«Либералами искусственно создается противопоставление сквера и храма»

Либералам отвечать бесполезно. Либерализм – форма зомбирования сознания. В беседе с либералами не действуют научные, логические или исторические аргументы. Нужно поддержать тех здравомыслящих людей, которые убеждены в необходимости храма, но их смущают эти ходящие, как сектанты, по квартирам либералы. Необходимо отметить не просто градообразующее значение этого храма, но его особую духовную миссию в образе Санкт-Петербурга, который может быть назван рождественским городом, носящим несколько духовных эпитетов: град Святого Петра, град Святого Александра Невского. Но он еще и особый град, освященный Вифлеемской звездой Рождества Христова. Во многих российских городах были Рождественские улицы, называвшиеся так по храмам, но в Петербурге была не одна, а целых десять Рождественских улиц. Целый район города был размечен ими. В центре этого массива располагался район под названием «На Песках». Это самое возвышенное место в исторической части города, которое возвышалось над уровнем Невы почти на 6 метром, поэтому оно почти никогда не затапливалось. На самой высокой точке Петербурга и был воздвигнут замечательный храм в стиле классицизма известного архитектора Демерцова, посвященный Рождеству Христову. Этот храм придавал особый рождественский дух Санкт-Петербургу. Эта церковь на Рождество Христово становилась центром празднования этого великого праздника, связанного с темой Нового года, святками. Известно, что на Рождество Христово этот храм посещали Императоры, здесь была чтимая икона Рождества Христова, сюда приносили и приводили детей на Рождество. Этот храм был олицетворением Вифлеема в Петербурге. Если Казанский собор воплощал идею Нового Рима, Четвертого Рима или продолжающего традицию Третьего Рима-Москвы, то храм Рождества Христова в контексте Петербурга связывал его со Святой Землей, с евангельской темой Рождества Христова, что придавало Петербургу особый Рождественский дух. 

В этом контексте Петербург имеет свою евангельскую символику. Достаточно обратить внимание на то, что первый храм, который встречал любого гостя северной столицы напротив Николаевского вокзала на Знаменской улице, был посвящен Входу Господню в Иерусалим. Его чаще называют Знаменским по боковому приделу и чтимой иконе, но главный престол был Входоиерусалимский. Стало быть Петербург начинался именно со входа в Иерусалим. Это позиционировало столицу Российской Империи как Священный град. 

На Невском проспекте Казанский собор, являющийся уменьшенной копией собора Святого Петра в Риме, а храм Рождества Христова на Песках вносил Рождественскую тему в образ Петербурга. Учитывая, что Рождество Христово официально является государственным праздником в России, то в Санкт-Петербурге он лишен эпицентра празднования. Конечно, на Средней Рогатке есть храм Рождества Христова, но это окраина города, и можно только представить, как преобразился бы город, как наполнился бы праздник Рождества Христова с восстановлением этого храма. У нас бы появилась новая грань города - к нам приезжали бы праздновать Рождество. Для района храм стал бы центром празднества, а площадь наполнилась бы рождественскими событиями, ярмарками и праздниками. Преобразились бы сам район и весь Петербург. 

Следует обратить внимание на такой параллелизм двух столиц Москвы и Петербурга. В центре Москвы есть храм Рождества Христова – Храм Христа Спасителя, а Петербург в исторической части города лишен храма, посвященного этому празднику. Таким образом, был бы восстановлен параллелизм двух столиц, в центре которых – эти два храма Рождества Христова. Не говоря о том, что это просто шедевр архитектуры. Шедевры мы восстанавливаем, и, странно, что кого-то больше умиляет и более привлекателен пустой сквер с кустиками, в которых гуляют собачки, чем шедевр архитектуры высочайшего уровня. 

В этом районе единственный храм на Старорусской является грузинским приходом, и местные люди туда почти не ходят, там службы идут по-грузински, все иконы написаны в грузинском стиле и подписаны по-грузински, там даже не поймешь, кто изображен перед тобой. Поэтому этот район лишен своего собственного храма. Многим пожилым людям тяжело ездить в Лавру или Казанский собор. Храм был бы в шаговой доступности и, учитывая, что этот район весьма населен и перенаселен коммуналками, в них живут люди старшего поколения, для них этот храм был бы настоящим рождественским подарком. Они сказали бы настоящее русское спасибо всем, кто потрудится в его возведении. У меня нет ни малейшего сомнения, что этот храм не будет пустовать в праздники и в обычные дни. 

Вокруг храма будет разбит сквер, там можно будет подышать свежим воздухом в тени листвы, а самое главное, что храм не отменяет идею сквера, а наполняет ее и облагораживает. Либералами искусственно создается противопоставление сквера и храма, потому что любой храм предполагает зеленые посадки. 

Вопрос - восстанавливать этот храм или нет, звучит таким образом: быть ли Петербургу рождественским градом или же лишиться этой благодатной ипостаси?