В издательстве «Отчий Дом» только что вышла книга «Царь и Россия». Ее актуальность и своевременность невозможно переоценить. Прежде всего, она — достойный ответ клеветническому фильму «Матильда», который неслучайно вызвал бурную реакцию в нашем обществе. Речь, разумеется, идет не просто о каком-то фильме, выходящем к столетию октябрьской трагедии, а о попытке подлой переоценки центрального события русской истории двадцатого века. И не только двадцатого. Замысел и цель фильма созвучны известным словам Троцкого о расстреле Царской семьи: «Ильич как всегда поступил мудро. Во-первых, мы показали всем, кто мы такие, и во-вторых, что к старому возврата больше нет».
Эта книга — пощечина не только тогдашним, но и нынешним клеветникам Царя и России, наследникам екатеринбургского преступления — физическим и духовным, всем лжеучителям, оправдывающим революцию — духовный и нравственный переворот в жизни нашего народа, и последующие за ней события, продолжающиеся доныне.
Как тогда, с одной стороны, были «измена, трусость и обман», а с другой — преданность до смерти, так и теперь.
Кто-то скажет, что книгу прочтут несколько тысяч, а фильм посмотрят миллионы. Но логика жизни такова, что качество в конце концов побеждает любое количество.
В течение десятилетий советская пропаганда распространяла грязную ложь о Царе-страстотерпце и всех мучениках Российских. На ненависти и издевательстве над Царскими страстотерпцами, начиная со школьной скамьи, воспитывалось несколько поколений. И мы знаем о «Церкви молчания». В этом молчании — голос немых, тех, кто не мог говорить и рассказать миру о происходящем. И сегодня мы слышим их отчаянные крики, взывающие о помощи. Эти крики становятся все сильней, потому что тысячи и тысячи новых людей, уже в иных обстоятельствах прибывают к ним, чтобы пополнить их ряды. Эти крики не могли удержать ни тюрьмы, ни концлагеря, ни сила оружия, ни победные фанфары строителей новой жизни. Эти крики отчаяния достигают небес.
В книге «Царь и Россия» к ним присоединяются те, кто мог говорить, — свидетельства известных исторических личностей, любящих Царя. Свидетельство всегда ценно, тем более, если оно — свидетельство людей, которые вместе с мучениками готовы были идти до конца, и на подлинной глубине переживали произошедшее с Царем и Россией.
Есть два способа борьбы с ложью, оскорбляющей нашу святыню. Обличение этой лжи и такое познание истины, которое дает возможность свидетельствовать о ней. Только свет прогоняет тьму.
Даже у самого грешного человека подлинное отношение к жизни начинается с возмущения злом как таковым. Мы не можем объективно и равнодушно рассматривать зло просто как факт. Необходимо отвержение этого зла, которое, сколько есть у него сил, до последнего будет отстаивать свое право на существование. Примириться со злом — значит быть побежденным им.
Но лучший способ для каждого человека борьбы против заражающей лжи — это познание истины. В этом великая суть. Если мы не познаем благодатно истину, то Церковь не устоит, никто не устоит против надвигающейся тьмы. В данном случае мы имеем дело с такими свидетельствами, через которые открывается святость нашего Царя. Подлинная радость появляется прежде всего от этого познания истины, которую мы уже знали и которая еще раз открывается нам, а не оттого что мы кого-то переубедили и сокрушили.
Святой Царь Николай II — поистине тот, кто «удерживающий» (2 Фесс. 2, 7). Не только потому, что он осуществляет власть, основанную на христианских принципах и имеющую благодатную помощь свыше. Но и потому что семья Царя — образ, икона семьи.
Неслучайно поэтому теме семьи святого Царя и связи ее с судьбой России и посвящен клеветнический фильм.
Брак государя, сила его чувств по отношению к супруге и детям уже говорит о его необыкновенной глубине, о духовной незаурядности этой личности. Его единение с царицей было таким, что мы через этот союз начинаем постигать смысл слов Писания: «Тайна сия велика» — то, что уподобляется союзу Христа и Церкви. В этом браке так раскрылась единственность и незаменимость человека, что двое действительно стали одной плотью. Вследствие общей бездуховности слишком многие плохо воспринимают, насколько значителен этот дар Божий. На самом деле это величайшая редкость — подлинная семейная жизнь, где двое соединяются во Христе, также говорит о воссоединении с Богом человека. Они умерли всей семьей, и это было не просто стечение обстоятельств, но даже смерть не могла их разлучить. Что Бог сочетал, то человек да не разлучает — исполнение этой заповеди до конца возможно только в любви до конца.
Они были настолько единомысленны, что всей семьей заботились о своем народе и при жизни были готовы пожертвовать собой для России. И это тоже было свидетельством их пребывания в Боге. Господь пророчески явил на такой высоте образ православной семьи накануне крушения семьи и государства.
Убийство Царя имело много далеких целей, в том числе и разрушение семьи. Тот же Троцкий писал в 30‑е годы прошлого века: «Опять Россия стала буржуазной, снова в ней культ семьи». Они хотели уничтожить семью. Семья — малая Церковь, и таким образом осуществлялось разрушение всей Церкви.
На семье держится все — и нравственность, и государство. За убийством Царской семьи в обществе последовало: «Долой брак!», «Долой стыд!» — как бы прорвалось и ясно обозначилось (пока на время) то, что было духовной сутью этого убийства. То, что мы видим сейчас в постхристианской Европе и во всем мире. Мощь государства сохранится на десятилетия, но не может в конце концов не рухнуть.
