Зачем Владимир Путин встретился с митрополитом Корнилием?

История знает примеры воссоединения с церковью как отдельных личностей, так и целых сообществ, принадлежащих к тому или иному расколу.
Примером недавнего прошлого является соединение РПЦЗ, воссоединение части катакомбников, в т. ч. Еп. Афанасия (Сахарова) после избрания Патриарха Алексия Первого тоже относится к данной категории.
На примере старообрядчества в данном контексте можно рассмотреть соединение с Синодальной церковью мощнейшего Стародубского согласия на рубеже 18 и 19 столетий.
Стародубье представляло собой крупнейший центр старообрядцев-поповцев. В условиях прекращения гонений Екатериной Второй вожди диаконовского согласия – наиболее близкого к господствующей церкви – пришли к выводу о возможности принятия законного священства при условии сохранения своего богослужебного уклада. Т. о. соединение значительной части старообрядчества уже некогда состоялось и потому безосновательно утверждать, что соединение прочих не представляется возможным.
Близко к соединению еще в начале прошлого века было и беглопоповское согласие. Поиски выхода из своего неканонического состояния привели их к необходимости приискания своего архиерейства и переговорам с господствующей церковью о снятии клятв. На беглопоповском соборе 1928 г, обсуждавшим данную проблему присутствовал Митрополит Тульский, представитель РПЦ под омофором Митр. Сергия.
Снятие клятв совершилось в следующем году постановлением Синода Митр. Сергия. Епископом для бывших беглопоповцев (помимо Николы Поздеева) стал единоверческий архиерей Стефан Расторгуев, ставленник архиепископа Андрея Ухтомского, известного своими трудами по преодолению раскола.
К сожалению беглопоповцы тогда официально не отменили второй чин присоединения для новообрядцев. Отчасти это могло быть связано с невозможностью на тот момент утвердить решение Синода собором всей церковной полноты.
Это было сделано в 1971 г на соответствующем Поместном Соборе РПЦ, превосходившем Собор 1667 г по численности как русских архиереев, так и представителей восточных Патриархов.
Однако сближение бывших беглопоповцев с церковью вплоть до недавнего времени позволяло надеяться на то, что начало, положенное в 1928 г даст свои плоды. В храмах т . н. Русской Древлеправославной Церкви к православным всегда было более лояльное отношение, нежели со стороны белокриницкого согласия. Новоообрядцев допускают ко кресту и иной святыне, принимают записки о здравии и упокоении.
Характерно почитание (келейное) новоявленных святых, напр. Преподобного Серафима Саровского, в последнее время данная тенденция стала обычной для всех старообрядцев-поповцев.
Конечно, большим затруднением в переговорах стала проблема учреждения «патриаршества» в РДЦ, когда в 2000 г выпускник Московской Духовной Академии Авдий (в монашестве Александр) был «возведен в патриархи». Вместе с тем, после этого позиция РДЦ по отношению к РПЦ продолжала оставаться более гибкой.
Беглопоповцы, однако, весьма болезненно отреагировали на появление брошюры белокриницкого начетчика Алексея Рябцева, где выражалось сомнение в непрерывности цепочки рукоположений РДЦ.
Выраженные сомнения, не будучи полностью устранены, послужили причиной того, что при рассмотрении вопроса о чиноприеме старообрядцев Комиссия РПЦ оставила для второй чин для обоих поповских согласий.
РДЦ после этого прекратила переговоры с РПЦ, но белокриницкое согласие напротив, выставило признание своей иерархии в качестве условия продолжения диалога, продолжающегося и поныне.
В условиях значительного сокращения численности прихожан за счет ухода старого поколения – живых носителей традиции РПСЦ пошла по пути смягчения чиноприёма в свое лоно нестарообрядцев, сделав т. н. чин отречения не о бязательным (что уже давно имело место быть в РДЦ). Это позволяет иногда белокриницким склонить немногочисленных неофитов к переходу в свое согласие.
Подобные переходы к сожалению имеют место быть, но они не могут изменить ситуацию в самом старообрядчестве – неофиты не укоренены в традициях, сложившихся веками в семейной среде и число их никогда не было многочисленным.
В сложившихся условиях единственным вариантом сохранения (и возрождения) древнерусской духовности является ее осмысление на общеправославном уровне.
Важным шагом на данном пути стало возрождение в начала прошлого века интереса к русской иконописи. Русская икона и фреска были заново открыты для о течественных и зарубежных ценителей православной духовности. Произошло это по сути без непосредственного влияния старообрядчества как такового – оно и не требовалось, ибо фрески Рублева и Дионисия сохранились до настоящего времени в храмах Русской Православной Церкви.
Трудно переоценить то значение для церкви в условиях гонений, когда многие представители интеллигенции приходили к вере именно через русскую икону.
Канонизация Андрея Рублева вместе с другими столпами средневековой Русской Церкви (в частности Митроплота Макария, столь почитаемого старообрядцами) на Соборе 1988 года совпали с Посланием РПЦ старообрядческим согласиям, когда снятие клятв было вновь подтверждено.
По свидетельству очевидцев в Подмосковье жители старообрядческих деревень посещают богослужения в православном монастыре. Такое же явление имеем место быть во многих других местах традиционного проживания старообрядцев.
Свой вклад в сближение их с церковью вносят традиционно и единоверческие приходы. В течении нескольких лет их численность достигла 40, став сопоставимой с численностью староверческих согласов.

