«Развратник, радуясь, клевещет,
Соблазн по городу гремит,
А он, хохоча, рукоплещет…»
А.С.Пушкин.
Автор этих строк не дерзает браться за труд оправдания Русского Царя, видя в нём помазанника Божия, ибо уже давно Царь Небесный оправдал его.
Грубая прямолинейная логика режиссёра Алексея Учителя по отношению к царской теме (если не моё – то наше. Если наше – значит моё) расколола общественное мнение страны пополам. Однако, оставим на «совести» самовлюблённого режиссёра-экспериментатора все его пошленькие небылицы по поводу Цесаревича Николая Александровича и восходящей звезды Императорской сцены Матильды Кшесинской.
Обратимся к фактам. А они таковы, что: во-первых – эти отношения нигде и никогда напоказ не выставлялись; во-вторых – 25-летний Николай в невероятно короткий срок (по современным меркам) смог преодолеть свои человеческие слабости. Его роман с Малечкой, достигший кульминации зимой 1892/93 года, очень быстро угас. Разрыв между балериной и Цесаревичем произошёл уже в начале 1894 года. Инициатором был сам Николай. У него была своя судьба, а у неё – своя. Как человек, преданный долгу, Николай Александрович не мог ставить под сомнение своё будущее и престиж Династии.
По сути, оказавшись на пороге Царского поприща, Николай Александрович сознательно, раз и навсегда, исключил из своей жизни беспорядочный хаос страстей. Поэтому к обсуждаемому эпизоду в биографии Цесаревича нужно относиться как к не простому жизненному испытанию, посланному судьбой, для очищения сердца и возмужания Наследника престола.
Как известно, чем чище сердце, тем больше любви оно может в себя вместить. После смерти отца 26-летний Цесаревич вступает на престол. Вскоре состоялось его бракосочетание с принцессой Гессен-Дармштадской Алисой - в православии Александрой Федоровной. Их супружеский союз отличался редкой любовью и семейным счастьем.
По словам известного московского протоиерея Александра Шаргунова: «Святые Царственные страстотерпцы были возлюблены Богом! И они принесли Ему плод своей жизнью и смертью. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7: 16, 20). Каков же это плод? Это плод прежде всего – они сами, вся семья. Семья Царя – образец семьи, икона семьи».
В заключении напомним и о том, что в Казанском соборе Санкт-Петербурга балдахин Царского места увенчан надписью - «Сердце Царёво в руце Божией». Это значит, что Русскому Царю была дана великая благодать Святого Духа: он поставлен был Богом выше всех. Кто оскорбляет Государя, тот оскорбляет Духа Святого, живущего в нём.
У Бога, как мы знаем, все живы.
Валерий Семёнов, архитектор, Рыбинск
