ответ на 213., г-н Инспектор:
2017-12-09 в 07:05

Извините и Вы меня за прямоту. У Вас ветхозаветное мышление. И подтвердить свои слова Вы не можете. Одни лозунги.
219. г-н Инспектор : Дополнение к ком.202
2017-12-09 в 00:24

Как было показано в ком. 202, принцип легитимизма в России могут поддерживать только люди совершенно далёкие от Православия. Например, язычники, атеисты и прочие богохульники.
Но это только одна сторона "легитимистской" медали. Другая более устрашающая.

Как понятно, целью легитимистов и т.н. "ИД" является захват Российского Православного Престола и учреждение в России конституционной монархии в рамках колониального (полуколониального) режима.
А значит их деятельность направленна как против народа, так и против самого Православия и обещанного в пророчествах будущего Помазанника – избранника Божьего.

НАЛИЦО ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИНТЕРЕСОВ РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО НАРОДА И ЯВНОЕ БОГОБОРЧЕСТВО!

Слава Богу, что Наталья Владимировна Поклонская смогла распознать богохульно-богоборческую сущность этой "легитимистской" заразы и отмежевалась от самозванцев, вернув и врученную ей награду, и «дворянский титул».
Но сколько доверчивых россиян остаются ещё в плену закатовской пропаганды, особенно если она сопровождалась раздачей "титулов" и прочих побрякушек?

Господа "легитимисты", опомнитесь!
Богоборчество – дело очень сомнительное!
Бог поругаем не бывает!
218. Олег В : ответ 212, Закатов:
2017-12-08 в 23:28

- В век Интернета появилось понятие "троллинг".
То есть, говоря по-человечески, глумление и издевательство.
Не высказывание аргументов, в которые сам веришь (пусть и не во всем правильных, но хотя бы субъективно искренних), а дикое вранье и заведомый абсурд, предназначенные исключительно для того, чтобы, во-первых, вывести оппонента из равновесия и заставить его спуститься на свой - геббельсовский - уровень, а во-вторых, приучить аудиторию, что любая мерзость имеет право на существование.
Поначалу легитимисты отвечали на конкретные вопросы, полагая, что у противоположной стороны есть хотя бы капля порядочности.
Сейчас уже ясно, что и тысячной доли капли не осталось. Мы имеем дело либо с обезумевшими сектантами, либо с в конец обнаглевшими провокаторами.
Поэтому если и имеет смысл высказываться, то только по вопросам методологии, или для того, чтобы сообщить о честных источниках информации.
Кому искренно хочется разобраться, необходимо ознакомиться с историей, духовными и правовыми основами и современной деятельностью Российского Императорского Дома Романовых: http://www.imperialhouse.ru/rus. Опровергать в 100000-тысячный раз бред и ложь бессмысленно.

Всё правильно депутат Госдумы Наталия Поклонская сказала про лицемерие "высоких титулов" -, чем громче титул, тем выше лицемерие. И правильно, что отказалась от фейковых наград и фальшивых титулов. Зачем этой простой русской женщине эти лжетитулы? Она свою награду получит на Небесах, во-первых, за мужество, что не побоялась отказаться от сопричастия к лженаследникам царского престола, а во-вторых, что осталась верна и предана памяти царственного страстотерпца Николая Второго.
Закатов, прежде чем говорить о чем-либо глумлении над самопровозглашенным Имперскмм домом Романовых, Вы лучше подумайте о том глумление, которому Вы подвергли многих своих оппонентов, включая и Наталию Поклонскую.
Читать "честную" информацию о деятельности ИД, это всё ранно, что окунуться в лицезрение глумливого фильма "Матильда".
Даже, если Мария Владимировна и изменила свои взгляды на прошлое свой семьи и решила встать на путь благотворительности на благо российского народа, пусть бы она для начала поумерила своё рвение и "императорский" пыл и примирилась с остальными членами династии Романовых подав, тем самым, благочестивый христианский пример своим "клеветникам" и "обидчикам".
Вам же, Закатов, на всю Вашу брань в пользу ИД, можно ответить словами любимого в народе баснописца: " А вы друзья, как не садитесь, всё в музыканты не годитесь".
И это согласно вашей псевдоимперской деятельности так и есть.
217. Айболит : Ответ на 203., Закатов:
2017-12-08 в 22:28

Однако это не мешает христианам оправдывать богоустановленность православной монархии ветхозаветными текстами Докажите. "Не отменить закон я пришёл, но исполнить Книжники и фарисеи обвиняли Спасителя в том, что Он, например, не соблюдает субботу.А разве Вы не соблюдаете воскресение?Вообще-то Вы говорили о "Второзаконии". При чём тут воскресный день?Уважаемый отец Александр!Не тратьте время на дискуссию с обнаглевшими безумными провокаторами-сектантами, кощунствующими и оплёвывающими всю русскую историю.


Снова горячечный бред.(
216. г-н Инспектор : Ответ на 3., Закатов:
2017-12-08 в 21:40

Помолимся об исцелении души рабы Божией Наталии
https://ruposters.ru...lnom-sostoyaniihttps://http://www.newsru.c....klonskaya.htmlhttps://ria.ru/relig...1130/1509921984.htmlhttps://ura.news/news/1052314568


Закатов:
"Скандалить и возвращать с любовью данную награду — ну, это, знаете… Это показывает, что г-жа Поклонская находится в каком-то сектантствующем состоянии. Получается, что она не уважает не только императорский дом, но и Русскую православную церковь."
Вот наглядный пример подлой, лицемерно-клеветнической сущности "ИД": каждый критикующий автоматически и совершенно безосновательно обвиняется в сектантстве и в неуважении к РПЦ.
215. г-н Инспектор : Ответ на 212., Закатов:
2017-12-08 в 21:14

Мы имеем дело либо с обезумевшими сектантами, либо с в конец обнаглевшими провокаторами.


Очень самокритично! +1000

О провокаторах (и дураках) см. ком 251
http://ruskline.ru/s...estvam/?p=0#comments
214. М.Е. : не совсем по теме
2017-12-08 в 21:07

Н. Поклонской и т.н. монархистам нужно послушать умную простую верующую женщину - историка Елену Прудникову: https://colonelcassa...nal.com/3859394.html
Не во всем с ней согласен, но в общем она во многом права.
213. г-н Инспектор : Ответ на 199., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2017-12-08 в 19:15

Однако это не мешает христианам оправдывать богоустановленность православной монархии ветхозаветными текстами

Докажите.


А здесь и доказывать ничего не надо!
Если у Вас есть другие источники – предъявите. Буду премного благодарен.

Можете ради любопытства зайти на сайт самозванцев, чтобы удостоверится.

"Не отменить закон я пришёл, но исполнить

Книжники и фарисеи обвиняли Спасителя в том, что Он, например, не соблюдает субботу.


Заповедь о дне субботнем звучит как-то так: "Шесть дней работай, а один день посвящай Господу."
Вопрос: как Спаситель мог не соблюдать субботу, если Он «и Господь одно»???
Он посвящал Господу все семь дней недели!!!
Извините за прямоту, о. Александр, но сдаётся мне, что Вы сами книжник и фарисей – духовный наследник ветхозаветных книжников и фарисеев!
Спаситель не отменял субботу, а всего лишь ввёл уточнение:
"Суббота для человека, а не человек для субботы".


А разве Вы не соблюдаете воскресение?

Вообще-то Вы говорили о "Второзаконии". При чём тут воскресный день?


Ни Спаситель, ни Новый Завет не отменяли заповедь о дне субботнем!
Лишь немного поправили и дополнили её.
"Шесть дней работай, а один день посвящай Господу."
У христиан этот день воскресение.
212. Закатов : Re: Лицемерие «высоких титулов»
2017-12-08 в 18:45

В век Интернета появилось понятие "троллинг".

То есть, говоря по-человечески, глумление и издевательство.

Не высказывание аргументов, в которые сам веришь (пусть и не во всем правильных, но хотя бы субъективно искренних), а дикое вранье и заведомый абсурд, предназначенные исключительно для того, чтобы, во-первых, вывести оппонента из равновесия и заставить его спуститься на свой - геббельсовский - уровень, а во-вторых, приучить аудиторию, что любая мерзость имеет право на существование.

Поначалу легитимисты отвечали на конкретные вопросы, полагая, что у противоположной стороны есть хотя бы капля порядочности.

Сейчас уже ясно, что и тысячной доли капли не осталось. Мы имеем дело либо с обезумевшими сектантами, либо с в конец обнаглевшими провокаторами.

Поэтому если и имеет смысл высказываться, то только по вопросам методологии, или для того, чтобы сообщить о честных источниках информации.

Кому искренно хочется разобраться, необходимо ознакомиться с историей, духовными и правовыми основами и современной деятельностью Российского Императорского Дома Романовых: http://www.imperialhouse.ru/rus/

Опровергать в 100000-тысячный раз бред и ложь бессмысленно.
211. Наталия 2016 : Ответ на 206., Закатов:
2017-12-08 в 17:38

Бессовестные псевдонимы, клевещущие на Императорский Дом в стиле д-ра Геббельса, не имеют никакого отношения к народу. Это подонки общества, которых всегда и везде презирают.



И все это своё словоблудие они пытаются противопоставить труду Святителя Иоанна Шанхайского, позиции Русской Православной Церкви в отношении Российского Императорского Дома, служению самой Династии...




Г-н Закатов, мне уже вас жалко. Ведь вы вроде неглупый человек, историк. Неужели не понимаете, как людьми воспринимаются такие ваши слова? В лучшем случае, хочется ответить с иронией, а в худшем - дискредитируется сама идея восстановления монархии.
С вами разговаривают по существу, а вы обзываетесь как лавочник и даете ссылки на статьи, в которых не содержится веских аргументов. На иронию вы отвечаете грубостью и высокомерием и еще возмущаетесь, почему эти маргиналы смеют не признавать госпожу Гогенцоллерн Российской Государыней... Вижу, что вы так и не поняли ничего. Хорошо, объясняю.

О подпорченной генеалогии Кирилловичей и грубых нарушениях "Учреждения об императорской фамилии" сказано выше.
Теперь о внешнем виде и поведении г-жи Гогенцоллерн.
Посмотрите фотографии Великих княгинь, например, Ольги Александровны. Никакой вульгарности, никакого высокомерия. Действительно - величие в простоте. И сейчас в России есть достойные, действительно царственные женщины, например, Элина Быстрицкая. Если хотите быть полезным госпоже Гогенцоллерн, дайте ей совет больше не делать такой вульгарный макияж и не одеваться так безвкусно. Это просто некрасиво.

Далее, о поведении госпожи Гогенцоллерн. Горделивость и высокомерие сквозит на каждой фотографии, в каждой строчке письменных обращений, в т.ч. к лицам романовской фамилии. Это не может не вызывать отторжение.

Про "позицию Русской Православной Церкви в отношении Российского Императорского Дома".
Нет никаких официальных документов Русской Православной Церкви, в которых бы госпожа Гогенцоллерн признавалась бы "Государыней", как она сама себя и вы ее упорно именуете. Есть милостивое и доброжелательное, иногда снисходительное (раз уж она так всем навязывается) отношение некоторых архиереев к - внимание! - Великой княгине, Главе императорского Дома, если уж она так желает. А другие архиереи ее не признают и Великой княгиней. Даже если ей так польстило написание её прижизненной "иконы"... Папа Римский тоже желает, чтобы его называли Святейшим Папой Римским. Ну, наш Святейший Патриарх и назвал его так. Как вам известно, в истории были и такие православные архиереи, которые Гитлера признавали освободителем. Это осталось, к счастью, их личным мнением. Никто и никогда официально не признавал прав госпожи Гогенцоллерн на Российский Престол (которого нет).
Что касается "труда Святителя Иоанна Шанхайского". Даже если в этом труде Святитель Иоанн Шанхайский признал госпожу Гогенцоллерн Российской Государыней, это является его частным мнением, за отсутствием согласия других святых. Такие ситуации в патристике иногда встречаются. Разве вам это неизвестно?
Таким образом, так как по этому вопросу отсутствует согласие святых, признание госпожи Гогенцоллерн Российской Государыней не является соборным мнением Русской Православной Церкви.

Ну и теперь самое главное. О "служении самой Династии".

Прав Петр Мультатули: "Монархия Романовых ушла, ушла в небо вместе со Святыми Царственными мучениками." Великий Князь Михаил Александрович действительно отрекся от престола, но не в марте 1917-го, а тот самый момент, когда женился на авантюристке Шереметьевской...

Благодарим Бога, что Романовы для русского народа - это прежде всего Святые Царственные мученики и никто более. Никого после них не будет, запомните это, г-н Закатов.

**Дело было на верфях в Николаеве. ... Государь долго следил за искусной работой мастеров. Наконец, сказав что-то одному из лиц свиты и подойдя к одному из мастеров, собственноручно дал ему золотые часы. Мастер, не ожидавший такой царской милости, совершенно опешил — на его глазах выступили слезы и он нервно бормотал: “Ваше превосходительство... Ваше превосходительство”. Государь глубоко тронутый волнением старого рабочего, смутился тоже и, подойдя к нему, отечески похлопал по плечу, по грязной рабочей блузе и сердечным образом произнес: “Ну что вы, что вы... Я только полковник!”»**
**К началу 1909 года под её покровительством состояло 33 благотворительных общества,** - это о Святой Царице.
**...Кроме того она попечительствовала Женскому патриотическому обществу, Обществу спасения на водах, возглавляла Ведомства учреждений императрицы Марии (учебные заведения, воспитательные дома, приюты для обездоленных и беззащитных детей, богадельни), Российское общество Красного Креста (РОКК) . Благодаря её инициативе в бюджет РОКК шли пошлины за оформление загранпаспортов, железнодорожные сборы с пассажиров первого класса, а во время Первой Мировой войны — «подепешный сбор» в 10 копеек с каждой телеграммы, что существенно повлияло на увеличение бюджета Российского Красного Креста** - это об Императрице Марии Федоровне.
**Ольга Александровна лично покровительствовала и шефствовала более чем над сотней благотворительных учреждений и организаций – детскими приютами, больницами, богадельнями, женскими курсами. Часто к ней обращались с личными прошениями, и она никогда не отказывала, чувствуя своим долгом помочь каждому нуждающемуся. ** - это о Великой Княгине Ольге Александровне.
Можно цитировать бесконечно...

Вот истинное служение Династии. Чего нельзя сказать о госпоже Гогенцоллерн.
Не видит у неё русский народ ни царственной простоты, ни дел милосердия, ни заботы о славе Отечества, ни любви к русскому народу, ни особой набожности. Только это делает кого-либо истинным Государем.
У госпожи Гогенцоллерн только вечные дрязги с Романовыми, только нескрываемое желание изо всех сил притянуть за уши себе корону. И у её высокомерных слуг тоже. Это же видно невооруженным глазом, господин Закатов. Поэтому она для нас максимум - Великая Княгиня. Да и то в аванс.
210. М.Яблоков : Ответ на 207., Блинов:
2017-12-08 в 12:28

именуемой в народе тётей Пёсей
Она еврейка, что-ли?