Ответить

Раскол - не кровоточащая рана, а отделение овнов от козлищ. как красные и белые.

НЕужели кому-то нравится идея скульптурного воплощения протопопа Аввакума?

вообще нездоровая тяга к статуям пугает. Может, скульпторам просто пенсию от общества назначить?

Ответить

Удивительно, как тяжело доносить теперь до людей информацию.
Написано: "В ходе встречи Владимир Путин и митрополит Корнилий обсудили вопросы о грядущем праздновании 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума и реконструкции памятников архитектуры в основных центрах празднования — на Рогожском и Преображенском кладбищах Москвы. Также в рамках национальной политики были затронуты проблемы взаимодействия с соотечественниками за рубежом. Кроме того, двустороннему обсуждению подлежал вопрос о возвращении старообрядцам здания старообрядческого храма во имя Покрова и Успения Божией Матери в Москве в Малом Гавриковом переулке."

Встречались по вопросу: "Сколько дать денег".
И все. А какие еще могут быть у них общие вопросы?
Остальные вопросы - тайна. "Тайна сия велика есть. Это отношения Христа и Церкви". Это не про деньги и праздники, Миша.
Елена Родченкова

Ответить

Все современное т.н. «старообрядчество» - классическое сектантство. Эти множественные секты уже несколько веков безблагодатны. У них уже сформировалось собственное «предание». С Церковью они уже никогда не воссоединятся. Только в индивидуальном порядке возможно обращение сектантов к Церкви Христовой.

Ответить

В единичном, стало быть. Ну да, так и есть.

Ответить

Это практически невозможно. Только в частном порядке.

Ответить

"В истории ереси и социальные бунты всегда идут рука об руку".
Ф.Энгельс.

Безусловно,буржуазия,как класс выросла из раскола и где община выступала КАК КОРПОРАТИВНЫЙ СОБСТВЕННИК.
Сдавала землю в аренду,покупала и продавала крепостных.
Крепостной мог владеть крепостными или быть миллионщиком,однако, при этом, сохранялась его личная зависимость от помещика,я уже не говорю о порядках что царили в самой раскольничьей общине,куда тем протестантам.


Первое.
Раскол выступал не против Государства вообще,но против САМОДЕРЖАВИЯ,добиваясь его ликвидации,чтобы некому было вмешиваться в дела буржуазии и порядки,предметно изуверские,что буржуа насаждали на своих предприятиях,все эти рогожинцы,филлиповцы,скопцы и пр."нравственные люди".

