«Ныне Царю возвращаются его верноподданные»

Это долгожданное событие, которое является не только актом исторической справедливости, но и постановлением мистической связи или концептуальной идеи, которая состоит в духовной связи Царя и народа. Прославив 16 лет тому назад Царскую Семью, Архиерейский Собор совершил великое дело. Это прорыв. Мы должны быть счастливы, что вошли в Третье тысячелетие со святым Царем Николаем Александровичем. Но, прославив Царя и Царскую Семью без тех, кто с ними разделил екатеринбургскую Голгофу, без верных слуг, получилось так, что Царь оказался отделен от народа. Мистически отделен. И этот подвиг оказался разделен по непонятному признаку.

Объяснить, почему Царь прославлен, а верные ему слуги оказались за чертой святости, невозможно, учитывая, что они православные христиане, расстреляны за верность помазаннику Божию, Царю не земному, а в его лице Царю Небесному, то есть самому Христу. Эта неполнота прославления была чревата мыслью, что жизнь за Царя не может быть удостоена святости. Зарубежная Церковь единым актом прославила совокупно как Царскую Семью, так и верных слуг, всех новомучеников. И это была глубокая концептуальная идея единство Церкви. От Царя иерарха до мирянина, слуги, лакея или комнатной девушки — все мы Единая Церковь Христова, Его Тело по учению Церкви. И ныне Царю возвращаются его верноподданные, отдается должное чести, подвигу, жизни и жертвы за Царя. Подвиг тех людей, поступивших по закону веры и верности, ныне придан статус святости.

Хотя проставлен пока только один из четырех верных царевых слуг Евгений Боткин, но мы помним, что вместе с Царской Семьей разделили мученическую смерть повар Иван Харитонов, комнатная девушка Анна Демидова и лакей Алексей (Алоизий) Трупп. Эти люди, мне думается, как бы оправдывают наш народ.

Приходится иногда слышать, что Царь отрекся, а народ отрекся от Царя. Но если перед глазами иметь этих четырех людей, которые прошли с Царем до конца, то не поворачивается язык сказать, что народ отрекся от Царя. Безусловно, это были лучшие из лучших русских людей, которые достойно представляют наш народ. И для меня эти четыре мученика – это образ русского народа. И удивительно, что в нем представлена и интеллигенция – интеллектуальная часть этого народа в образе профессора медицины Евгения Боткина, и самый простой народ – повар Иван Харитонов, женская половина нашего народа – Анна Демидова, и та часть народа, которая может быть этнически не будучи связана с русским народом, тем не менее стала русской. Это образ Алоизия Труппа, который по происхождению не был русским. Он был не православный. В образе этих четырех мучеников – весь срез нашего народа. 

Русские, которые не были этнически русскими, составляли существенную часть нашей Империи. Высший генералитет – тот же Барклай де Толли не был этническим русским. Как и многие наши мореплаватели, генералы, ученые. Но они приняли Россию как свою, и мы их тоже считаем своими. Они для нас русские без всякого изъятия.

Эта четверица мучеников за Царя продолжает традиции Ивана Сусанина, Осипа Комиссарова, людей, которые жертвовали и готовы были жертвовать собой за Царя. Они достойно представляют наш народ и являются оправданием нашего народа пред царским ликом. В этом смысле канонизацию Царской Семьи невозможно переоценить. Я считаю, что она вдохновляет всех верных людей на служение Царю Небесному и Царю земному. Церковь свидетельствует, что смерть за Царя – это образ святости и образ служения Царю Небесному. И может, если бы этот образ святости глубже осознавался нашим народом, то у Царя было бы больше сподвижников и меньше предателей. И, может быть, тогда 2 марта 1917 года он не написал бы самые горькие слова в русской истории: «Кругом измена и трусость и обман!» Может ли быть что-то более страшное, когда Царь пишет о своих подданных такие слова. Это страшный приговор. Но, слава Богу, вокруг него оказались верные люди, прошедшие с ним до конца и теперь один из них прославлен вместе с Государем.

Прославление Евгения Боткина — это только начало. Тут же встает вопрос, почему тогда не прославлен повар Иван Харитонов? Только потому, что он повар? В канонизациях не должно быть социального расслоения. Или почему не прославлена комнатная девушка Анна Демидова? У меня к этой теме еще и личные отношения, потому что Анна Степановна Демидова была родом из города Череповца, из купеческой череповецкой семьи. И была отдана своими родителями на воспитание в церковно-учительскую школу при Леушинском монастыре. Прошла курс обучения и ее вполне можно назвать духовным чадом матушки Таисии. Не исключено, что именно по рекомендации игуменьи Таисии Императрица Александра Федоровна и приняла Анну Степановну Демидову в свое ближайшее окружение, сделала ее комнатной девушкой в своей семье. Анна Степановна тоже не посрамила ту печать духовную, которую получила в Леушинском монастыре. Для нас она наша леушинская подвижница, святая, поэтому мы будем ждать ее прославления.

Но нужно особо отметить труды комиссии по канонизации при Екатеринбургской епархии, потому что их усилиями была осуществлена инициатива. Комиссия по канонизации обращалась и к нам, поскольку у нас были некоторые материалы по Анне Степановне Демидовой. Я в курсе этой работы и рад, что она на этом этапе завершилась прославлением Евгения Боткина. Понятно, что положено начало и должно быть продолжение. Мы будем ждать, когда все верные слуги Царя, пролившие за него кровь и отдавшие жизнь, будут прославлены как святые.

С Алоизием Труппом надо разобраться. Если он православный, то должен быть сопричислен к лику святых. А если не православный, то мы должны сохранить о нем глубочайшую историческую память, почитание как нашего исторического героя. 

Повар Иван Харитонов жил на Гагаринской улице, которая в Петербурге располагается недалеко от Баскова переулка, где, как известно, родился Президент России Владимир Путин. Это тот самый пролетарский элемент, о котором упоминает Владимир Владимирович в своем слове про убийство врача и слуг Царя. Так или иначе, он является его земляком в прямом смысле слова. От дома Харитонова до дома Путина пятнадцать минут ходьбы. Быть может, Президент не знает о том, что жил неподалеку с домом Харитонова, говоря о пролетарском элементе.