Естественно.
209. М.Яблоков : Ответ на 208., Lucia:
2017-12-08 в 12:27

И сколько бы ни вертелся Закатов, уверяя нас, что ВК Кирилл законный донельзя наследник. никто не в состоянии отменить двоюродного его родства с МЕлитой. Это извращение, как ни крути.


Инцест. Прелюбодеяние.
208. Lucia : Ответ на 157., Лия1:
2017-12-08 в 10:16

Хочу высказать слова уважения Наталье Владимировне Поклонской, поблагодарить за ту тяжкую битву, которую она ведёт с тёмными силами за Царя-батюшку, за Россию. Пожелать Божией помощи в её деятельности. Храни её Господь.И, одновременно, выказываю своё неуважение самозванке Гогенцоллерн, именуемой в народе тётей Пёсей. И пожелать ей: пусть не лезет в Россию.




Да уж. И сколько бы ни вертелся Закатов, уверяя нас, что ВК Кирилл законный донельзя наследник. никто не в состоянии отменить двоюродного его родства с МЕлитой. Это извращение, как ни крути.
207. Блинов : Ответ на 157., Лия1:
2017-12-08 в 08:48

именуемой в народе тётей Пёсей



Она еврейка, что-ли?
206. Закатов : Re: Лицемерие «высоких титулов»
2017-12-08 в 08:45

Непонятно, на кого же рассчитаны беспомощные "умозаключения" хулителей Дома Романовых и бесконечное повторение ими давно разоблаченной клеветы?

И все это своё словоблудие они пытаются противопоставить труду Святителя Иоанна Шанхайского, позиции Русской Православной Церкви в отношении Российского Императорского Дома, служению самой Династии...
205. Lucia : Ответ на 202., г-н Инспектор:
2017-12-08 в 07:56

"их благородие"


какое же благородие?
204. Олег В : ответ 194, Закатов:
2017-12-08 в 05:46

- Все приведенные цитаты подтверждают принцип легитимизма или, по крайней мере, не противоречат ему.
Выводы из цитат "Олегом В." сделаны наивно-бредовые.

Эко, как Вас зацепили мои наивно-бредовые выводы, г-н Закатов! Думается, что Ваши доводы из вышесказанного мной отличаются не меньшей наивной бредовостью, поскольку они со всей очевидностью идут вразрез с цитатами из приведенных книг уважаемых авторов.

- Великий Князь Михаил Александрович не "отрекся", а отложил принятие Верховной власти, предоставив народу право решить, будет ли Россия монархией или республикой. Но если когда-либо народ пожелает вернуться к монархии, права на престол нерушимо сохраняются за старшим представителем старшей династической линии Дома Романовых. Всё логично и понятно всем, за исключением тех, кто или "слышал звон, да не знает, где он", или специально стремится ложью и бессмысленной болтовнёй запутать этот вопрос.

А вот это конкретный бред, который Вы на голубом глазу пытаетесь выдать за истинное положение вещей. То есть, как великий князь Михаил Александрович не отрекся, а отложил принятие верховной власти до времени? До какого времени? Извините, есть документы, подтверждающие его отречение и Вы об этом прекрасно знаете. Не надо тут делать удивленное лицо и называть белое черным.
То, что Михаил Александрович выжидал ситуацию, которая стала бы благоприятной лично для него, понятно и без Ваших пояснений. Пока он выжидал, империя рухнула. Ведь он, как и другие потенциальные престолонаследники, именно этого добивался -, отмены самодержавия со всеми его «устаревшими» имперскими правилами и установления в стране прогрессивной, западной конституционной монархии. Этого ждала от Временного правительства вся царская семья.
К великому сожалению, ни Михаил Александрович, ни другие «претенденты» на престол были не способны принять власть, потому что они по сути предали ту форму правления русской монархии, которая была утверждена Земским собором в 1613 году.
Тот факт, что вопреки «Основным законам» Империи, запрещающим неравнородные браки членам царской семьи, многие из них и Михаил Александрович в том числе, состояли в таких браках. Стало быть детям, рожденным от таких браков, «не могли быть сообщены права, принадлежащие членам императорской фамилии». Другими словами, они не могли наследовать престол. Стало быть будущее царского трона и империи было предрешено. А коль так, то все члены царской семьи, своим своеволием поправшие «устаревшие» правила самодержавной Российской Империи равнозначно становились виновными в падении династии Романовых.
По той же самой причине ни великий князь Кирилл Владимирович, ни его сын Владимир Кириллович не могли претендовать на царский престол.
Факт объявления Кириллом Владимировичом себя в эмиграции в 1924 году императором Российским, несмотря на то, что Советский Союз к тому времени уже был признан рядом стран, только усугубил положение семейство Романовых в его кирилловой ветве. Даже заключение и последующее расторжения брака княгини Марии Владимировны с принцем Францем Вильгельмом Прусским (в православии был великим князем Михаилом Павловичем) не давало основания считать её наследницей российского, к тому времени, несушествующего престола.
Тем не менее, в 1989 году, вопреки основным имперским правилам она была провозглашена своим отцом Владимиром Кирилловичем наследницей Российского престола. А в 1992 году после смерти Владимира Кирилловича Мария Владимировна издала «Манифест о принятии Главенства в Российском Императорском Доме» и объявила своего сына Георгия — Наследником-Цесаревичем, а себя Государыней Российской.
То есть, де-юро и де-факто княгиня Мария Владимировна оказалась царицей без царства, государыней без подданных. А как это называется? Не иначе, как нарушение не только постановлений Земского собора 1613 года, но и нарушение указа Павла I о преимуществе в наследовании престола царскими потомками мужского пола; в следствии чего после принятия этого акта на российский престол ни одна женщина больше не восходила.
Этот акт о престолонаследии вместе с позднейшими изменениями и дополнениями был включен в Свод законов Российской империи и действовал вплоть до падения династии Романовых в 1917 году.
Г-н Закатов, и после всех этих имперско-династических кульбитов, Вы хотите, чтобы в России, после столь долгого смутного времени, был избран царь без созыва очередного Земского собора?
Да-а, плохого же Вы мнения о российском народе и его понимании сути царской власти, очень плохого. Так и хочется Вам поставить «двойку» за сугубое незнание постановлений Земского собора 1613 года и исторического менталитета российского народа.
203. Закатов : Ответ на 199., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2017-12-07 в 23:58

Однако это не мешает христианам оправдывать богоустановленность православной монархии ветхозаветными текстами Докажите. "Не отменить закон я пришёл, но исполнить Книжники и фарисеи обвиняли Спасителя в том, что Он, например, не соблюдает субботу.А разве Вы не соблюдаете воскресение?Вообще-то Вы говорили о "Второзаконии". При чём тут воскресный день?



Уважаемый отец Александр!

Не тратьте время на дискуссию с обнаглевшими безумными провокаторами-сектантами, кощунствующими и оплёвывающими всю русскую историю.
202. г-н Инспектор : Ответ на 194., Закатов:
2017-12-07 в 23:10

Все приведенные цитаты подтверждают принцип легитимизма или, по крайней мере, не противоречат ему.



Любит "их благородие" наводить тень на плетень)

ЕЩЁ РАЗ ДЛЯ ОСОБО НЕПОНЯТЛИВЫХ "ИХ БЛАГОРОДИЙ"!

Справка: легитимный - находящийся в соответствии с действующим законом; законный.

Легитими́зм (от лат. legitimus, фр. légitime, «законный») - приверженность «законной» линии в Династии.

Принцип легитимизма, соответственно, это принцип приверженности «законной» линии в Династии.

Здесь очень уместно будет заметить, что в России речь может идти только о законной линии именно православной Династии в православной Империи, а стало быть, и о законной с точки зрения самого Православия.
Но в Православии законным может быть только то, что соответствует Закону Божьему или Священному Писанию.
Однако, как следует из комментариев 196, 192, 188, 180 Священному Писанию не соответствует, во-первых, ни сам закон о престолонаследии Павла 1, по которому определяется законность линии. Ни, во-вторых, сама Династия Гольштейн-Готторпов, от которой ведётся законная линия.
К тому же уже давно сама Династия Гольштейн-Готторпов пресеклась на Владимире Кирилловиче, что создаёт новые препоны для т. н. Дома Романовых.
Наследный принц Георгий Михайлович является представителем Династии Гогенцоллернов, к Российскому Престолу какого-либо отношения вообще не имеющей!

Итого имеем:
С точки зрения Священного Писания, ни закон, по которому определяется законная линия в Династии, ни сама Династия Гогенцоллернов (и Гольштейн-Готторпов) законными считаться не могут. А стало быть, и ни о какой легитимности Гольштейн-Готторпов-Гогенцоллернов в православной России говорить нельзя!

И принцип легитимизма – приверженности Кирилловичам – в России может существовать разве только для людей к Православию никакого отношения не имеющих!
Например, язычников, атеистов и прочих богохульников.
См. ком. 132.
201. М.Е. : Ответ на 198., г-н Инспектор:
2017-12-07 в 22:33

Если Господу будет угодно возродить монархию в России, то существует большая доля вероятности, что царь будет избран по воле народа на очередном земском соборе, к сути и содержанию которого мало что можно будет добавить из сказанного на Соборе 1613 года от Рождества Христова.
"Инспектор": Да будет на то воля Господня!Да будет на то воля Господня!


Мечтания кучки монархистов вряд ли когда станут реальностью. Если только какую-нибудь марионетку "выберут" для последующего воцарения в Иерусалиме антихриста.
И не нужно здесь суесловить, ребята!
200. М.Яблоков : Re: Лицемерие «высоких титулов»
2017-12-07 в 22:18

Уберите свои грязные лапы от Наташи!
199. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии : Ответ на 197., г-н Инспектор:
2017-12-07 в 21:39

Однако это не мешает христианам оправдывать богоустановленность православной монархии ветхозаветными текстами



Докажите.

"Не отменить закон я пришёл, но исполнить



Книжники и фарисеи обвиняли Спасителя в том, что Он, например, не соблюдает субботу.

А разве Вы не соблюдаете воскресение?



Вообще-то Вы говорили о "Второзаконии". При чём тут воскресный день?
198. г-н Инспектор : Ответ на 182., Олег В:
2017-12-07 в 21:23

Если Господу будет угодно возродить монархию в России, то существует большая доля вероятности, что царь будет избран по воле народа на очередном земском соборе, к сути и содержанию которого мало что можно будет добавить из сказанного на Соборе 1613 года от Рождества Христова. Да будет на то воля Господня!


Да будет на то воля Господня!
197. г-н Инспектор : Ответ на 195., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2017-12-07 в 20:14

Книга "Второзаконие" дана еврейскому народу.


Можно подумать, что "Декалог" был дан не еврейскому народу.

Собственно говоря, Ветхий Завет - это история евреев.


Однако это не мешает христианам оправдывать богоустановленность православной монархии ветхозаветными текстами.

Со Христом всё изменилось.


"Не отменить закон я пришёл, но исполнить"

Вы разве соблюдаете, например, субботу?


???
А разве Вы не соблюдаете воскресение?
196. г-н Инспектор : Ответ на 182., Олег В:
2017-12-07 в 19:50

Слышите Закатов, русские люди хотели, и по сей день хотят, видить царем русского человека по духу и по вере, преданного своей стране, народу и Православию. Человека достойного царского призвания, а не чьего-либо отпрыска с сомнительным прошлым.


Верно!

Те условия, которые выдвигал к будущему избраннику Собор 1613 года, полностью совпадают с требованиями Заповеди Господней к народу Божьему при выборе Царя: "поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе."

То есть имеются два обязательных требования к избраннику:
1) Царём может быть только собрат по крови, духу и вере, преданный стране и Православию.
2) Он должен быть избранником Божьим.

Но Соборное Решение как раз и гарантирует то, что избранный на Соборе Царь будет и избранником Божьим. Если кандидат не является избранником Божьим, то согласия на Соборе не будет. Не будет и Соборного Решения.

Есть и ещё одно дополнительное условие:
близость кандидата к последней Династии.

Последнее условие значительно сужает и упрощает поиски (избрание) Помазанника Божьего.
Господу Богу ни к чему усложнять избрание "Царя по сердцу Своему".
195. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии : Ответ на 188., г-н Инспектор:
2017-12-07 в 19:39

есть чёткий закон о наследииТак называемый закон о престолонаследии императора Павла 1 в корне противоречит Священному Писанию. Во "Второзаконии" очень конкретно изложены те правила, по которым народ Божий (православный) может поставить над собой Царя:



Книга "Второзаконие" дана еврейскому народу. Собственно говоря, Ветхий Завет - это история евреев.
Со Христом всё изменилось. Вы разве соблюдаете, например, субботу?
194. Закатов : Ответ на 182., Олег В:
2017-12-07 в 18:19