Последние вообще,полагаю суть предтечи "обобществления полов",что мы наблюдаем нынче.
Вот оно- лицо либерализма и его методы,включая самый изощренный террор,где места, православным, не было и нет и не будет.

Второе.
Та, стремительная концентрация капитала,что мы видели в России,не будет удивлять человека,знакомого с организацией производства в раскольнических общинах.

Этот процесс шел давно и, как только, последние преграды были удалены,Манифестом,просто явил свое качество.
В сочетании с методами эксплуатации неизбежно вел к революции,где буржуа, одной рукой душили народ почем зря,а другой- указывали на Самодержавие,что не сколько народу жить не давало,сколько мешало буржуа.

Третье.

Проф.Пыжиков,смотрит на вещи с точки зрения идеализма,где, применительно к расколу,"дух святый," падает произволом, но не формируется в процессе человеческой деятельности как и всякое учение человеческое,-от земли.

Четвертое.

Если, присмотримся повнимательней к расколу и зададимся вопросом,-где сердце его,где совесть его?
Ответ будет такой.

В сундуках рогожского кладбища.
"На погосте где белеют кости", тех, кто молча и тихо сгинули,гнув всю жизнь спину,на кого угодно,кроме Бога.

Муниципий.
Погост.
Вечно вчерашние.

Вот что предлагает раскол в качестве ПОМЕСТНОЙ политической опоры,весьма распостраненной в языческой Руси.
ВМЕСТО СОВЕТА.

Что сказать?
"Сотворите себе други от мамоны неправды".
Отвратитесь от лжеучения.
Погибнете.

И последнее.
Кто хочет искренне разобраться в происходящем,где бы то ни было,прежде всего,должен обратиться к истории России.
Найдется все.
"Москва-Третий Рим".

Ответить

Часто говорят о необходимости уврачевания ран раскола, о преодолении пропасти между красными и белыми.
а нужно ли это?

Это ведь Бог показывает кто - где.

Ответить

Хотелось бы сказать несколько слов по поводу современного состояния старообрядчества.

Суть в том, что нынешнее поколение старообрядцев не стоит в собственном смысле считать раскольниками.

Да, формально они не отменили "чиноприем" новообрядцев, не молятся новопрославленным святым. Не молятся соборно.

Но образа св. Матроны и Ксении можно встретить в домах даже тех староверцев, что сознательно посещают молельные дома.

Нынешние старообрядцы по сути есть скорее единоверцы.
Большинство из них вполне допускают сомоления с православными, почитают наших святых, ходят в православные храмы.

В Гуслицах - старообрядческой Палестине подмосковья большинство староверов посещают общеправославный монастырь в Куровском.

Многие старообрядцы несут церковные послушания и даже пополняют ряды духовенства.

И это поверьте не самые плохие прихожане.
Это добрая закалка.

Нам было бы необходимо углубиться в проблему возрождения нашего древнего уставного богослужения, иконописи и церковного пения.

Тогда и старообрядцам было бы легче соединиться с церковной полнотой

Ответить

Это твой клон. Протрезвел бы хоть во время поста.

Ответить

См.: http://u.to/O5HNDw. Так лучше?

Ответить

Олег Мысль не новый ли клон Лукии?
Я Мысль, меня нельзя убить.
И "сергианство" без отдачи в плечо Лукии прострелено.
Удобная вещь эти големы.
Иудаисты изобретательны.

Ответить

+100:))))
Путин абсолютен! :)))

Ответить

Ты, "монархистка", сегодня слишком грамотно пишешь. Для Лукии это ненормально. ))

Ответить

Если до него это не делали, то не следует. Не о чем с ними разговаривать. Они враги Церкви и государства.

Ответить

Ваше неравнодушие к моей персоне выглядит немного ненормально.

мне, если честно, хватает и ППН2

Ответить

И поэтому Путин не может с ними встречаться?
Вообще-то он президент для всех.

Ответить

Лукия, ты сама-то не бесись и с ума не сходи. :))

Ответить

Раскольники - не меньшее зло, чем еретики.

