10 апреля Русская народная линия опубликовала комментарий священника Кирилла Михайлова по поводу открытия в синагоге на Поклонной горе I Московского межконфессионального Пасхального марафона, в котором принимал участие иеромонах Димитрий (Першин), председатель миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы. Комментарий назывался «Великопостное кощунство».
На следующий день мы получили письмо от иеромонаха Димитрия следующего содержания: «Уважаемая редакция РНЛ! Размещенный на портале материал "Великопостное кощунство" не соответствует действительности. Надеюсь, это не политика ресурса, но связано с тем, что в силу большого объема работы редакция была введена в заблуждение. Прошу опубликовать мой ответ на клевету. Любую правку текста (если она будет) прошу предварительно согласовать со мной. Ваш во Христе, иеромонах Димитрий (Першин), председатель миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы».
Никакой правки в текст мы не вносили, поскольку речь идет об опровержении, т.е. о жанре не самом миролюбивом. К тому отец Димитрий настойчиво просил нас поскорее опубликовать свой текст, даже звонил одному из наших авторов с просьбой повлиять на главного редактора, чтобы поскорее опубликовали его ответ. Что ж, предлагаем вниманию читателя текст отца иеромонаха в первозданном виде:
«Не хотелось бы никого разочаровывать, но автор текста «Великопостное кощунство», подписывающийся именем священника Кирилла Михайлова, не просто ввел в заблуждение редакцию «Русской Народной Линии» - он подвел и ее и себя под статью о клевете. Сразу скажу: суда не будет, много чести.
По пунктам:
1) Паремии на вечерне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в нашем храме Успения Пресвятой Богородицы читал я. Автор, подписывающийся именем священника Кирилла Михайлова, утверждает, что в это время я проповедовал в синагоге. Все это очень легко установить. Ложь первая.
2) Ничего из перечисленного автором РНЛ не имеет ни малейшего отношения к тому свидетельству о Крестном пути, Страстях и Воскресении Сына Божия, ставшего и Сыном Девы, которое прозвучало из моих уст в Мемориальной синагоге на Поклонной горе. Ни под какие прещения не подпадает мое повествование о том, как Церковь во дни Святой Четыресятницы открывает своим чадам истину Богосыновства, Крестной любви и Пасхальной победы Спасителя. Равно как не подпадает под них исполнение праздничным хором Крутицкого Патриаршего подворья следующих молитвенных песнопений «Днесь висит на Древе», «Плотию уснув яко мертв» и «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Ложь вторая.
3) Квалицируя наше (мое и хора) свидетельство о сути христианской веры как «миссионерский зуд», автор, выступающий под именем священника, формирует у читателя представление о том, что Русская Православная Церковь перестала быть Христовой, что благословение Спасителя «идти и научить» народы более не действительно для нас, православных христиан. Ложь третья.
Я уже не говорю о том, что на все свои недоуменные вопросы оный автор мог бы получить ответы, обратившись, по Евангелию, напрямую ко мне, благо меня не сложно найти. Но автор слишком плохо знает Евангелие, зато наловчился лгать.
Тем не менее, и мы, христиане, разделяем с народом еврейским радость о том, что ему удалось некогда вырваться из египетского плена и начать свое движение к земле обетованной, только для нас, христиан, это освобождение от земного плена прообразует ту победу над дьяволом, грехом, тлением и смертью, которую одержал Распятый и тридневно воскресший Христос, наша Пасха, как славит Спасителя Церковь в светлые пасхальные дни. Вот об этом христианском понимании событий библейской истории, и что важнее – о самом Христе, о евангельских свидетельствах Его Богосыновства, Его единосущия Отцу – я и повествовал в том своем выступлении в мемориальной синагоге на Поклонной горе.
Тем самым, оперативность и старательность автора, исходящего из презумпции чужой виновности, доказывает лишь то, что Царствие Божие приближается к нам со скоростью покаяния. С любовью во Христе, иеромонах Димитрий (Першин)».
Примечательно, что начинает свое опровержение отец Димитрий с обвинения автора комментария и редакции в клевете (текст так и озаглавлен «Великопостная клевета»). Правда, проявляет тут же похвальное милосердие, обещая не судиться с нами, поскольку будет для нас много чести судиться с самим председателем миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы. Кстати, автор заметки не только «подписывается именем священника», но и на самом деле является законным священником Русской Православной Церкви, только мы опубликовали текст под псевдонимом, чтобы не «подставлять» батюшку.
Но о клевете. Где же узрел отец иеромонах клевету в тексте комментария? В том, что он успел вернуться из синагоги к вечернему богослужению? Какая ж тут клевета?! Просто недостаток информированности.
Далее отец Димитрий утверждает, что ходил вместе с хором в синагогу, чтобы свидетельствовать иудеям о Христе по примеру апостолов. Похвальное миссионерское рвение. Ну так опубликовал бы текст своего свидетельства, с которым он обратился к иудеям, чтобы все верующие убедились в его миссионерских трудах и ни у кого бы не возникло никаких вопросов на тему, что делал православный священник в синагоге. И заодно сообщил бы народу, по чьему благословению он посещал синагогу, чтобы принять участие в открытии межконфессионального пасхального марафона «Традиции праздника. Вкус праздника. Музыка праздника». А то о самом главном в своем опровержении отец Димитрий умалчивает.
А святого пророка Моисея редакция РНЛ и автор комментария чтут не меньше председателя миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы. Только для нас пасха иудейская - не только праздник освобождения древнееврейского народа из египетского плена. Она имеет для нас и другой – более важный - смысл, являясь временем предательства и страданий Спасителя. И не о межконфессиональном марафоне в дни пасхи иудейской думают православные христиане…
Редакция Русской народной линии
_митр Крымский.jpg)
 16.06.2023.png.webp)
 кв_1.jpg)
3. Спасибо редакции РНЛ
2. Re: Великопостное кощунство или Великопостная клевета?
1. Об ответе иеромонаха Димитрия (Першина) на критику священника Кирилла Михайлова …