- Но, действительно, правильнее и точнее употреблять слово ОБЕТ. Это было добровольное обещание перед Богом за себя и за своих потомков верности до скончания века. Причем, прежде всего, не просто верности конкретному лицу, и даже не просто верности конкретной династии (и то, и другое - уже необходимое следствие главного принципа), а ВЕРНОСТИ ПРИНЦИПУ БОГОУСТАНОВЛЕННОСТИ, ПРЕЕМСТВЕННОСТИ И ЗАКОННОСТИ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ.Закатов, общеизвестно, что масло масляное - обет или клятва суть едины. Важно другое. В Вашем изложении о верности принципу богоустановленности царской власти, а стало быть и её законности (и кто бы об этом спорил!), Вы добавили и принцип верности её преемственности, на минуту забывая о наличии в истории событий, искажаюших эту преемственность. В этом и есть суть летимисткого подхода к богоустновленности царской власти. (Царская власть Богом установленная всегда законна, а вот её «преемственность» не всегда – история любого государства, и смутные времена нашего, тому подтверждение). По Вашей мысли, в контексте преемственности царской власти, выходит, что современный российский народ, не взирая на гибель Империи и монархии, свершившиеся сто лет назад по вине всбесившейся аристократии, обязан оставаться верным дому Романовых в современном её интерпретации, лишь только потому, что потомки дома Романовых в эмиграции незаконно объявили себя государями Российскими!!? Не много ли Вы хотите от истории и народа, её совершающего? Простите, но в этом вопросе есть люди более компетентные, чем начальник Канцелярии нынешнего т.н. дома Романовых. - Вот что пишит в своей книге "Сказания о Русской земле" А.Д.Нечволодов, русский военный и общественный деятель, автор книг по истории и трактатов по экономике. Действительный член Императорского русского военно-исторического общества:«Смута (начавшаяся в последние годы правления Бориса Годунова) глубоко потрясла основы Московского государства и сильно уменьшила население от постоянных ратных дел, разбоев, голода и мора. К концу Смутного времени Смоленская земля оказалась во власти поляков, а Новгородская – шведов. Царская казна опустела. Смута явилась вместе с тем и великим испытанием для Московского государства.После захвата поляками высшей власти в Москве и падения Смоленска Сигизмунд с торжеством возвратился в Варшаву и праздновал победу над недавно могущественной соседней державой. Но поляки не обратили внимания, что Московское государство было вместе с тем и Церковью верующих, Третьим Римом, и этот Третий Рим, незримый для их взгляда, остался в полной неприкосновенности. Гетман Жолкевский с недоумением рассказывает в своих "Записках", что при сожжении поляками Москвы и Смоленска многие из москвитян "добровольно бросались в пламя за православную, говорили они, веру", считая, что они делали это под влиянием охватившего их безумия. Он, не понял, что кидавшиеся в пламя были одержимы тем безумием, про которое говорит Апостол: "Будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мiра сего есть безумие пред Богом" (1 Кор. III, 18-19). Это «безумие» привело к смерти восьмидесятилетнего святителя Гермогена. Но православные обитатели Московского государства чутко прислушивались к гулко раздававшемуся из подземелья голосу своего духовного отца и укреплялись его пастырским словом в том же «безумии».Конечно, все эти герои православной веры были безумны, с точки зрения мудрости мiра сего. Безпримерная оборона обители Живоначальной Троицы преподобного Сергия, а также письмо соловецкого игумена к королю Карлу IХ из сопредельного со шведскими владениями Сумского острога о нежелании видеть иноземца на царстве, написанное после того, как соловецкие иноки отправили свою последнюю серебряную ложку на вспоможение Московскому государству». Послание городов друг другу, пересылавшиеся при посредстве "безстрашных людей" по стране, кишевшей польскими и воровскими отрядами, являются самым драгоценным для нас памятником того же «безумия», охватившего обитателей Московского государства... В этом безумии открывается полностью все величие "прямых" русских людей, выступивших на смену "кривых" своих соотечественников для спасения Родины.В своих посланиях «прямые» русские люди возглашали: "Братия есми и сродницы, понеже от святыя купели святым крещением породихомся и обещахомся веровати во святую и единосущную Троицу, Богу живу, истинну, – писали смоляне господам братьям нашим всего Московского государства, чтобы, – всею землею обще стати за православную крестьянскую веру". Во множестве городов русские люди единодушно, почти в одних и тех же выражениях, выносили такие же решения и отправляли ратных людей для освобождения Москвы.21 февраля 1613 г. Великий Земский собор единодушно избрал своим солнцем праведным, светилом русским не кого-либо из сильных и мудрых мiра сего, подыскивавших царства, а неизвестно где находившегося в то время шестнадцатилетнего Михаила Феодоровича Романова, который был всем дорог как свойственник угасшего царского рода, "по свойству свойственному царскому семени Богом избранный цвет", как внучатый племянник незабвенной царицы Анастасии Романовны, как сын томившегося в польском плену за православную веру Филарета Никитича и как представитель славного боярского рода, давшего целый ряд верных слуг Московскому государству. (Из книги А. Нечволодова "Сказания о Русской земле").Слышите Закатов, русские люди хотели, и по сей день хотят, видить царем русского человека по духу и по вере, преданного своей стране, народу и Православию. Человека достойного царского призвания, а не чьего-либо отпрыска с сомнительным прошлым.- Вот что еще пишет доктор исторических наук, профессор В.А.Волков, о том времени в своей книге «Конец смутного времени»: «В отличие от прежних Земских Соборов в 1613 г. он был необычно широк по своему социальному составу. В его работе принимали участие представители высшего и уездного, черного и белого духовенства, московского и городового дворянства, казаков, посадских людей и черносошных крестьян ("уездных людей"). Число собравшихся в Москве "советных людей" превышало 800 человек, представлявших не менее 58 городов, хотя в избирательной грамоте было упомянуто лишь 277 таких представителей, а подписали ее всего 238 участников "обирания" Михаила Федоровича Романова. Свою деятельность Земский избирательный собор начал в Крещение – 6 января 1613 г. Общие заседания собравшихся в Москве представителей "Земли" происходили в Успенском соборе Кремля. Однако предварительные заседания проводились по сословиям – в отдельных палатах собирались духовенство, бояре, служилые, посадские и уездные люди. Необходимым условием решения любого обсуждавшегося на таких совещаниях вопроса было достижение единогласия. Только после этого принятое решение могло быть вынесено на рассмотрение всего собора.Самой влиятельной общественной силой в это время становится казачество. Противники казачества группировались вокруг той части Земского собора, которая вместе с руководителями его склонялась к кандидатуре шведского принца Карла-Филиппа. Однако казаки, московские люди и поддерживавшие их участники Земского собора, выступили против подобных планов, настояв на избрании Царем одного из русских князей или бояр.Из-за непримиримых противоречий между соперничавшими группировками избирательная деятельность собора зашла в тупик. В этих условиях среди оставшихся в Москве служилых людей и казаков возникает движение, центром которого стало московское подворье Троице-Сергиева монастыря, а его деятельным вдохновителем – келарь этого монастыря Авраамий Палицын, лицо весьма влиятельное среди и ополченцев, и москвичей. На совещаниях с участием келаря Авраамия и решено было провозгласить царем 16-летнего Михаила Федоровича Романова-Юрьева, сына плененного поляками ростовского митрополита Филарета. К романовской партии примкнули многие бояре, его поддержало и высшее православное духовенство – Освященный собор.Находившийся в Новгороде шведский полководец Я.П. Делагарди, внимательно следивший за деятельностью Земского собора, отмечал драматический характер происходивших тогда в русской столице событий, где вопрос царского избрания решался при деятельном участии народных масс – московских "простых людей" и казаков. В одном из посланных в Швецию донесений Делагарди писал, что они «князя Трубецкого и князя Пожарского [которые поначалу не соглашались с кандидатурой малолетнего Михаила Романова] в их домах осадили и принудили их согласиться ...».21 февраля 1613 г., Земский избирательный собор, уступая энергичному нажиму народа снизу, провозгласил царем Михаила Федоровича Романова-Юрьева…Михаил Федорович "учинился" на российском престоле «по Божьей милости и по племяни великих государей предков наших царей российских [внучатый племянник царицы Анастасии, первой супруги Иоанна Грозного. – Ред.]. А по благословению великие государыни матери нашея старицы иноки Марфы Ивановны и по избранию, и по челобитью Московского государства царей и царевичев, которые служат в нашем Московском государстве, и бояр, и окольничих, и дворян, и детей боярских, игостей, и торговых людей, и всех людей всех городов всего великого Московского государства».- Относительно принципов выборности Царя, вот что писал генерал царской армии М.К. Дитерихс в своей книге "Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале". Владивосток, 1922. (Генерал Дитерихс был последним правителем свободной от большевиков территории России, избранным Приамурским Земским Собором в 1922 г.):«К Михаилу Феодоровичу Романову никак нельзя применить определения, что он был "выборный Царь", так как те действия, которые имели место на Земском Соборе 1613 г., совершенно не подходят к понятиям "о выборах", устанавливаемых правилами и тенденциями современных "гражданских идей"... Дебаты на Земском Соборе сосредоточивались не на вопросе "кого избрать", а на вопросе "кто может быть Царем на Руси" соответственно тем идеологическим понятиям о власти, которые существовали в то время в русском народе "всея земли". Понятия эти обнимали собой элементы двух порядков – нравственного и религиозного. К числу первых Земским Собором были отнесены: первое -, "Царем на Руси может быть только русский"; второе, "Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты", и третье, "Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли". Элементы второго порядка, в сущности, доминировавшие над всеми вышеустановленными, определяли божественность взгляда народа на власть: "кого Бог даст", "кого Бог изберет". Земские люди 1613 г., собравшись на "Обирание" государя, предоставляли "избрать" Царя Господу Богу, ожидая проявления этого "избрания" в том, что о Своем Помазаннике Он вложит в сердца "всех человецех... едину мысль и утверждение"». Единодушным избранием на царство Михаила Феодоровича был завершен подвиг русских людей для спасения своей Родины, и в этом избрании они полностью проявили все лучшие стороны своего великого сердца.- А вот, что гласит УТВЕРЖЕННАЯ ГРАМОТА об избрании на Московское Государство Михаила Феодоровича Романова в её заключительной части:«... Апреля в 14 день, на соборе митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор совет благосотвориша, глаголют бояром, и дворяном, и приказным и служилым людем, и гостем, и всем православным хрестьяном всего Московского государства: (...) И мы царские богомолцы, по данней нам благодати от святаго и от животворящего Духа, вас бояр, и весь царский синклит, и дворян, и приказных людей, и гостей и все христолюбивое воинство, благословляем со всем освященным собором на том: что вам великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и его благоверной царице и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем, на чем им, государем, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и у целбоносных гробов великих чюдотворцов Петра и Олексея и Ионы животворящий крест целовали. – Бояре же, и дворяне и весь царский синглит, и приказные люди, и гости и все православные хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящий крест, и обет дали и ныне даем, Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь освященный вселенский собор во свидетелство представляем, что за великого государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и за его благоверную царицу и великую княгиню, и за их царские дети, которых им, государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити, и служити им, государем нашим, верою и правдою, всем душами своими и головами; и против их государевых недругов, (...) и против их государевых изменников (...) битися до смерти; и иного государя, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и их царских детей, которых им, великим государем, вперед Бог даст, из ыных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети. А хто похочет, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и его детей, которых им, государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного государя ис каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею за один. ... Также нам, бояром, и приказным людем и дияком меж собою того смотрити накрепко, чтоб к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, в розрядных и в земских делех кручины не приносити никоторыми делы, никоторою хитростью, по прежней целовальной записи, на чем есмя государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии души свои дали и животворящий крест целовали, крепко держати и неподвижно.Слышавше сия митрополиты, и архиепискупы, и епискупы приговор о утверженной грамоте всего освященнаго собора и государевых боляр, и весь царский сигклит и христолюбивое воинство, повеле писати сию утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в ней в роды и роды и во веки. (...) А кто убо и не похощет послушати сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освящен-наго собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божия отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго хрестьянства мятежник, и разорител закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удаоися от него и облечеся в клятву. Егда же написавше и совершихом сию утверженную грамоту, и святительскими рукама укрепльше и печатми своими утвердивше, (...) соборне изберут место и поведят вкупе, в нем же аще сохранно утвердивше положити сию утверженную грамоту, да будет твердо и неразрушимо в предьидущая лета в роды и роды и не прейдет ни едина черта, или ота едина от написанных в ней ничесоже. И тако вси вкупе совещавшеся, и твердым согласием святаго Духа положиша ю в хранила царские к докончалным и утверженным грамотам. А уложена бысть и написана сия утверженная грамота за руками и за печатми великого государя нашего царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царства его, а от создания мiру 7121-го, индикта 11-го, месяца майя...».Исходя из написанного в Грамоте, принцип приеемственности на земском соборе не ставился выше воли народа, как то - 1. иметь над собой русского царя; 2. Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты; 3. Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли русской". Что до принципа «преемственности», дополнившим Соборную грамоту последующими царями, то он имел охранительный характер, ограждающий царскую власть от нежелательных претендентов на престол. Наследников престола утверждал своею властью Царь, чего не произошло по «отречении» последнего царя Николая II. Брат царя - великий князь Михаил Александрович, не в пример своего великого предка, первого царя династии Романовых Михаила Федоровича, власть не принял и от престола отрекся. В пользу кого? Вопрос риторический. - В пользу установления демократического правительства и превращения России в республику. На том царский престол отошел от династии Романовых и она прекратила своё существования. Что оставшиеся потомки Романовых после крушения империи решили по её возрождению, ныне мало кого интересует. Если Господу будет угодно возродить монархию в России, то царь будет избран очередным земским собором согласно воле - Но, действительно, правильнее и точнее употреблять слово ОБЕТ. Это было добровольное обещание перед Богом за себя и за своих потомков верности до скончания века. Причем, прежде всего, не просто верности конкретному лицу, и даже не просто верности конкретной династии (и то, и другое - уже необходимое следствие главного принципа), а ВЕРНОСТИ ПРИНЦИПУ БОГОУСТАНОВЛЕННОСТИ, ПРЕЕМСТВЕННОСТИ И ЗАКОННОСТИ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ.Закатов, общеизвестно, что масло масляное - обет или клятва суть едины. Важно другое. В Вашем изложении о верности принципу богоустановленности царской власти, а стало быть и её законности (и кто бы об этом спорил!), Вы добавили и принцип верности её преемственности, на минуту забывая о наличии в истории событий, искажаюших эту преемственность. В этом и есть суть летимисткого подхода к богоустновленности царской власти. (Царская власть Богом установленная всегда законна, а вот её «преемственность» не всегда – история любого государства, и смутные времена нашего, тому подтверждение). По Вашей мысли, в контексте преемственности царской власти, выходит, что современный российский народ, не взирая на гибель Империи и монархии, свершившиеся сто лет назад по вине всбесившейся аристократии, обязан оставаться верным дому Романовых в современном её интерпретации, лишь только потому, что потомки дома Романовых в эмиграции незаконно объявили себя государями Российскими!!? Не много ли Вы хотите от истории и народа, её совершающего? Простите, но в этом вопросе есть люди более компетентные, чем начальник Канцелярии нынешнего т.н. дома Романовых. - Вот что пишит в своей книге "Сказания о Русской земле" А.Д.Нечволодов, русский военный и общественный деятель, автор книг по истории и трактатов по экономике. Действительный член Императорского русского военно-исторического общества:«Смута (начавшаяся в последние годы правления Бориса Годунова) глубоко потрясла основы Московского государства и сильно уменьшила население от постоянных ратных дел, разбоев, голода и мора. К концу Смутного времени Смоленская земля оказалась во власти поляков, а Новгородская – шведов. Царская казна опустела. Смута явилась вместе с тем и великим испытанием для Московского государства.После захвата поляками высшей власти в Москве и падения Смоленска Сигизмунд с торжеством возвратился в Варшаву и праздновал победу над недавно могущественной соседней державой. Но поляки не обратили внимания, что Московское государство было вместе с тем и Церковью верующих, Третьим Римом, и этот Третий Рим, незримый для их взгляда, остался в полной неприкосновенности. Гетман Жолкевский с недоумением рассказывает в своих "Записках", что при сожжении поляками Москвы и Смоленска многие из москвитян "добровольно бросались в пламя за православную, говорили они, веру", считая, что они делали это под влиянием охватившего их безумия. Он, не понял, что кидавшиеся в пламя были одержимы тем безумием, про которое говорит Апостол: "Будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мiра сего есть безумие пред Богом" (1 Кор. III, 18-19). Это «безумие» привело к смерти восьмидесятилетнего святителя Гермогена. Но православные обитатели Московского государства чутко прислушивались к гулко раздававшемуся из подземелья голосу своего духовного отца и укреплялись его пастырским словом в том же «безумии».Конечно, все эти герои православной веры были безумны, с точки зрения мудрости мiра сего. Безпримерная оборона обители Живоначальной Троицы преподобного Сергия, а также письмо соловецкого игумена к королю Карлу IХ из сопредельного со шведскими владениями Сумского острога о нежелании видеть иноземца на царстве, написанное после того, как соловецкие иноки отправили свою последнюю серебряную ложку на вспоможение Московскому государству». Послание городов друг другу, пересылавшиеся при посредстве "безстрашных людей" по стране, кишевшей польскими и воровскими отрядами, являются самым драгоценным для нас памятником того же «безумия», охватившего обитателей Московского государства... В этом безумии открывается полностью все величие "прямых" русских людей, выступивших на смену "кривых" своих соотечественников для спасения Родины.В своих посланиях «прямые» русские люди возглашали: "Братия есми и сродницы, понеже от святыя купели святым крещением породихомся и обещахомся веровати во святую и единосущную Троицу, Богу живу, истинну, – писали смоляне господам братьям нашим всего Московского государства, чтобы, – всею землею обще стати за православную крестьянскую веру". Во множестве городов русские люди единодушно, почти в одних и тех же выражениях, выносили такие же решения и отправляли ратных людей для освобождения Москвы.21 февраля 1613 г. Великий Земский собор единодушно избрал своим солнцем праведным, светилом русским не кого-либо из сильных и мудрых мiра сего, подыскивавших царства, а неизвестно где находившегося в то время шестнадцатилетнего Михаила Феодоровича Романова, который был всем дорог как свойственник угасшего царского рода, "по свойству свойственному царскому семени Богом избранный цвет", как внучатый племянник незабвенной царицы Анастасии Романовны, как сын томившегося в польском плену за православную веру Филарета Никитича и как представитель славного боярского рода, давшего целый ряд верных слуг Московскому государству. (Из книги А. Нечволодова "Сказания о Русской земле").Слышите Закатов, русские люди хотели, и по сей день хотят, видить царем русского человека по духу и по вере, преданного своей стране, народу и Православию. Человека достойного царского призвания, а не чьего-либо отпрыска с сомнительным прошлым.- Вот что еще пишет доктор исторических наук, профессор В.А.Волков, о том времени в своей книге «Конец смутного времени»: «В отличие от прежних Земских Соборов в 1613 г. он был необычно широк по своему социальному составу. В его работе принимали участие представители высшего и уездного, черного и белого духовенства, московского и городового дворянства, казаков, посадских людей и черносошных крестьян ("уездных людей"). Число собравшихся в Москве "советных людей" превышало 800 человек, представлявших не менее 58 городов, хотя в избирательной грамоте было упомянуто лишь 277 таких представителей, а подписали ее всего 238 участников "обирания" Михаила Федоровича Романова. Свою деятельность Земский избирательный собор начал в Крещение – 6 января 1613 г. Общие заседания собравшихся в Москве представителей "Земли" происходили в Успенском соборе Кремля. Однако предварительные заседания проводились по сословиям – в отдельных палатах собирались духовенство, бояре, служилые, посадские и уездные люди. Необходимым условием решения любого обсуждавшегося на таких совещаниях вопроса было достижение единогласия. Только после этого принятое решение могло быть вынесено на рассмотрение всего собора.Самой влиятельной общественной силой в это время становится казачество. Противники казачества группировались вокруг той части Земского собора, которая вместе с руководителями его склонялась к кандидатуре шведского принца Карла-Филиппа. Однако казаки, московские люди и поддерживавшие их участники Земского собора, выступили против подобных планов, настояв на избрании Царем одного из русских князей или бояр.Из-за непримиримых противоречий между соперничавшими группировками избирательная деятельность собора зашла в тупик. В этих условиях среди оставшихся в Москве служилых людей и казаков возникает движение, центром которого стало московское подворье Троице-Сергиева монастыря, а его деятельным вдохновителем – келарь этого монастыря Авраамий Палицын, лицо весьма влиятельное среди и ополченцев, и москвичей. На совещаниях с участием келаря Авраамия и решено было провозгласить царем 16-летнего Михаила Федоровича Романова-Юрьева, сына плененного поляками ростовского митрополита Филарета. К романовской партии примкнули многие бояре, его поддержало и высшее православное духовенство – Освященный собор.Находившийся в Новгороде шведский полководец Я.П. Делагарди, внимательно следивший за деятельностью Земского собора, отмечал драматический характер происходивших тогда в русской столице событий, где вопрос царского избрания решался при деятельном участии народных масс – московских "простых людей" и казаков. В одном из посланных в Швецию донесений Делагарди писал, что они «князя Трубецкого и князя Пожарского [которые поначалу не соглашались с кандидатурой малолетнего Михаила Романова] в их домах осадили и принудили их согласиться ...».21 февраля 1613 г., Земский избирательный собор, уступая энергичному нажиму народа снизу, провозгласил царем Михаила Федоровича Романова-Юрьева…Михаил Федорович "учинился" на российском престоле «по Божьей милости и по племяни великих государей предков наших царей российских [внучатый племянник царицы Анастасии, первой супруги Иоанна Грозного. – Ред.]. А по благословению великие государыни матери нашея старицы иноки Марфы Ивановны и по избранию, и по челобитью Московского государства царей и царевичев, которые служат в нашем Московском государстве, и бояр, и окольничих, и дворян, и детей боярских, игостей, и торговых людей, и всех людей всех городов всего великого Московского государства».- Относительно принципов выборности Царя, вот что писал генерал царской армии М.К. Дитерихс в своей книге "Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале". Владивосток, 1922. (Генерал Дитерихс был последним правителем свободной от большевиков территории России, избранным Приамурским Земским Собором в 1922 г.):«К Михаилу Феодоровичу Романову никак нельзя применить определения, что он был "выборный Царь", так как те действия, которые имели место на Земском Соборе 1613 г., совершенно не подходят к понятиям "о выборах", устанавливаемых правилами и тенденциями современных "гражданских идей"... Дебаты на Земском Соборе сосредоточивались не на вопросе "кого избрать", а на вопросе "кто может быть Царем на Руси" соответственно тем идеологическим понятиям о власти, которые существовали в то время в русском народе "всея земли". Понятия эти обнимали собой элементы двух порядков – нравственного и религиозного. К числу первых Земским Собором были отнесены: первое -, "Царем на Руси может быть только русский"; второе, "Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты", и третье, "Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли". Элементы второго порядка, в сущности, доминировавшие над всеми вышеустановленными, определяли божественность взгляда народа на власть: "кого Бог даст", "кого Бог изберет". Земские люди 1613 г., собравшись на "Обирание" государя, предоставляли "избрать" Царя Господу Богу, ожидая проявления этого "избрания" в том, что о Своем Помазаннике Он вложит в сердца "всех человецех... едину мысль и утверждение"». Единодушным избранием на царство Михаила Феодоровича был завершен подвиг русских людей для спасения своей Родины, и в этом избрании они полностью проявили все лучшие стороны своего великого сердца.- А вот, что гласит УТВЕРЖЕННАЯ ГРАМОТА об избрании на Московское Государство Михаила Феодоровича Романова в её заключительной части:«... Апреля в 14 день, на соборе митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор совет благосотвориша, глаголют бояром, и дворяном, и приказным и служилым людем, и гостем, и всем православным хрестьяном всего Московского государства: (...) И мы царские богомолцы, по данней нам благодати от святаго и от животворящего Духа, вас бояр, и весь царский синклит, и дворян, и приказных людей, и гостей и все христолюбивое воинство, благословляем со всем освященным собором на том: что вам великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и его благоверной царице и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем, на чем им, государем, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и у целбоносных гробов великих чюдотворцов Петра и Олексея и Ионы животворящий крест целовали. – Бояре же, и дворяне и весь царский синглит, и приказные люди, и гости и все православные хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящий крест, и обет дали и ныне даем, Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь освященный вселенский собор во свидетелство представляем, что за великого государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и за его благоверную царицу и великую княгиню, и за их царские дети, которых им, государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити, и служити им, государем нашим, верою и правдою, всем душами своими и головами; и против их государевых недругов, (...) и против их государевых изменников (...) битися до смерти; и иного государя, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и их царских детей, которых им, великим государем, вперед Бог даст, из ыных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети. А хто похочет, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и его детей, которых им, государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного государя ис каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею за один. ... Также нам, бояром, и приказным людем и дияком меж собою того смотрити накрепко, чтоб к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, в розрядных и в земских делех кручины не приносити никоторыми делы, никоторою хитростью, по прежней целовальной записи, на чем есмя государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии души свои дали и животворящий крест целовали, крепко держати и неподвижно.Слышавше сия митрополиты, и архиепискупы, и епискупы приговор о утверженной грамоте всего освященнаго собора и государевых боляр, и весь царский сигклит и христолюбивое воинство, повеле писати сию утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в ней в роды и роды и во веки. (...) А кто убо и не похощет послушати сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освящен-наго собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божия отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго хрестьянства мятежник, и разорител закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удаоися от него и облечеся в клятву. Егда же написавше и совершихом сию утверженную грамоту, и святительскими рукама укрепльше и печатми своими утвердивше, (...) соборне изберут место и поведят вкупе, в нем же аще сохранно утвердивше положити сию утверженную грамоту, да будет твердо и неразрушимо в предьидущая лета в роды и роды и не прейдет ни едина черта, или ота едина от написанных в ней ничесоже. И тако вси вкупе совещавшеся, и твердым согласием святаго Духа положиша ю в хранила царские к докончалным и утверженным грамотам. А уложена бысть и написана сия утверженная грамота за руками и за печатми великого государя нашего царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царства его, а от создания мiру 7121-го, индикта 11-го, месяца майя...».Исходя из написанного в Грамоте, принцип приеемственности на земском соборе не ставился выше воли народа, как то - 1. иметь над собой русского царя; 2. Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты; 3. Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли русской". Что до принципа «преемственности», дополнившим Соборную грамоту последующими царями, то он имел охранительный характер, ограждающий царскую власть от нежелательных претендентов на престол. Наследников престола утверждал своею властью Царь, чего не произошло по «отречении» последнего царя Николая II. Брат царя - великий князь Михаил Александрович, не в пример своего великого предка, первого царя династии Романовых Михаила Федоровича, власти не принял и от престола отрекся. В пользу кого? Вопрос риторический. - В пользу установления демократического правительства и превращения России в республику. На том царский престол отошел от династии Романовых и она прекратила своё существования. Что оставшиеся потомки Романовых после крушения империи решили по её возрождению, ныне мало кого интересует. Если Господу будет угодно возродить монархию в России, то существует большая доля вероятности, что царь будет избран по воле народа на очередном земском соборе, к сути и содержанию которого мало что можно будет добавить из сказанного на Соборе 1613 года от Рождества Христова. Да будет на то воля Господня!