Ответить

Так ведь это президент встретился, а не патриарх. Он вообще-то государственными делами занимается.

Дурдом форменный устроили тут.

Ответить

Надеюсь, что на волне экуменизма в связи с 400-летием РПЦ МП (синод) не внесет в наш месяцеслов имя расстриженного Аввакума, а также имена Марии Скобцовой и прочих францисков и терез ...

Ответить

Резюме: Путин опять всех переиграл.
Пора венчать на царство.

Ответить

Предосудительного нет, а удивительное есть - это первая (на моей памяти, во всяком случае) встреча подобного рода. В то время как встречи президента с иудейской или исламской элитой (тоже гражданами РФ) - давно уже норма.

Ответить

Чепуха. ВВП сигналит иМПерии, что у него незаменимых нет. А WO в случае чего признает русской церковью ту, на которую кремлевский хозяин пальчиком укажет. Так всегда было, и так всегда будет.

Ответить

Павел, я согласен с Вашей оценкой старообрядчества, ничего там особого нет, да и как могло быть, если раскол состоялся едва ли не на пустом месте. Хотя староверов понять можно - веками внушали одно, а тут вдруг приказали веровать иначе. Не убедили, а именно приказали. Особо твёрдые и ушли в раскол, но твёрдость далеко не всегда есть признак ума. Более того, твёрдость нередко следствие узкого кругозора, это сознавать прискорбно, но это так. По сути же дела там сказка и тут сказка, а дальше уже идут интриги, самомнение, мания величия. Для меня даже архитектура старообрядческого храма (а это всё после 1906 года) какая-то отталкивающая, не своя, чужая. Была у некоторых надежда, что там как-то всё почище, но там разве не такие же люди. И интерес к старообрядчеству померк и вряд ли у них есть светлое будущее.

Ответить

Старообрядцы такие же граждане РФ, как и мы с вами, и нет ничего удивительного или предосудительного, что Президент России встретился с главой РПСЦ, ибо он Президент всех граждан России.
И Сталин во время и после войны встречался не только с высшими иерархами РПЦ, но и с иерархами Грузинской Православной Церкви, и с мусульманским духовенством, и с буддистами, и ничего странного в этом не было, ибо он был Главой Советского Государства, и советские мусульмане и буддисты были такими же советскими гражданами, как и православные русские или грузины.
Так что не надо судить о поступках Главы Государства со своей обывательской колокольни, как некоторые любят это делать.

Ответить

Путин- Глава Государства Российского и Национальный Лидер, и все его действия и поступки продиктованы заботой об интересах России и ее народа, он несёт Крест служения России уже 17 лет.
А некоторые все мутят воду и ждут какого-то непонятного царя.
Будет им царь на 3,5 года...

Ответить

Заигрывание с раскольниками - это экуменизм с противоположным знаком. Аввакуму - анафема!

Ответить

Ну, я же фигурально выражался.
Не будь "никониан" старообрядцеам не будит "против кого дружить". И вновь рассыпятся на множество толков. Сейчас-то более-менее значительны Белокриничники (РПСЦ) и Ноывозыбковцы (РДЦ), а беспоповцы - как всегда в разнобое.

Думаю, пик интереса к Старообрядцеству прошёл.
Вначале - в перестройку - люди романтически настроенные - ждали, что вот придёт "человек в рясе", и принесёт то, чего не хватало все эти годы.
Человек в рясе оказался не готов к этой миссии, его, человека в рясе интересовали строительства и восстановления, а потом и значительно более приземлённые вещи.

Появилось ожидание "человека в рясе РПЦЗ", дескать вот там, в рассеянии, люди и сохранили подлинно Русское самосознание, не изуродованное всем тем, чем мы изуродованы. Истаяла и эта иллюзия.

Потом - с ростом интереса к наследию славянофилов - как последовательных теоцентристов (в отличие от антропоцентрически мыслящих условных "западников" и охранителей, прикрывающих православием обычный властецентризм) пошла критика Петровской России. И, как следствие - рост интереса к дораскольной Руси.