Семья и Родина — от Бога, две составляющие «удерживающего». И потому кто хранит их, тот исполняет волю Божию. Символично, что убили не одного царя и его семью, а всех верных слуг его. Царственные мученики и слуги их — символ России. Это было как уничтожение всей России, всех, кто был предан Царю. А потом старались убить тех, кто их знал, чтобы не было памяти. Мы не должны удивляться, что после разрушения православной монархии последовало быстрое разрушение черт неповторимости русского народа, вначале — в обезличивающей коммунистической коллективизации, а теперь, в более страшной степени, — обезличивающей народ оскотинизации через узаконивание самых растленных грехов как нормы.
Если бы Царя не свергли, не убили, они бы и священников, и весь православный народ не могли бы убивать. Он явился первомучеником в Церкви новомучеников, пусть хронологически это и не совсем так. Но враги подбирались к Царю и к Церкви. Когда говорили, что нам не нужен наш православный Царь, они хотели отнять у народа даже инстинкт самосохранения. Они клеветали на Царя, чтобы русские перестали быть русскими, и хотя бы на уровне инстинкта самосохранения мы должны сегодня это понять.
То, что происходит в России сегодня — распад семьи и нравственности, — является непосредственным результатом неосознанного и нераскаянного преступления 1918 года.
Но мученический подвиг святого Царя пророчески являет тайну «удерживающего» не только для России. Открытая война против традиционной семьи с попыткой замены ее Содомом и Гоморрой все более возрастает в отступническом от Христа мире. «Император и императрица, — писал воспитатель царских детей Пьер Жильяр, — думали, что они умирают за Отчизну. Они умерли за все человечество». А относительно несравненной чистоты жизни Царской семьи Жильяр добавляет: «Их истинное величие не в императорском достоинстве (хотя, как мы видим, это имело и имеет значение — авт.), но в достижении высших человеческих добродетелей, до которых они постепенно возвысились. Они стали духовно совершенны; это дало им не земную преходящую силу, но чудесную твердость и ясность души древнехристианских светочей, против которых бессильны людская злоба и которые торжествуют в самой смерти». Вот почему фильм, созданный к столетию октябрьского переворота, не просто антихристианский, но антихристов.
Обозначим в основных чертах содержание книги «Царь и Россия». Эта книга — документ о Царе и России. Здесь свидетельство государственников того времени, знающих уклад России изнутри, создававших и укреплявших свою страну, видных общественных деятелей и публицистов, военачальников, экономистов, писателей и священников.
Книгу открывает большой исторический очерк Н.Обручева — эмигранта, внучатого племянника генерала Обручева (учителя Царя). Здесь подробно раскрывается весь механизм клеветы и провокаций против Царской фамилии и России, и подлое участие заграницы в победе «революции», не говоря уже о финансировании этих бандитов. Здесь же подробно описывается в цифрах состояние экономики России.
Публикуется свидетельство Н.А.Павлова, видного общественного деятеля и публициста, одного из лидеров «Объединенного дворянства», лично принятого царем от «Союза земледельцев».
Князь Д.Оболенский подробно рассматривает экономическое состояние России, показывая расцвет экономики, образования, науки при Царе Николае II.
Интересно размышление Н.М.Тихменева — военачальника, ученого-востоковеда, участника всех войн, ближайшего сотрудника Деникина.
Невозможно не выделить очерки И.Л. Солоневича, известного писателя и народного монархиста, который в работе «Великая фальшивка Февраля» дает расширенный анализ произошедшей трагедии. Он ясно показывает, что революция вышла вовсе не из народа, а из тех сил, которые хотели одинаково подчинить себе и монархию, и народ. Другая его статья «Миф о Николае Втором» разоблачает ложь и клеветы о Государе.
Яркий текст архимандрита К.Зайцева «Памяти последнего Царя» исполнен благодатного проникновения в тайну подвига святого страстотерпца.
Архиепископ Аверкий (Таушев) напоминает нашим современникам о предупреждении и пророчествах святителя Феофана Затворника и святого праведного Иоанна Кронштадтского, как пророков Божиих.
Слово святого патриарха Тихона на расстрел Государя потрясает своей силой до глубины души. И проповеди разных лет святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского «О Царе и цареубийстве» как будто произнесены сегодня.
К ним примыкает доклад Н.П.Кусакова «Памяти императора» в «День скорби», устроенный комитетом Российской колонии в Аргентине. Эмигрантский писатель свидетельствует, что память о Царе жива в русских сердцах за рубежом. Но прежде всего — не можем мы не добавить — возрастает осознание святости и возрождается молитвенное почитание царственных мучеников в самой России.
Самое существенное, что мы узнаем из этого фундаментального труда — напряжение сил зла вокруг Государя накануне революции так же, как и сегодня, достигало предела, ибо речь шла о судьбе Православия и России, а значит, и всего человечества. И потому страдания и смерть Царственных страстотерпцев — не поражение, а победа. Худшее, что люди могли сделать Царю, было попущено Богом, но все их самое худшее не могло его победить! Крест — не конец, за ним следует Воскресение. Слава Воскресения изменила все. Но прежде своего креста и причастия славе Христова Воскресения Государь имел благодать сказать: «Передайте всем, что зло, которое в мире (то есть революция 1917 года), будет еще сильнее (то, что происходит сейчас), но не зло победит зло, а только любовь».
Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России