Все приведенные цитаты подтверждают принцип легитимизма или, по крайней мере, не противоречат ему.

Выводы из цитат "Олегом В." сделаны наивно-бредовые.

Великий Князь Михаил Александрович не "отрекся", а отложил принятие Верховной власти, предоставив народу право решить, будет ли Россия монархией или республикой. Но если когда-либо народ пожелает вернуться к монархии, права на престол нерушимо сохраняются за старшим представителем старшей династической линии Дома Романовых. Всё логично и понятно всем, за исключением тех, кто или "слышал звон, да не знает, где он", или специально стремится ложью и бессмысленной болтовнёй запутать этот вопрос.
193. г-н Инспектор : Ответ на 186., Lucia:
2017-12-07 в 16:55

) Бессовестные псевдонимы, клевещущие на Императорский Дом в стиле д-ра Геббельса, не имеют никакого отношения к народу. Это подонки общества, которых всегда и везде презирают. И давать им возможность безнаказанно резвиться на форуме, действительно, постыдно и некрасиво.

Не брат ты, лицемерная...

я вначале возмущалась, что после всего Закатову дают тут слово, а теперь вижу - правильно. Пусть все видят....


Зачем же запрещать бесплатное цирковое представление???
Пусть народ повеселится…
192. г-н Инспектор : Ответ на 184., Данила Багров:
2017-12-07 в 16:52

Православные Династии основывают православные Цари – Помазанники Божьи!

Это Вы, Инспектор, к чему?А Бог тогда зачем?


Из Ветхого Завета мы знаем, что Помазанник Божий – это тот, кого избирает в Цари народа Своего Господь Бог через Своих пророков. Сегодня - в эпоху Нового Завета Божьих пророков заменяют Соборы. Поэтому сегодня только Собор может определить, кто есть Помазанник Божий.
И если Собор кого-то утверждает Царём – Помазанником Божьим, то это означает, что избранный Царь и его Династия от Бога.

Даже если вдруг Патриарх или кто-то из епископов проведёт обряд помазания на Царство, например, Георгия Михайловича или Майкла Кентского, то это не будет означать, что Георгий Михайлович или Майкл Кентский Помазанник (избранник) Божий.
Соответственно, и православную Династию они не могут основать.
191. YES : Ответ на 170., г-н Инспектор:
2017-12-07 в 15:24

Очень похоже, что "YES" - это второй ник "их благородия" начальника канцелярии.Если нет группы поддержки - её нужно создать!Лояльный собеседник – спасательный круг для пропаганды Закатовского "легитимизма".


Я редко появляюсь на этом форуме, но когда-то я уже, кажется, писала, что меня зовут Елена С. Кстати, будем с мужем в субботу в Москве на Савёловский генеалогических чтениях в Государственном историческом музее :)
190. Lucia : Ответ на 187., М.Яблоков:
2017-12-07 в 14:55

Закатов - это духовный люмпен.




неполезный такой.
189. г-н Инспектор : Ответ на 187., М.Яблоков:
2017-12-07 в 14:32

Закатов - это духовный люмпен.


Штрейкбрехер
188. г-н Инспектор : Ответ на 179., Закатов:
2017-12-07 в 14:25

есть чёткий закон о наследии



Так называемый закон о престолонаследии императора Павла 1 в корне противоречит Священному Писанию. Во "Второзаконии" очень конкретно изложены те правила, по которым народ Божий (православный) может поставить над собой Царя:

"14 …и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня",
15 то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе."

Там же изложены и условия, которые обязан соблюдать избранный Монарх и его сыновья (Династия):

"18 Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, _находящейся_ у священников левитов,
19 и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии;
20 чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля."

Время пребывания на царстве Царя и его сыновей (Династии) определяется усердностью исполнения ими Закона Божьего!
Из текста совершенно ясно, что "пребывать на царстве" могут только сыновья царя. Ни о каких дочерях речи нет.
Пресечение Династии по мужской линии означает пресечение самой Династии, что есть наглядный результат нерадивого правления - неисполнения Закона Божьего!

ВСЁ!!!

Никакой передачи трона по женской линии по закону о престолонаследии Павла 1 в православном Царстве (у народа Божьего) в принципе быть не может!!!
187. М.Яблоков : Ответ на 186., Lucia:
2017-12-07 в 13:42

Закатов - это духовный люмпен.
186. Lucia : Ответ на 183., Данила Багров:
2017-12-07 в 13:16

) Бессовестные псевдонимы, клевещущие на Императорский Дом в стиле д-ра Геббельса, не имеют никакого отношения к народу. Это подонки общества, которых всегда и везде презирают. И давать им возможность безнаказанно резвиться на форуме, действительно, постыдно и некрасиво.Не брат ты, лицемерная...