Замаячил фантом "человека в рясе старообрядческой".

Но всё это наши интеллигентские мечтания.

Достаточно 1 раз в жизни столкнуться с реальным, а не выдуманным старообрядчеством, и всё становится на свои места.

ПС
насчёт москалей и не москалей я всё прекрасно понимаю.
На Брянщине (той части, которая до революции относилась к Черниговской губернии) ДО СИХ ПОР старообрядческие церкви пожилые люди называют "кацапскими".

Ответить

Жаль Вас не спросили. А надо ли?!!

Ответить

Возможно Вы в чём-то и правы. Но вот это последнее зря. Старообрядцы и есть самые самые "москали". Это уцелевшее в веках исконно великорусское этногенетическое ядро.

Ответить

За ссылку спасибо!

Ответить

Прежде чем говорить о каком-то иллюзорном сближении с РПЦ, пусть эти сектанты попробуют объединиться между собою. Там огромное количество "старообрядческих" сект, которые прокляли друг друга ))

Ответить

Время "единоверия" прошло. Сейчас оно уже превратилось в троянского коня.

Ответить

Вопрос -за что,или против кого ?Вы можете быть не согласны в чём-то с единоверцами.В чём - то мы не правы,в чём то они.Но,полагая ,что лучше искать то,чем мы можем помочь друг-другу,чем искать то ,чем мы можем друг-другу помочь.Давайте не плодить врагов,а собирать друзей!Мы братья и по крови и по вере!

Ответить

Ребята, вы серьёзно? Поневоле вспоминаются слова старообрядческого святителя Григория Паламы. Нужна ли философия для для изучения богословия? А зачем для этого нужно невежество? - отвечал вопросом на вопрос святитель.
Это про вас, господа ленивые умом и совестью.

Ответить

гугля критерий истины

Ответить

Какой бойкий "мыслитель"...

Вообще-то, главный редактор РНЛ - историк по образованию, а кто такой "Мысль", никто вообще не знает.

Что за привычка дурацкая у людей - полистают пару статеек в википедии или ещё где и давай "уличать" специалистов в отсутствии знаний.