я вначале возмущалась, что после всего Закатову дают тут слово, а теперь вижу - правильно. Пусть все видят....
185. Данила Багров : Ответ на 182., Олег В:
2017-12-07 в 12:34

- Но, действительно, правильнее и точнее употреблять слово ОБЕТ. Это было добровольное обещание перед Богом за себя и за своих потомков верности до скончания века. Причем, прежде всего, не просто верности конкретному лицу, и даже не просто верности конкретной династии (и то, и другое - уже необходимое следствие главного принципа), а ВЕРНОСТИ ПРИНЦИПУ БОГОУСТАНОВЛЕННОСТИ, ПРЕЕМСТВЕННОСТИ И ЗАКОННОСТИ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ.Закатов, общеизвестно, что масло масляное - обет или клятва суть едины. Важно другое. В Вашем изложении о верности принципу богоустановленности царской власти, а стало быть и её законности (и кто бы об этом спорил!), Вы добавили и принцип верности её преемственности, на минуту забывая о наличии в истории событий, искажаюших эту преемственность. В этом и есть суть летимисткого подхода к богоустновленности царской власти. (Царская власть Богом установленная всегда законна, а вот её «преемственность» не всегда – история любого государства, и смутные времена нашего, тому подтверждение). По Вашей мысли, в контексте преемственности царской власти, выходит, что современный российский народ, не взирая на гибель Империи и монархии, свершившиеся сто лет назад по вине всбесившейся аристократии, обязан оставаться верным дому Романовых в современном её интерпретации, лишь только потому, что потомки дома Романовых в эмиграции незаконно объявили себя государями Российскими!!? Не много ли Вы хотите от истории и народа, её совершающего? Простите, но в этом вопросе есть люди более компетентные, чем начальник Канцелярии нынешнего т.н. дома Романовых. - Вот что пишит в своей книге "Сказания о Русской земле" А.Д.Нечволодов, русский военный и общественный деятель, автор книг по истории и трактатов по экономике. Действительный член Императорского русского военно-исторического общества:«Смута (начавшаяся в последние годы правления Бориса Годунова) глубоко потрясла основы Московского государства и сильно уменьшила население от постоянных ратных дел, разбоев, голода и мора. К концу Смутного времени Смоленская земля оказалась во власти поляков, а Новгородская – шведов. Царская казна опустела. Смута явилась вместе с тем и великим испытанием для Московского государства.После захвата поляками высшей власти в Москве и падения Смоленска Сигизмунд с торжеством возвратился в Варшаву и праздновал победу над недавно могущественной соседней державой. Но поляки не обратили внимания, что Московское государство было вместе с тем и Церковью верующих, Третьим Римом, и этот Третий Рим, незримый для их взгляда, остался в полной неприкосновенности. Гетман Жолкевский с недоумением рассказывает в своих "Записках", что при сожжении поляками Москвы и Смоленска многие из москвитян "добровольно бросались в пламя за православную, говорили они, веру", считая, что они делали это под влиянием охватившего их безумия. Он, не понял, что кидавшиеся в пламя были одержимы тем безумием, про которое говорит Апостол: "Будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мiра сего есть безумие пред Богом" (1 Кор. III, 18-19). Это «безумие» привело к смерти восьмидесятилетнего святителя Гермогена. Но православные обитатели Московского государства чутко прислушивались к гулко раздававшемуся из подземелья голосу своего духовного отца и укреплялись его пастырским словом в том же «безумии».Конечно, все эти герои православной веры были безумны, с точки зрения мудрости мiра сего. Безпримерная оборона обители Живоначальной Троицы преподобного Сергия, а также письмо соловецкого игумена к королю Карлу IХ из сопредельного со шведскими владениями Сумского острога о нежелании видеть иноземца на царстве, написанное после того, как соловецкие иноки отправили свою последнюю серебряную ложку на вспоможение Московскому государству». Послание городов друг другу, пересылавшиеся при посредстве "безстрашных людей" по стране, кишевшей польскими и воровскими отрядами, являются самым драгоценным для нас памятником того же «безумия», охватившего обитателей Московского государства... В этом безумии открывается полностью все величие "прямых" русских людей, выступивших на смену "кривых" своих соотечественников для спасения Родины.В своих посланиях «прямые» русские люди возглашали: "Братия есми и сродницы, понеже от святыя купели святым крещением породихомся и обещахомся веровати во святую и единосущную Троицу, Богу живу, истинну, – писали смоляне господам братьям нашим всего Московского государства, чтобы, – всею землею обще стати за православную крестьянскую веру". Во множестве городов русские люди единодушно, почти в одних и тех же выражениях, выносили такие же решения и отправляли ратных людей для освобождения Москвы.21 февраля 1613 г. Великий Земский собор единодушно избрал своим солнцем праведным, светилом русским не кого-либо из сильных и мудрых мiра сего, подыскивавших царства, а неизвестно где находившегося в то время шестнадцатилетнего Михаила Феодоровича Романова, который был всем дорог как свойственник угасшего царского рода, "по свойству свойственному царскому семени Богом избранный цвет", как внучатый племянник незабвенной царицы Анастасии Романовны, как сын томившегося в польском плену за православную веру Филарета Никитича и как представитель славного боярского рода, давшего целый ряд верных слуг Московскому государству. (Из книги А. Нечволодова "Сказания о Русской земле").Слышите Закатов, русские люди хотели, и по сей день хотят, видить царем русского человека по духу и по вере, преданного своей стране, народу и Православию. Человека достойного царского призвания, а не чьего-либо отпрыска с сомнительным прошлым.- Вот что еще пишет доктор исторических наук, профессор В.А.Волков, о том времени в своей книге «Конец смутного времени»: «В отличие от прежних Земских Соборов в 1613 г. он был необычно широк по своему социальному составу. В его работе принимали участие представители высшего и уездного, черного и белого духовенства, московского и городового дворянства, казаков, посадских людей и черносошных крестьян ("уездных людей"). Число собравшихся в Москве "советных людей" превышало 800 человек, представлявших не менее 58 городов, хотя в избирательной грамоте было упомянуто лишь 277 таких представителей, а подписали ее всего 238 участников "обирания" Михаила Федоровича Романова. Свою деятельность Земский избирательный собор начал в Крещение – 6 января 1613 г. Общие заседания собравшихся в Москве представителей "Земли" происходили в Успенском соборе Кремля. Однако предварительные заседания проводились по сословиям – в отдельных палатах собирались духовенство, бояре, служилые, посадские и уездные люди. Необходимым условием решения любого обсуждавшегося на таких совещаниях вопроса было достижение единогласия. Только после этого принятое решение могло быть вынесено на рассмотрение всего собора.Самой влиятельной общественной силой в это время становится казачество. Противники казачества группировались вокруг той части Земского собора, которая вместе с руководителями его склонялась к кандидатуре шведского принца Карла-Филиппа. Однако казаки, московские люди и поддерживавшие их участники Земского собора, выступили против подобных планов, настояв на избрании Царем одного из русских князей или бояр.Из-за непримиримых противоречий между соперничавшими группировками избирательная деятельность собора зашла в тупик. В этих условиях среди оставшихся в Москве служилых людей и казаков возникает движение, центром которого стало московское подворье Троице-Сергиева монастыря, а его деятельным вдохновителем – келарь этого монастыря Авраамий Палицын, лицо весьма влиятельное среди и ополченцев, и москвичей. На совещаниях с участием келаря Авраамия и решено было провозгласить царем 16-летнего Михаила Федоровича Романова-Юрьева, сына плененного поляками ростовского митрополита Филарета. К романовской партии примкнули многие бояре, его поддержало и высшее православное духовенство – Освященный собор.Находившийся в Новгороде шведский полководец Я.П. Делагарди, внимательно следивший за деятельностью Земского собора, отмечал драматический характер происходивших тогда в русской столице событий, где вопрос царского избрания решался при деятельном участии народных масс – московских "простых людей" и казаков. В одном из посланных в Швецию донесений Делагарди писал, что они «князя Трубецкого и князя Пожарского [которые поначалу не соглашались с кандидатурой малолетнего Михаила Романова] в их домах осадили и принудили их согласиться ...».21 февраля 1613 г., Земский избирательный собор, уступая энергичному нажиму народа снизу, провозгласил царем Михаила Федоровича Романова-Юрьева…Михаил Федорович "учинился" на российском престоле «по Божьей милости и по племяни великих государей предков наших царей российских [внучатый племянник царицы Анастасии, первой супруги Иоанна Грозного. – Ред.]. А по благословению великие государыни матери нашея старицы иноки Марфы Ивановны и по избранию, и по челобитью Московского государства царей и царевичев, которые служат в нашем Московском государстве, и бояр, и окольничих, и дворян, и детей боярских, игостей, и торговых людей, и всех людей всех городов всего великого Московского государства».- Относительно принципов выборности Царя, вот что писал генерал царской армии М.К. Дитерихс в своей книге "Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале". Владивосток, 1922. (Генерал Дитерихс был последним правителем свободной от большевиков территории России, избранным Приамурским Земским Собором в 1922 г.):«К Михаилу Феодоровичу Романову никак нельзя применить определения, что он был "выборный Царь", так как те действия, которые имели место на Земском Соборе 1613 г., совершенно не подходят к понятиям "о выборах", устанавливаемых правилами и тенденциями современных "гражданских идей"... Дебаты на Земском Соборе сосредоточивались не на вопросе "кого избрать", а на вопросе "кто может быть Царем на Руси" соответственно тем идеологическим понятиям о власти, которые существовали в то время в русском народе "всея земли". Понятия эти обнимали собой элементы двух порядков – нравственного и религиозного. К числу первых Земским Собором были отнесены: первое -, "Царем на Руси может быть только русский"; второе, "Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты", и третье, "Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли". Элементы второго порядка, в сущности, доминировавшие над всеми вышеустановленными, определяли божественность взгляда народа на власть: "кого Бог даст", "кого Бог изберет". Земские люди 1613 г., собравшись на "Обирание" государя, предоставляли "избрать" Царя Господу Богу, ожидая проявления этого "избрания" в том, что о Своем Помазаннике Он вложит в сердца "всех человецех... едину мысль и утверждение"». Единодушным избранием на царство Михаила Феодоровича был завершен подвиг русских людей для спасения своей Родины, и в этом избрании они полностью проявили все лучшие стороны своего великого сердца.- А вот, что гласит УТВЕРЖЕННАЯ ГРАМОТА об избрании на Московское Государство Михаила Феодоровича Романова в её заключительной части:«... Апреля в 14 день, на соборе митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор совет благосотвориша, глаголют бояром, и дворяном, и приказным и служилым людем, и гостем, и всем православным хрестьяном всего Московского государства: (...) И мы царские богомолцы, по данней нам благодати от святаго и от животворящего Духа, вас бояр, и весь царский синклит, и дворян, и приказных людей, и гостей и все христолюбивое воинство, благословляем со всем освященным собором на том: что вам великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и его благоверной царице и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем, на чем им, государем, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и у целбоносных гробов великих чюдотворцов Петра и Олексея и Ионы животворящий крест целовали. – Бояре же, и дворяне и весь царский синглит, и приказные люди, и гости и все православные хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящий крест, и обет дали и ныне даем, Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь освященный вселенский собор во свидетелство представляем, что за великого государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и за его благоверную царицу и великую княгиню, и за их царские дети, которых им, государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити, и служити им, государем нашим, верою и правдою, всем душами своими и головами; и против их государевых недругов, (...) и против их государевых изменников (...) битися до смерти; и иного государя, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и их царских детей, которых им, великим государем, вперед Бог даст, из ыных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети. А хто похочет, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и его детей, которых им, государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного государя ис каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею за один. ... Также нам, бояром, и приказным людем и дияком меж собою того смотрити накрепко, чтоб к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, в розрядных и в земских делех кручины не приносити никоторыми делы, никоторою хитростью, по прежней целовальной записи, на чем есмя государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии души свои дали и животворящий крест целовали, крепко держати и неподвижно.Слышавше сия митрополиты, и архиепискупы, и епискупы приговор о утверженной грамоте всего освященнаго собора и государевых боляр, и весь царский сигклит и христолюбивое воинство, повеле писати сию утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в ней в роды и роды и во веки. (...) А кто убо и не похощет послушати сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освящен-наго собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божия отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго хрестьянства мятежник, и разорител закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удаоися от него и облечеся в клятву. Егда же написавше и совершихом сию утверженную грамоту, и святительскими рукама укрепльше и печатми своими утвердивше, (...) соборне изберут место и поведят вкупе, в нем же аще сохранно утвердивше положити сию утверженную грамоту, да будет твердо и неразрушимо в предьидущая лета в роды и роды и не прейдет ни едина черта, или ота едина от написанных в ней ничесоже. И тако вси вкупе совещавшеся, и твердым согласием святаго Духа положиша ю в хранила царские к докончалным и утверженным грамотам. А уложена бысть и написана сия утверженная грамота за руками и за печатми великого государя нашего царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царства его, а от создания мiру 7121-го, индикта 11-го, месяца майя...».Исходя из написанного в Грамоте, принцип приеемственности на земском соборе не ставился выше воли народа, как то - 1. иметь над собой русского царя; 2. Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты; 3. Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли русской". Что до принципа «преемственности», дополнившим Соборную грамоту последующими царями, то он имел охранительный характер, ограждающий царскую власть от нежелательных претендентов на престол. Наследников престола утверждал своею властью Царь, чего не произошло по «отречении» последнего царя Николая II. Брат царя - великий князь Михаил Александрович, не в пример своего великого предка, первого царя династии Романовых Михаила Федоровича, власть не принял и от престола отрекся. В пользу кого? Вопрос риторический. - В пользу установления демократического правительства и превращения России в республику. На том царский престол отошел от династии Романовых и она прекратила своё существования. Что оставшиеся потомки Романовых после крушения империи решили по её возрождению, ныне мало кого интересует. Если Господу будет угодно возродить монархию в России, то царь будет избран очередным земским собором согласно воле - Но, действительно, правильнее и точнее употреблять слово ОБЕТ. Это было добровольное обещание перед Богом за себя и за своих потомков верности до скончания века. Причем, прежде всего, не просто верности конкретному лицу, и даже не просто верности конкретной династии (и то, и другое - уже необходимое следствие главного принципа), а ВЕРНОСТИ ПРИНЦИПУ БОГОУСТАНОВЛЕННОСТИ, ПРЕЕМСТВЕННОСТИ И ЗАКОННОСТИ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ.Закатов, общеизвестно, что масло масляное - обет или клятва суть едины. Важно другое. В Вашем изложении о верности принципу богоустановленности царской власти, а стало быть и её законности (и кто бы об этом спорил!), Вы добавили и принцип верности её преемственности, на минуту забывая о наличии в истории событий, искажаюших эту преемственность. В этом и есть суть летимисткого подхода к богоустновленности царской власти. (Царская власть Богом установленная всегда законна, а вот её «преемственность» не всегда – история любого государства, и смутные времена нашего, тому подтверждение). По Вашей мысли, в контексте преемственности царской власти, выходит, что современный российский народ, не взирая на гибель Империи и монархии, свершившиеся сто лет назад по вине всбесившейся аристократии, обязан оставаться верным дому Романовых в современном её интерпретации, лишь только потому, что потомки дома Романовых в эмиграции незаконно объявили себя государями Российскими!!? Не много ли Вы хотите от истории и народа, её совершающего? Простите, но в этом вопросе есть люди более компетентные, чем начальник Канцелярии нынешнего т.н. дома Романовых. - Вот что пишит в своей книге "Сказания о Русской земле" А.Д.Нечволодов, русский военный и общественный деятель, автор книг по истории и трактатов по экономике. Действительный член Императорского русского военно-исторического общества:«Смута (начавшаяся в последние годы правления Бориса Годунова) глубоко потрясла основы Московского государства и сильно уменьшила население от постоянных ратных дел, разбоев, голода и мора. К концу Смутного времени Смоленская земля оказалась во власти поляков, а Новгородская – шведов. Царская казна опустела. Смута явилась вместе с тем и великим испытанием для Московского государства.После захвата поляками высшей власти в Москве и падения Смоленска Сигизмунд с торжеством возвратился в Варшаву и праздновал победу над недавно могущественной соседней державой. Но поляки не обратили внимания, что Московское государство было вместе с тем и Церковью верующих, Третьим Римом, и этот Третий Рим, незримый для их взгляда, остался в полной неприкосновенности. Гетман Жолкевский с недоумением рассказывает в своих "Записках", что при сожжении поляками Москвы и Смоленска многие из москвитян "добровольно бросались в пламя за православную, говорили они, веру", считая, что они делали это под влиянием охватившего их безумия. Он, не понял, что кидавшиеся в пламя были одержимы тем безумием, про которое говорит Апостол: "Будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мiра сего есть безумие пред Богом" (1 Кор. III, 18-19). Это «безумие» привело к смерти восьмидесятилетнего святителя Гермогена. Но православные обитатели Московского государства чутко прислушивались к гулко раздававшемуся из подземелья голосу своего духовного отца и укреплялись его пастырским словом в том же «безумии».Конечно, все эти герои православной веры были безумны, с точки зрения мудрости мiра сего. Безпримерная оборона обители Живоначальной Троицы преподобного Сергия, а также письмо соловецкого игумена к королю Карлу IХ из сопредельного со шведскими владениями Сумского острога о нежелании видеть иноземца на царстве, написанное после того, как соловецкие иноки отправили свою последнюю серебряную ложку на вспоможение Московскому государству». Послание городов друг другу, пересылавшиеся при посредстве "безстрашных людей" по стране, кишевшей польскими и воровскими отрядами, являются самым драгоценным для нас памятником того же «безумия», охватившего обитателей Московского государства... В этом безумии открывается полностью все величие "прямых" русских людей, выступивших на смену "кривых" своих соотечественников для спасения Родины.В своих посланиях «прямые» русские люди возглашали: "Братия есми и сродницы, понеже от святыя купели святым крещением породихомся и обещахомся веровати во святую и единосущную Троицу, Богу живу, истинну, – писали смоляне господам братьям нашим всего Московского государства, чтобы, – всею землею обще стати за православную крестьянскую веру". Во множестве городов русские люди единодушно, почти в одних и тех же выражениях, выносили такие же решения и отправляли ратных людей для освобождения Москвы.21 февраля 1613 г. Великий Земский собор единодушно избрал своим солнцем праведным, светилом русским не кого-либо из сильных и мудрых мiра сего, подыскивавших царства, а неизвестно где находившегося в то время шестнадцатилетнего Михаила Феодоровича Романова, который был всем дорог как свойственник угасшего царского рода, "по свойству свойственному царскому семени Богом избранный цвет", как внучатый племянник незабвенной царицы Анастасии Романовны, как сын томившегося в польском плену за православную веру Филарета Никитича и как представитель славного боярского рода, давшего целый ряд верных слуг Московскому государству. (Из книги А. Нечволодова "Сказания о Русской земле").Слышите Закатов, русские люди хотели, и по сей день хотят, видить царем русского человека по духу и по вере, преданного своей стране, народу и Православию. Человека достойного царского призвания, а не чьего-либо отпрыска с сомнительным прошлым.- Вот что еще пишет доктор исторических наук, профессор В.А.Волков, о том времени в своей книге «Конец смутного времени»: «В отличие от прежних Земских Соборов в 1613 г. он был необычно широк по своему социальному составу. В его работе принимали участие представители высшего и уездного, черного и белого духовенства, московского и городового дворянства, казаков, посадских людей и черносошных крестьян ("уездных людей"). Число собравшихся в Москве "советных людей" превышало 800 человек, представлявших не менее 58 городов, хотя в избирательной грамоте было упомянуто лишь 277 таких представителей, а подписали ее всего 238 участников "обирания" Михаила Федоровича Романова. Свою деятельность Земский избирательный собор начал в Крещение – 6 января 1613 г. Общие заседания собравшихся в Москве представителей "Земли" происходили в Успенском соборе Кремля. Однако предварительные заседания проводились по сословиям – в отдельных палатах собирались духовенство, бояре, служилые, посадские и уездные люди. Необходимым условием решения любого обсуждавшегося на таких совещаниях вопроса было достижение единогласия. Только после этого принятое решение могло быть вынесено на рассмотрение всего собора.Самой влиятельной общественной силой в это время становится казачество. Противники казачества группировались вокруг той части Земского собора, которая вместе с руководителями его склонялась к кандидатуре шведского принца Карла-Филиппа. Однако казаки, московские люди и поддерживавшие их участники Земского собора, выступили против подобных планов, настояв на избрании Царем одного из русских князей или бояр.Из-за непримиримых противоречий между соперничавшими группировками избирательная деятельность собора зашла в тупик. В этих условиях среди оставшихся в Москве служилых людей и казаков возникает движение, центром которого стало московское подворье Троице-Сергиева монастыря, а его деятельным вдохновителем – келарь этого монастыря Авраамий Палицын, лицо весьма влиятельное среди и ополченцев, и москвичей. На совещаниях с участием келаря Авраамия и решено было провозгласить царем 16-летнего Михаила Федоровича Романова-Юрьева, сына плененного поляками ростовского митрополита Филарета. К романовской партии примкнули многие бояре, его поддержало и высшее православное духовенство – Освященный собор.Находившийся в Новгороде шведский полководец Я.П. Делагарди, внимательно следивший за деятельностью Земского собора, отмечал драматический характер происходивших тогда в русской столице событий, где вопрос царского избрания решался при деятельном участии народных масс – московских "простых людей" и казаков. В одном из посланных в Швецию донесений Делагарди писал, что они «князя Трубецкого и князя Пожарского [которые поначалу не соглашались с кандидатурой малолетнего Михаила Романова] в их домах осадили и принудили их согласиться ...».21 февраля 1613 г., Земский избирательный собор, уступая энергичному нажиму народа снизу, провозгласил царем Михаила Федоровича Романова-Юрьева…Михаил Федорович "учинился" на российском престоле «по Божьей милости и по племяни великих государей предков наших царей российских [внучатый племянник царицы Анастасии, первой супруги Иоанна Грозного. – Ред.]. А по благословению великие государыни матери нашея старицы иноки Марфы Ивановны и по избранию, и по челобитью Московского государства царей и царевичев, которые служат в нашем Московском государстве, и бояр, и окольничих, и дворян, и детей боярских, игостей, и торговых людей, и всех людей всех городов всего великого Московского государства».- Относительно принципов выборности Царя, вот что писал генерал царской армии М.К. Дитерихс в своей книге "Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале". Владивосток, 1922. (Генерал Дитерихс был последним правителем свободной от большевиков территории России, избранным Приамурским Земским Собором в 1922 г.):«К Михаилу Феодоровичу Романову никак нельзя применить определения, что он был "выборный Царь", так как те действия, которые имели место на Земском Соборе 1613 г., совершенно не подходят к понятиям "о выборах", устанавливаемых правилами и тенденциями современных "гражданских идей"... Дебаты на Земском Соборе сосредоточивались не на вопросе "кого избрать", а на вопросе "кто может быть Царем на Руси" соответственно тем идеологическим понятиям о власти, которые существовали в то время в русском народе "всея земли". Понятия эти обнимали собой элементы двух порядков – нравственного и религиозного. К числу первых Земским Собором были отнесены: первое -, "Царем на Руси может быть только русский"; второе, "Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты", и третье, "Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли". Элементы второго порядка, в сущности, доминировавшие над всеми вышеустановленными, определяли божественность взгляда народа на власть: "кого Бог даст", "кого Бог изберет". Земские люди 1613 г., собравшись на "Обирание" государя, предоставляли "избрать" Царя Господу Богу, ожидая проявления этого "избрания" в том, что о Своем Помазаннике Он вложит в сердца "всех человецех... едину мысль и утверждение"». Единодушным избранием на царство Михаила Феодоровича был завершен подвиг русских людей для спасения своей Родины, и в этом избрании они полностью проявили все лучшие стороны своего великого сердца.- А вот, что гласит УТВЕРЖЕННАЯ ГРАМОТА об избрании на Московское Государство Михаила Феодоровича Романова в её заключительной части:«... Апреля в 14 день, на соборе митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор совет благосотвориша, глаголют бояром, и дворяном, и приказным и служилым людем, и гостем, и всем православным хрестьяном всего Московского государства: (...) И мы царские богомолцы, по данней нам благодати от святаго и от животворящего Духа, вас бояр, и весь царский синклит, и дворян, и приказных людей, и гостей и все христолюбивое воинство, благословляем со всем освященным собором на том: что вам великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и его благоверной царице и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем, на чем им, государем, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и у целбоносных гробов великих чюдотворцов Петра и Олексея и Ионы животворящий крест целовали. – Бояре же, и дворяне и весь царский синглит, и приказные люди, и гости и все православные хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящий крест, и обет дали и ныне даем, Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь освященный вселенский собор во свидетелство представляем, что за великого государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и за его благоверную царицу и великую княгиню, и за их царские дети, которых им, государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити, и служити им, государем нашим, верою и правдою, всем душами своими и головами; и против их государевых недругов, (...) и против их государевых изменников (...) битися до смерти; и иного государя, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и их царских детей, которых им, великим государем, вперед Бог даст, из ыных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети. А хто похочет, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и его детей, которых им, государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного государя ис каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею за один. ... Также нам, бояром, и приказным людем и дияком меж собою того смотрити накрепко, чтоб к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, в розрядных и в земских делех кручины не приносити никоторыми делы, никоторою хитростью, по прежней целовальной записи, на чем есмя государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии души свои дали и животворящий крест целовали, крепко держати и неподвижно.Слышавше сия митрополиты, и архиепискупы, и епискупы приговор о утверженной грамоте всего освященнаго собора и государевых боляр, и весь царский сигклит и христолюбивое воинство, повеле писати сию утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в ней в роды и роды и во веки. (...) А кто убо и не похощет послушати сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освящен-наго собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божия отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго хрестьянства мятежник, и разорител закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удаоися от него и облечеся в клятву. Егда же написавше и совершихом сию утверженную грамоту, и святительскими рукама укрепльше и печатми своими утвердивше, (...) соборне изберут место и поведят вкупе, в нем же аще сохранно утвердивше положити сию утверженную грамоту, да будет твердо и неразрушимо в предьидущая лета в роды и роды и не прейдет ни едина черта, или ота едина от написанных в ней ничесоже. И тако вси вкупе совещавшеся, и твердым согласием святаго Духа положиша ю в хранила царские к докончалным и утверженным грамотам. А уложена бысть и написана сия утверженная грамота за руками и за печатми великого государя нашего царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царства его, а от создания мiру 7121-го, индикта 11-го, месяца майя...».Исходя из написанного в Грамоте, принцип приеемственности на земском соборе не ставился выше воли народа, как то - 1. иметь над собой русского царя; 2. Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты; 3. Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли русской". Что до принципа «преемственности», дополнившим Соборную грамоту последующими царями, то он имел охранительный характер, ограждающий царскую власть от нежелательных претендентов на престол. Наследников престола утверждал своею властью Царь, чего не произошло по «отречении» последнего царя Николая II. Брат царя - великий князь Михаил Александрович, не в пример своего великого предка, первого царя династии Романовых Михаила Федоровича, власти не принял и от престола отрекся. В пользу кого? Вопрос риторический. - В пользу установления демократического правительства и превращения России в республику. На том царский престол отошел от династии Романовых и она прекратила своё существования. Что оставшиеся потомки Романовых после крушения империи решили по её возрождению, ныне мало кого интересует. Если Господу будет угодно возродить монархию в России, то существует большая доля вероятности, что царь будет избран по воле народа на очередном земском соборе, к сути и содержанию которого мало что можно будет добавить из сказанного на Соборе 1613 года от Рождества Христова. Да будет на то воля Господня!


Аминь!
184. Данила Багров : Ответ на 180., г-н Инспектор:
2017-12-07 в 12:21

Православные Династии основывают православные Цари – Помазанники Божьи!


Это Вы, Инспектор, к чему?
А Бог тогда зачем?
183. Данила Багров : Ответ на 179., Закатов:
2017-12-07 в 12:13

) Бессовестные псевдонимы, клевещущие на Императорский Дом в стиле д-ра Геббельса, не имеют никакого отношения к народу. Это подонки общества, которых всегда и везде презирают. И давать им возможность безнаказанно резвиться на форуме, действительно, постыдно и некрасиво.


Не брат ты, лицемерная...
182. Олег В : ответ 179, Закатов:
2017-12-07 в 06:16

- Но, действительно, правильнее и точнее употреблять слово ОБЕТ. Это было добровольное обещание перед Богом за себя и за своих потомков верности до скончания века. Причем, прежде всего, не просто верности конкретному лицу, и даже не просто верности конкретной династии (и то, и другое - уже необходимое следствие главного принципа), а ВЕРНОСТИ ПРИНЦИПУ БОГОУСТАНОВЛЕННОСТИ, ПРЕЕМСТВЕННОСТИ И ЗАКОННОСТИ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ.

Закатов, общеизвестно, что масло масляное - обет или клятва суть едины. Важно другое. В Вашем изложении о верности принципу богоустановленности царской власти, а стало быть и её законности (и кто бы об этом спорил!), Вы добавили и принцип верности её преемственности, на минуту забывая о наличии в истории событий, искажаюших эту преемственность. В этом и есть суть летимисткого подхода к богоустновленности царской власти. (Царская власть Богом установленная всегда законна, а вот её «преемственность» не всегда – история любого государства, и смутные времена нашего, тому подтверждение).
По Вашей мысли, в контексте преемственности царской власти, выходит, что современный российский народ, не взирая на гибель Империи и монархии, свершившиеся сто лет назад по вине всбесившейся аристократии, обязан оставаться верным дому Романовых в современном её интерпретации, лишь только потому, что потомки дома Романовых в эмиграции незаконно объявили себя государями Российскими!!? Не много ли Вы хотите от истории и народа, её совершающего? Простите, но в этом вопросе есть люди более компетентные, чем начальник Канцелярии нынешнего т.н. дома Романовых.