Ответить

Святейший синод Русской православной церкви, в начале февральской смуты 1917 г., стремясь к «свободе», очертя голову предал своего прямого «начальника», императора Николая II, выдав на горa 6 марта 1917 г. указание во всех храмах империи отслужить молебны с возглашением многолетия «Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временному Правительству ея» (т.е. похоронить монархию), а 9 марта 1917 г. разродился нижеследующим обращением «ко всем чадам Православной Российской Церкви по поводу отречения императора Николая II и отказа Вел. Князя Михаила воспринять власть до решения Учредительного Собрания»:
«Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути. Возлюбленные чада Святой Православной Церкви! Временное Правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую минуту. Враг еще стоит на нашей земле, и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться общим воодушевлением.
Ради миллионов лучших жизней, сложенных на поле брани, ради бесчисленных денежных средств, затраченных Родиною на защиту от врага, ради многих жертв, принесенных для завоевания гражданской свободы, ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо России, доверьтесь Временному Правительству; все вместе и каждый в отдельности приложите усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы.
Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского Правительства, да даст ему силу, крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов Великой Российской Державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного ее устроения».
Подписали Члены Синода: Владимир, митр. Киевский; Макарий, митр. Московский; Сергий, арх. Финляндский; Тихон, арх. Литовский; Арсений, арх. Новгородский; Михаил, арх. Гродненский; Иоаким, арх. Нижегородский; Василий, арх. Черниговский; протопресв. Александр Дернов». Церк. Вед. 1917. № 9-15, стр. 57.
Среди подписантов – такие столпы богословия как два будущих Патриарха – Тихон (Беллавин), архиепископ Литовский и Сергий (Страгородский), архиепископ Финляндский. Да и все остальные в богословии, несомненно, преуспели. Но – создали и подписали настолько безобразный во всех отношениях документ, что слов нет для его характеристики.
Во-первых, император – глава Церкви, их прямой начальник, которому все они, кроме всего прочего, лично присягали на верность. Выступая против него, все они предавали своего прямого начальника. Во-вторых, рассуждая по-человечески, неужели всем этим богословам не было понятно, что их существование напрямую связано с благополучием императора Николая II? В-третьих, достойное обращение от Святейшего Синода должно было бы быть направлено на призыв к пастве всячески поддержать императора и монархию, а не радоваться «свободе», получаемой от Временного правительства, состоящего почти на 100% из масонов (что вызывает вопрос – как все эти «христиане» предлагали подчиниться масонам, т.е. тем, кого Русская православная церковь считала богоотступниками? Ведь в начале XX века в РПЦ преобладало негативное отношение к масонству). И отговорки, что они, дескать, «не знали», у них не было – о необходимости поддержать монархию говорил им товарищ обер-прокурора Н. Д. Жевахов. В разгар забастовок, 26 февраля 1917 г., он предложил председателю Синода – митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому) выпустить воззвание к населению – «вразумляющее, грозное предупреждение Церкви, влекущее, в случае ослушания, церковную кару». Митрополит Владимир, таивший обиду на императора Николая II за «вмешательство» того в дела Церкви, а именно за свой перевод с петроградской на киевскую кафедру, и нашедший повод для сведения личных счётов, отказался помочь падающей монархии, невзирая на настоятельные просьбы Жевахова.
Почти всех подписантов этого позорного документа постигла трагическая участь. Владимир, митрополит Киевский получил своё возмездие меньше чем через год – вечером 25 января 1918 года к митрополиту, жившему в Киево-Печерской Лавре, пришли пять вооружённых солдат во главе с человеком, на голове которого была одета бескозырка и потребовали, чтобы он отдал им якобы имеющиеся у него деньги. Затем Владимира забрали из его покоев якобы для того, чтобы отвести к коменданту. Но вместо этого митрополита вывели из лавры через Всехсвятские ворота и зверски убили между валов Старой Печерской крепости, неподалеку от Никольской (впоследствии Лаврской) улицы.
Схожая судьба постигла и Василия, архиепископа Черниговского – в 1918 году он был командирован в Пермь расследовать арест и убийство священномученика архиепископа Андроника (память 7 июня). После произведения следствия Владыка с другими членами комиссии выехал из Перми, однако их поезд был остановлен между Пермью и Вяткой. В вагон ворвались красноармейцы, убили членов комиссии, а тела их выбросили из поезда. Самого Владыку сбросили с Камского моста в реку. Произошло это 14 (27 н. ст.) августа 1918 года. Тело Владыки похоронили местные крестьяне, но когда к его могиле начались паломничества, большевики выкопали тело священномученика и сожгли его.
Тихон (Беллавин), архиепископ Литовский, все годы своего патриаршества, вплоть до своей смерти в 1925 г. при подозрительных обстоятельствах, провёл или под арестом, или, на «свободе», под постоянным наблюдением и давлением чекистов. В его биографии приведен ряд его высказываний, в которых он старался найти приемлемый компромисс между церковью и атеистическим государством и осуждал путь противления власти:
«Передайте Советскому правительству и Президиуму ЦИК СССР глубокую благодарность – как от меня, так и от моей паствы.
Отныне Церковь отмежевалась от контрреволюции и стоит на стороне Советской власти.
Церковь возносит молитвы о стране Российской и о Советской власти.
Церковь признаёт и поддерживает Советскую власть, ибо нет власти не от Бога.
Пора <…> принять всё происшедшее, как выражение воли Божией <…> осуждая всякое сообщество с врагами Советской Власти и явную или тайную агитацию против неё.
Мы <…> всенародно признали новый порядок вещей и Рабоче-крестьянскую Власть народов, Правительство коей искренне приветствовали.
Мы <…> уже осудили заграничный церковный собор Карловицкий за попытку восстановить в России монархию из дома Романовых.
Молим вас со спокойной совестью, без боязни погрешить против святой веры, подчиниться советской власти не за страх, а за совесть, памятуя слова апостола: «всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, – существующие же власти от Бога установлены».
А Сергий (Страгородский), архиепископ Финляндский, после арестов и отсидок, в конце-концов сдался безбожным властям и, подписав предательскую Декларацию 1927 г., положившую начало «сергианству», фактически дал зелёный свет чекистам творить расправу и над духовенством, и над мирянами...