- Вот что пишит в своей книге "Сказания о Русской земле" А.Д.Нечволодов, русский военный и общественный деятель, автор книг по истории и трактатов по экономике. Действительный член Императорского русского военно-исторического общества:
«Смута (начавшаяся в последние годы правления Бориса Годунова) глубоко потрясла основы Московского государства и сильно уменьшила население от постоянных ратных дел, разбоев, голода и мора. К концу Смутного времени Смоленская земля оказалась во власти поляков, а Новгородская – шведов. Царская казна опустела. Смута явилась вместе с тем и великим испытанием для Московского государства.
После захвата поляками высшей власти в Москве и падения Смоленска Сигизмунд с торжеством возвратился в Варшаву и праздновал победу над недавно могущественной соседней державой. Но поляки не обратили внимания, что Московское государство было вместе с тем и Церковью верующих, Третьим Римом, и этот Третий Рим, незримый для их взгляда, остался в полной неприкосновенности.
Гетман Жолкевский с недоумением рассказывает в своих "Записках", что при сожжении поляками Москвы и Смоленска многие из москвитян "добровольно бросались в пламя за православную, говорили они, веру", считая, что они делали это под влиянием охватившего их безумия. Он, не понял, что кидавшиеся в пламя были одержимы тем безумием, про которое говорит Апостол: "Будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мiра сего есть безумие пред Богом" (1 Кор. III, 18-19). Это «безумие» привело к смерти восьмидесятилетнего святителя Гермогена. Но православные обитатели Московского государства чутко прислушивались к гулко раздававшемуся из подземелья голосу своего духовного отца и укреплялись его пастырским словом в том же «безумии».
Конечно, все эти герои православной веры были безумны, с точки зрения мудрости мiра сего. Безпримерная оборона обители Живоначальной Троицы преподобного Сергия, а также письмо соловецкого игумена к королю Карлу IХ из сопредельного со шведскими владениями Сумского острога о нежелании видеть иноземца на царстве, написанное после того, как соловецкие иноки отправили свою последнюю серебряную ложку на вспоможение Московскому государству».
Послание городов друг другу, пересылавшиеся при посредстве "безстрашных людей" по стране, кишевшей польскими и воровскими отрядами, являются самым драгоценным для нас памятником того же «безумия», охватившего обитателей Московского государства... В этом безумии открывается полностью все величие "прямых" русских людей, выступивших на смену "кривых" своих соотечественников для спасения Родины.
В своих посланиях «прямые» русские люди возглашали: "Братия есми и сродницы, понеже от святыя купели святым крещением породихомся и обещахомся веровати во святую и единосущную Троицу, Богу живу, истинну, – писали смоляне господам братьям нашим всего Московского государства, чтобы, – всею землею обще стати за православную крестьянскую веру".
Во множестве городов русские люди единодушно, почти в одних и тех же выражениях, выносили такие же решения и отправляли ратных людей для освобождения Москвы.
21 февраля 1613 г. Великий Земский собор единодушно избрал своим солнцем праведным, светилом русским не кого-либо из сильных и мудрых мiра сего, подыскивавших царства, а неизвестно где находившегося в то время шестнадцатилетнего Михаила Феодоровича Романова, который был всем дорог как свойственник угасшего царского рода, "по свойству свойственному царскому семени Богом избранный цвет", как внучатый племянник незабвенной царицы Анастасии Романовны, как сын томившегося в польском плену за православную веру Филарета Никитича и как представитель славного боярского рода, давшего целый ряд верных слуг Московскому государству. (Из книги А. Нечволодова "Сказания о Русской земле").
Слышите Закатов, русские люди хотели, и по сей день хотят, видить царем русского человека по духу и по вере, преданного своей стране, народу и Православию. Человека достойного царского призвания, а не чьего-либо отпрыска с сомнительным прошлым.

- Вот что еще пишет доктор исторических наук, профессор В.А.Волков, о том времени в своей книге «Конец смутного времени»:
«В отличие от прежних Земских Соборов в 1613 г. он был необычно широк по своему социальному составу. В его работе принимали участие представители высшего и уездного, черного и белого духовенства, московского и городового дворянства, казаков, посадских людей и черносошных крестьян ("уездных людей"). Число собравшихся в Москве "советных людей" превышало 800 человек, представлявших не менее 58 городов, хотя в избирательной грамоте было упомянуто лишь 277 таких представителей, а подписали ее всего 238 участников "обирания" Михаила Федоровича Романова. Свою деятельность Земский избирательный собор начал в Крещение – 6 января 1613 г.
Общие заседания собравшихся в Москве представителей "Земли" происходили в Успенском соборе Кремля. Однако предварительные заседания проводились по сословиям – в отдельных палатах собирались духовенство, бояре, служилые, посадские и уездные люди. Необходимым условием решения любого обсуждавшегося на таких совещаниях вопроса было достижение единогласия. Только после этого принятое решение могло быть вынесено на рассмотрение всего собора.
Самой влиятельной общественной силой в это время становится казачество. Противники казачества группировались вокруг той части Земского собора, которая вместе с руководителями его склонялась к кандидатуре шведского принца Карла-Филиппа. Однако казаки, московские люди и поддерживавшие их участники Земского собора, выступили против подобных планов, настояв на избрании Царем одного из русских князей или бояр.
Из-за непримиримых противоречий между соперничавшими группировками избирательная деятельность собора зашла в тупик. В этих условиях среди оставшихся в Москве служилых людей и казаков возникает движение, центром которого стало московское подворье Троице-Сергиева монастыря, а его деятельным вдохновителем – келарь этого монастыря Авраамий Палицын, лицо весьма влиятельное среди и ополченцев, и москвичей. На совещаниях с участием келаря Авраамия и решено было провозгласить царем 16-летнего Михаила Федоровича Романова-Юрьева, сына плененного поляками ростовского митрополита Филарета. К романовской партии примкнули многие бояре, его поддержало и высшее православное духовенство – Освященный собор.
Находившийся в Новгороде шведский полководец Я.П. Делагарди, внимательно следивший за деятельностью Земского собора, отмечал драматический характер происходивших тогда в русской столице событий, где вопрос царского избрания решался при деятельном участии народных масс – московских "простых людей" и казаков. В одном из посланных в Швецию донесений Делагарди писал, что они «князя Трубецкого и князя Пожарского [которые поначалу не соглашались с кандидатурой малолетнего Михаила Романова] в их домах осадили и принудили их согласиться ...».
21 февраля 1613 г., Земский избирательный собор, уступая энергичному нажиму народа снизу, провозгласил царем Михаила Федоровича Романова-Юрьева…Михаил Федорович "учинился" на российском престоле «по Божьей милости и по племяни великих государей предков наших царей российских [внучатый племянник царицы Анастасии, первой супруги Иоанна Грозного. – Ред.]. А по благословению великие государыни матери нашея старицы иноки Марфы Ивановны и по избранию, и по челобитью Московского государства царей и царевичев, которые служат в нашем Московском государстве, и бояр, и окольничих, и дворян, и детей боярских, игостей, и торговых людей, и всех людей всех городов всего великого Московского государства».

- Относительно принципов выборности Царя, вот что писал генерал царской армии М.К. Дитерихс в своей книге "Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале". Владивосток, 1922. (Генерал Дитерихс был последним правителем свободной от большевиков территории России, избранным Приамурским Земским Собором в 1922 г.):
«К Михаилу Феодоровичу Романову никак нельзя применить определения, что он был "выборный Царь", так как те действия, которые имели место на Земском Соборе 1613 г., совершенно не подходят к понятиям "о выборах", устанавливаемых правилами и тенденциями современных "гражданских идей"... Дебаты на Земском Соборе сосредоточивались не на вопросе "кого избрать", а на вопросе "кто может быть Царем на Руси" соответственно тем идеологическим понятиям о власти, которые существовали в то время в русском народе "всея земли". Понятия эти обнимали собой элементы двух порядков – нравственного и религиозного.
К числу первых Земским Собором были отнесены: первое -, "Царем на Руси может быть только русский"; второе, "Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты", и третье, "Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли". Элементы второго порядка, в сущности, доминировавшие над всеми вышеустановленными, определяли божественность взгляда народа на власть: "кого Бог даст", "кого Бог изберет". Земские люди 1613 г., собравшись на "Обирание" государя, предоставляли "избрать" Царя Господу Богу, ожидая проявления этого "избрания" в том, что о Своем Помазаннике Он вложит в сердца "всех человецех... едину мысль и утверждение"». Единодушным избранием на царство Михаила Феодоровича был завершен подвиг русских людей для спасения своей Родины, и в этом избрании они полностью проявили все лучшие стороны своего великого сердца.

- А вот, что гласит УТВЕРЖЕННАЯ ГРАМОТА об избрании на Московское Государство Михаила Феодоровича Романова в её заключительной части:
«... Апреля в 14 день, на соборе митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор совет благосотвориша, глаголют бояром, и дворяном, и приказным и служилым людем, и гостем, и всем православным хрестьяном всего Московского государства: (...) И мы царские богомолцы, по данней нам благодати от святаго и от животворящего Духа, вас бояр, и весь царский синклит, и дворян, и приказных людей, и гостей и все христолюбивое воинство, благословляем со всем освященным собором на том: что вам великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и его благоверной царице и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем, на чем им, государем, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и у целбоносных гробов великих чюдотворцов Петра и Олексея и Ионы животворящий крест целовали. – Бояре же, и дворяне и весь царский синглит, и приказные люди, и гости и все православные хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящий крест, и обет дали и ныне даем, Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь освященный вселенский собор во свидетелство представляем, что за великого государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и за его благоверную царицу и великую княгиню, и за их царские дети, которых им, государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити, и служити им, государем нашим, верою и правдою, всем душами своими и головами; и против их государевых недругов, (...) и против их государевых изменников (...) битися до смерти; и иного государя, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и их царских детей, которых им, великим государем, вперед Бог даст, из ыных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети. А хто похочет, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и его детей, которых им, государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного государя ис каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею за один. ...
Также нам, бояром, и приказным людем и дияком меж собою того смотрити накрепко, чтоб к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, в розрядных и в земских делех кручины не приносити никоторыми делы, никоторою хитростью, по прежней целовальной записи, на чем есмя государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии души свои дали и животворящий крест целовали, крепко держати и неподвижно.
Слышавше сия митрополиты, и архиепискупы, и епискупы приговор о утверженной грамоте всего освященнаго собора и государевых боляр, и весь царский сигклит и христолюбивое воинство, повеле писати сию утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в ней в роды и роды и во веки. (...) А кто убо и не похощет послушати сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освящен-наго собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божия отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго хрестьянства мятежник, и разорител закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удаоися от него и облечеся в клятву. Егда же написавше и совершихом сию утверженную грамоту, и святительскими рукама укрепльше и печатми своими утвердивше, (...) соборне изберут место и поведят вкупе, в нем же аще сохранно утвердивше положити сию утверженную грамоту, да будет твердо и неразрушимо в предьидущая лета в роды и роды и не прейдет ни едина черта, или ота едина от написанных в ней ничесоже. И тако вси вкупе совещавшеся, и твердым согласием святаго Духа положиша ю в хранила царские к докончалным и утверженным грамотам. А уложена бысть и написана сия утверженная грамота за руками и за печатми великого государя нашего царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царства его, а от создания мiру 7121-го, индикта 11-го, месяца майя...».

Исходя из написанного в Грамоте, принцип приеемственности на земском соборе не ставился выше воли народа, как то - 1. иметь над собой русского царя; 2. Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты; 3. Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли русской".
Что до принципа «преемственности», дополнившим Соборную грамоту последующими царями, то он имел охранительный характер, ограждающий царскую власть от нежелательных претендентов на престол.
Наследников престола утверждал своею властью Царь, чего не произошло по «отречении» последнего царя Николая II. Брат царя - великий князь Михаил Александрович, не в пример своего великого предка, первого царя династии Романовых Михаила Федоровича, власть не принял и от престола отрекся. В пользу кого? Вопрос риторический. - В пользу установления демократического правительства и превращения России в республику. На том царский престол отошел от династии Романовых и она прекратила своё существования. Что оставшиеся потомки Романовых после крушения империи решили по её возрождению, ныне мало кого интересует.
Если Господу будет угодно возродить монархию в России, то царь будет избран очередным земским собором согласно воле - Но, действительно, правильнее и точнее употреблять слово ОБЕТ. Это было добровольное обещание перед Богом за себя и за своих потомков верности до скончания века. Причем, прежде всего, не просто верности конкретному лицу, и даже не просто верности конкретной династии (и то, и другое - уже необходимое следствие главного принципа), а ВЕРНОСТИ ПРИНЦИПУ БОГОУСТАНОВЛЕННОСТИ, ПРЕЕМСТВЕННОСТИ И ЗАКОННОСТИ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ.

Закатов, общеизвестно, что масло масляное - обет или клятва суть едины. Важно другое. В Вашем изложении о верности принципу богоустановленности царской власти, а стало быть и её законности (и кто бы об этом спорил!), Вы добавили и принцип верности её преемственности, на минуту забывая о наличии в истории событий, искажаюших эту преемственность. В этом и есть суть летимисткого подхода к богоустновленности царской власти. (Царская власть Богом установленная всегда законна, а вот её «преемственность» не всегда – история любого государства, и смутные времена нашего, тому подтверждение).
По Вашей мысли, в контексте преемственности царской власти, выходит, что современный российский народ, не взирая на гибель Империи и монархии, свершившиеся сто лет назад по вине всбесившейся аристократии, обязан оставаться верным дому Романовых в современном её интерпретации, лишь только потому, что потомки дома Романовых в эмиграции незаконно объявили себя государями Российскими!!? Не много ли Вы хотите от истории и народа, её совершающего? Простите, но в этом вопросе есть люди более компетентные, чем начальник Канцелярии нынешнего т.н. дома Романовых.

- Вот что пишит в своей книге "Сказания о Русской земле" А.Д.Нечволодов, русский военный и общественный деятель, автор книг по истории и трактатов по экономике. Действительный член Императорского русского военно-исторического общества:
«Смута (начавшаяся в последние годы правления Бориса Годунова) глубоко потрясла основы Московского государства и сильно уменьшила население от постоянных ратных дел, разбоев, голода и мора. К концу Смутного времени Смоленская земля оказалась во власти поляков, а Новгородская – шведов. Царская казна опустела. Смута явилась вместе с тем и великим испытанием для Московского государства.
После захвата поляками высшей власти в Москве и падения Смоленска Сигизмунд с торжеством возвратился в Варшаву и праздновал победу над недавно могущественной соседней державой. Но поляки не обратили внимания, что Московское государство было вместе с тем и Церковью верующих, Третьим Римом, и этот Третий Рим, незримый для их взгляда, остался в полной неприкосновенности.
Гетман Жолкевский с недоумением рассказывает в своих "Записках", что при сожжении поляками Москвы и Смоленска многие из москвитян "добровольно бросались в пламя за православную, говорили они, веру", считая, что они делали это под влиянием охватившего их безумия. Он, не понял, что кидавшиеся в пламя были одержимы тем безумием, про которое говорит Апостол: "Будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мiра сего есть безумие пред Богом" (1 Кор. III, 18-19). Это «безумие» привело к смерти восьмидесятилетнего святителя Гермогена. Но православные обитатели Московского государства чутко прислушивались к гулко раздававшемуся из подземелья голосу своего духовного отца и укреплялись его пастырским словом в том же «безумии».
Конечно, все эти герои православной веры были безумны, с точки зрения мудрости мiра сего. Безпримерная оборона обители Живоначальной Троицы преподобного Сергия, а также письмо соловецкого игумена к королю Карлу IХ из сопредельного со шведскими владениями Сумского острога о нежелании видеть иноземца на царстве, написанное после того, как соловецкие иноки отправили свою последнюю серебряную ложку на вспоможение Московскому государству».
Послание городов друг другу, пересылавшиеся при посредстве "безстрашных людей" по стране, кишевшей польскими и воровскими отрядами, являются самым драгоценным для нас памятником того же «безумия», охватившего обитателей Московского государства... В этом безумии открывается полностью все величие "прямых" русских людей, выступивших на смену "кривых" своих соотечественников для спасения Родины.
В своих посланиях «прямые» русские люди возглашали: "Братия есми и сродницы, понеже от святыя купели святым крещением породихомся и обещахомся веровати во святую и единосущную Троицу, Богу живу, истинну, – писали смоляне господам братьям нашим всего Московского государства, чтобы, – всею землею обще стати за православную крестьянскую веру".
Во множестве городов русские люди единодушно, почти в одних и тех же выражениях, выносили такие же решения и отправляли ратных людей для освобождения Москвы.
21 февраля 1613 г. Великий Земский собор единодушно избрал своим солнцем праведным, светилом русским не кого-либо из сильных и мудрых мiра сего, подыскивавших царства, а неизвестно где находившегося в то время шестнадцатилетнего Михаила Феодоровича Романова, который был всем дорог как свойственник угасшего царского рода, "по свойству свойственному царскому семени Богом избранный цвет", как внучатый племянник незабвенной царицы Анастасии Романовны, как сын томившегося в польском плену за православную веру Филарета Никитича и как представитель славного боярского рода, давшего целый ряд верных слуг Московскому государству. (Из книги А. Нечволодова "Сказания о Русской земле").
Слышите Закатов, русские люди хотели, и по сей день хотят, видить царем русского человека по духу и по вере, преданного своей стране, народу и Православию. Человека достойного царского призвания, а не чьего-либо отпрыска с сомнительным прошлым.

- Вот что еще пишет доктор исторических наук, профессор В.А.Волков, о том времени в своей книге «Конец смутного времени»:
«В отличие от прежних Земских Соборов в 1613 г. он был необычно широк по своему социальному составу. В его работе принимали участие представители высшего и уездного, черного и белого духовенства, московского и городового дворянства, казаков, посадских людей и черносошных крестьян ("уездных людей"). Число собравшихся в Москве "советных людей" превышало 800 человек, представлявших не менее 58 городов, хотя в избирательной грамоте было упомянуто лишь 277 таких представителей, а подписали ее всего 238 участников "обирания" Михаила Федоровича Романова. Свою деятельность Земский избирательный собор начал в Крещение – 6 января 1613 г.
Общие заседания собравшихся в Москве представителей "Земли" происходили в Успенском соборе Кремля. Однако предварительные заседания проводились по сословиям – в отдельных палатах собирались духовенство, бояре, служилые, посадские и уездные люди. Необходимым условием решения любого обсуждавшегося на таких совещаниях вопроса было достижение единогласия. Только после этого принятое решение могло быть вынесено на рассмотрение всего собора.
Самой влиятельной общественной силой в это время становится казачество. Противники казачества группировались вокруг той части Земского собора, которая вместе с руководителями его склонялась к кандидатуре шведского принца Карла-Филиппа. Однако казаки, московские люди и поддерживавшие их участники Земского собора, выступили против подобных планов, настояв на избрании Царем одного из русских князей или бояр.
Из-за непримиримых противоречий между соперничавшими группировками избирательная деятельность собора зашла в тупик. В этих условиях среди оставшихся в Москве служилых людей и казаков возникает движение, центром которого стало московское подворье Троице-Сергиева монастыря, а его деятельным вдохновителем – келарь этого монастыря Авраамий Палицын, лицо весьма влиятельное среди и ополченцев, и москвичей. На совещаниях с участием келаря Авраамия и решено было провозгласить царем 16-летнего Михаила Федоровича Романова-Юрьева, сына плененного поляками ростовского митрополита Филарета. К романовской партии примкнули многие бояре, его поддержало и высшее православное духовенство – Освященный собор.
Находившийся в Новгороде шведский полководец Я.П. Делагарди, внимательно следивший за деятельностью Земского собора, отмечал драматический характер происходивших тогда в русской столице событий, где вопрос царского избрания решался при деятельном участии народных масс – московских "простых людей" и казаков. В одном из посланных в Швецию донесений Делагарди писал, что они «князя Трубецкого и князя Пожарского [которые поначалу не соглашались с кандидатурой малолетнего Михаила Романова] в их домах осадили и принудили их согласиться ...».
21 февраля 1613 г., Земский избирательный собор, уступая энергичному нажиму народа снизу, провозгласил царем Михаила Федоровича Романова-Юрьева…Михаил Федорович "учинился" на российском престоле «по Божьей милости и по племяни великих государей предков наших царей российских [внучатый племянник царицы Анастасии, первой супруги Иоанна Грозного. – Ред.]. А по благословению великие государыни матери нашея старицы иноки Марфы Ивановны и по избранию, и по челобитью Московского государства царей и царевичев, которые служат в нашем Московском государстве, и бояр, и окольничих, и дворян, и детей боярских, игостей, и торговых людей, и всех людей всех городов всего великого Московского государства».

- Относительно принципов выборности Царя, вот что писал генерал царской армии М.К. Дитерихс в своей книге "Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале". Владивосток, 1922. (Генерал Дитерихс был последним правителем свободной от большевиков территории России, избранным Приамурским Земским Собором в 1922 г.):
«К Михаилу Феодоровичу Романову никак нельзя применить определения, что он был "выборный Царь", так как те действия, которые имели место на Земском Соборе 1613 г., совершенно не подходят к понятиям "о выборах", устанавливаемых правилами и тенденциями современных "гражданских идей"... Дебаты на Земском Соборе сосредоточивались не на вопросе "кого избрать", а на вопросе "кто может быть Царем на Руси" соответственно тем идеологическим понятиям о власти, которые существовали в то время в русском народе "всея земли". Понятия эти обнимали собой элементы двух порядков – нравственного и религиозного.
К числу первых Земским Собором были отнесены: первое -, "Царем на Руси может быть только русский"; второе, "Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты", и третье, "Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли". Элементы второго порядка, в сущности, доминировавшие над всеми вышеустановленными, определяли божественность взгляда народа на власть: "кого Бог даст", "кого Бог изберет". Земские люди 1613 г., собравшись на "Обирание" государя, предоставляли "избрать" Царя Господу Богу, ожидая проявления этого "избрания" в том, что о Своем Помазаннике Он вложит в сердца "всех человецех... едину мысль и утверждение"». Единодушным избранием на царство Михаила Феодоровича был завершен подвиг русских людей для спасения своей Родины, и в этом избрании они полностью проявили все лучшие стороны своего великого сердца.

- А вот, что гласит УТВЕРЖЕННАЯ ГРАМОТА об избрании на Московское Государство Михаила Феодоровича Романова в её заключительной части:
«... Апреля в 14 день, на соборе митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор совет благосотвориша, глаголют бояром, и дворяном, и приказным и служилым людем, и гостем, и всем православным хрестьяном всего Московского государства: (...) И мы царские богомолцы, по данней нам благодати от святаго и от животворящего Духа, вас бояр, и весь царский синклит, и дворян, и приказных людей, и гостей и все христолюбивое воинство, благословляем со всем освященным собором на том: что вам великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и его благоверной царице и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем, на чем им, государем, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и у целбоносных гробов великих чюдотворцов Петра и Олексея и Ионы животворящий крест целовали. – Бояре же, и дворяне и весь царский синглит, и приказные люди, и гости и все православные хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящий крест, и обет дали и ныне даем, Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь освященный вселенский собор во свидетелство представляем, что за великого государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и за его благоверную царицу и великую княгиню, и за их царские дети, которых им, государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити, и служити им, государем нашим, верою и правдою, всем душами своими и головами; и против их государевых недругов, (...) и против их государевых изменников (...) битися до смерти; и иного государя, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и их царских детей, которых им, великим государем, вперед Бог даст, из ыных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети. А хто похочет, мимо государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и его детей, которых им, государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного государя ис каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею за один. ...
Также нам, бояром, и приказным людем и дияком меж собою того смотрити накрепко, чтоб к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, в розрядных и в земских делех кручины не приносити никоторыми делы, никоторою хитростью, по прежней целовальной записи, на чем есмя государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии души свои дали и животворящий крест целовали, крепко держати и неподвижно.
Слышавше сия митрополиты, и архиепискупы, и епискупы приговор о утверженной грамоте всего освященнаго собора и государевых боляр, и весь царский сигклит и христолюбивое воинство, повеле писати сию утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в ней в роды и роды и во веки. (...) А кто убо и не похощет послушати сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освящен-наго собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божия отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго хрестьянства мятежник, и разорител закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удаоися от него и облечеся в клятву. Егда же написавше и совершихом сию утверженную грамоту, и святительскими рукама укрепльше и печатми своими утвердивше, (...) соборне изберут место и поведят вкупе, в нем же аще сохранно утвердивше положити сию утверженную грамоту, да будет твердо и неразрушимо в предьидущая лета в роды и роды и не прейдет ни едина черта, или ота едина от написанных в ней ничесоже. И тако вси вкупе совещавшеся, и твердым согласием святаго Духа положиша ю в хранила царские к докончалным и утверженным грамотам. А уложена бысть и написана сия утверженная грамота за руками и за печатми великого государя нашего царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царства его, а от создания мiру 7121-го, индикта 11-го, месяца майя...».

Исходя из написанного в Грамоте, принцип приеемственности на земском соборе не ставился выше воли народа, как то - 1. иметь над собой русского царя; 2. Царем может быть только родственник последней династии Ивана Калиты; 3. Царем может быть только тот, на ком единогласно сосредоточатся желания "всея земли русской".
Что до принципа «преемственности», дополнившим Соборную грамоту последующими царями, то он имел охранительный характер, ограждающий царскую власть от нежелательных претендентов на престол.
Наследников престола утверждал своею властью Царь, чего не произошло по «отречении» последнего царя Николая II. Брат царя - великий князь Михаил Александрович, не в пример своего великого предка, первого царя династии Романовых Михаила Федоровича, власти не принял и от престола отрекся. В пользу кого? Вопрос риторический. - В пользу установления демократического правительства и превращения России в республику. На том царский престол отошел от династии Романовых и она прекратила своё существования.
Что оставшиеся потомки Романовых после крушения империи решили по её возрождению, ныне мало кого интересует.
Если Господу будет угодно возродить монархию в России, то существует большая доля вероятности, что царь будет избран по воле народа на очередном земском соборе, к сути и содержанию которого мало что можно будет добавить из сказанного на Соборе 1613 года от Рождества Христова.
Да будет на то воля Господня!
181. г-н Инспектор : Закатов о Матильде и страстотерпце Николае.
2017-12-06 в 18:51

Закатов о Матильде и страстотерпце Николае.
С 11 минуты.
https://www.youtube....watch?v=9NTTavqjgKY
180. г-н Инспектор : Ответ на 179., Закатов:
2017-12-06 в 16:46

В условиях пресечения прежней Царской Династии и отсутствия писанного закона о наследии Соборы определяли, кто является законным наследником, и каждый раз руководствовались не личными заслугами и популярностью, а легитимным принципом.


Бред!

В условиях пресечения прежней Царской Династии Соборы не определяли, кто является законным наследником, а выбирали новую Царскую Династию строго в соответствии с заповедью : "... поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе."
Была Династия Рюриковичей, новой стала Династия Романовых.

Справка: легитимный - находящийся в соответствии с действующим в государстве законом; законный.
А теперь попробуем перевести Ваш перл, Закатов, на русский язык:
"В условиях отсутствия (писанного) закона Соборы определяли, кто является законным наследником руководствуясь легитимным принципом (законом)".
Закатов, у Вас в голове каша: законность либо есть, либо её нет. Читайте Булгакова.

И если бы Вы, Закатов, были православным христианином, то понимали бы, что в православном Царстве легитимным (законным) новую Династию (наследницу старой Династии) делает не традиция, существующая ещё с языческих времён, которую Вы по-воровски пытаетесь приравнять к легитимному принципу, а именно Соборное Решение, как проявление Благоизволения Божьего. Православные Династии основывают православные Цари – Помазанники Божьи!

Сейчас династия жива, и есть чёткий закон о наследии, исключающий существование "претендентов", то есть нескольких лиц с приблизительно равными правами. Всегда есть одно-единственное лицо, имеющее права и обязанности Главы Дома Романовых и, как следствие, права и обязанности царствующего Императора в случае восстановления монархии.


Пётр 3 (Карл Пе́тер У́льрих) – первый представитель Гольштейн-Готторпской Династии был призван на Российский трон строго в соответствии с имеющейся в России ещё с языческих времён традицией: он племянник - родственник пресекшейся Династии Романовых. Но, вот, Собора и Соборного Решения, как проявления Благоизволения Божьего, не было. А значит, у этой Гольштейн-Готторпской Династии и должной легитимности (законности), подобающей православному Царству, не было.
И не могло быть. Господь строго заповедал народу Своему: "... поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе."
Православный народ – это народ Божий, Москва – Третий Рим. Поэтому эта заповедь относится и к России. Но Петр 3 – это протестант Карл Пе́тер У́льрих – представитель Гольштейн-Готторпской Династии! Налицо грубое нарушение заповеди Божьей!
Печальный результат правления в России этой Гольштейн-Готторпской Династии всем известен.
Претендуя сегодня на Российский Престол, Гольштейны Готторповичи Гогенцоллерны - т.н. Дом Романовых (и Закатов) предлагают русскому народу ещё раз грубо нарушить Божью заповедь.
И что с них взять, с богохульников?
Страницы:   1 | 2 | 3 | 4 | 5 

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

Другие новости этого дня

Другие новости по этой теме