Ответить

В этой статье одновременно написана двойная ложь: " хорошо известно, что старообрядцы сыграли в ней (в февральской революции) если не ключевую, то по меньше мере значительную роль" "вытравить из старообрядческой среды яд антигосударственничества" ; и воспеты дифирамбы Путину.

Старообрядцы не были антигосударствениками, они не выступали за уничтожение государства; кроме того, старообрядцы воевали и пролили свою кровь и в первую и во вторую мировую войну. Когда же редакция прекратит лить ложь на старообрядцев?

Ответить

"Гав, гав"-, всегда одинаково лает полкан.

Ответить

Какая же ерунда выше в статье написана!
Налицо незнание собственной истории, и нежелание ее знать.
Старообрядцы – самые преданные сыны своей страны, которая их гнала во все времена. Забыли атамана Платова? Охрана царей состояла из казаков-старообрядцев. При покушении народовольцев на Александра второго с ним погиб как раз старообрядец из охраны. Был целый скандал с отпеванием, так как простой священник это не мог сделать
Козьма Крючков – первый герой Первой мировой войны?!
ВОТ ЕЩЕ:
В страшные дни февраля 1917 года, когда от Николая II Александровича отвернулись все — и правительство, и Государственная Дума, и армия, и синодальная церковь, — царь доверял только старообрядцам, из которых была сформирована его охрана. Когда представители Государственной Думы А. Гучков и В. Шульгин прибыли в ставку Николая и потребовали отречься от престола, вся охрана царя, состоявшая из казаков-староверов, умоляла его не отрекаться. Русские богатыри, прошедшие не одну войну, со слезами на глазах упали на колени и молили царя остаться.

Очевидцы события передают, что последними словами царя перед отречением были: «Мне не простят старообрядцы, что я изменил своей клятве» (Источник: Генерал Рузский В.Н. Пребывание Николая II в Пскове. С. 160. Отречение Николая II. Воспоминания очевидцев. Москва. Советский писатель. 1990.)

Современный исследователь профессор Дмитрий Поспеловский так комментирует слова императора: «Отрекаясь от престола, царь вспомнил не об официально возглавляемой им Русской православной церкви, а о старообрядцах… Интересно, понял ли он в тот момент, какую роковую ошибку совершали его предшественники, преследуя в течение почти 250 лет старообрядцев, то есть именно то религиозное течение русского народа, которое благодаря своему принципиальному консерватизму должно было бы быть главной опорой династии?» (Источник: Поспеловский Д. На пути к соборности. // Община. XXI век. Православное обозрение. № 9 (34) — 2003 — с. 2.)

Не знаете – так хоть погуглите «Старообрядцы на службе отечеству»

Ответить

Во-первых, не стоит сравнивать влияние старообрядцев в России Императорской и в РФ, это абсолютно несопоставимые вещи. Сейчас интеллигентствующим старообрядчеством увлечены лишь часть гуманитариев-патриотов, и то, их "старообрядчесвто" часто не выдерживает столкновения с реальными, а не романтизированными и существующими лишь в фантазиях староверами.

Да и сами старообрядцы - что ни говори, не считают историю России послераскольной - чем то совсем уж своим. Дораскольная Русь - да, послепетровская - нет, я сам в молодости увлекался темой и даже поселился в одном из центров старообрядчества.
Любые упования на объединение - пустые утопии. Нерв старообрядчества - это противопоставление "никонианам". Такое религиозное "украинство": абы не як у москалив.

Ответить

С раскольниками только еще не хватало пообщаться...

Ответить