По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в епархиях проходит обсуждение проекта документа «Позиция Русской Православной Церкви по ювенальной юстиции». Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества, а затем был переработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия под председательством Патриарха.
С текстом проекта можно познакомиться на сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим.
Ниже помещены первые отзывы священнослужителей и мирян на этот документ, опубликованные на сайте Симбирской и Мелекесской епархии.
Мы, настоятель и прихожане храма Святителя Николая с.Булгаково Уфимской епархии поддерживаем обеспокоенность нашей Церкви в том, что в России внедряется Ювенальная юстиция. Мой дом - моя крепость. Так было, и семьи сами решали, как строить жизнь, как кормить, одевать, воспитывать детей. И мы не хотим, чтобы в наши семьи бесцеремонно вторгались, навязывали нам нормы жизни и поведения. Особое недоумение вызывает тот факт, что закон о ювенальной юстиции еще не принят, а уже существуют омбудсмены, есть факты изъятия детей из семей. В школах раздаются «телефоны доверия» на всякий случай, а вдруг родители обидят. Детей приучают к мысли, что доносы это норма. Россия всегда была самобытной страной, имеющей проверенный столетиями опыт воспитания детей и семейных устоев. Именно на них были воспитаны великие русские мыслители, писатели, поэты и художники. Даже наши сказки проникнуты атмосферой почитания родителей – «матушка» и «батюшка» обращаются в них дети к родителям и просят благословения. Мы православные христиане хотим воспитывать своих детей на Заповедях Божиих. Большинство из нас имеет детей, внуков, есть молодые семьи, только начинающие свой совместный жизненный путь. Нам важно знать, что у семьи в России есть будущее. Просим священноначалие выступить инициатором обращения ко всем ветвям власти о недопустимости принятия ювенальной юстиции.
Священник Алексий Шляпин
Цитата: «...основанного на богоустановленных ценностях...» В церковных документах неуместен такой светский жаргон. Надо говорить прямо: «основанного на заповедях и повелениях Бога».
Цитата: «...Православие свидетельствует об ответственности родителей перед Богом за воспитание детей, о необходимости заботы об их здоровье, благополучии, безопасности и, вместе с тем, осуждает пренебрежение родительскими обязанностями, грубость и жестокость по отношению к детям...» Родители действительно ответственны за детей перед Богом. Но, в данном случае взят неверный акцент для документа, в унисон с самой ювенальной юстицией. Ведь, очевидно, что ювенальная юстиция направлена не против ответственности родителей за детей, а наоборот, против Заповеди о почитании детьми родителей. Именно это и следует в первую очередь обличить. Более того. И ответственность родителей за детей ювенальная юстиция гипертрофирует и искажает. Ведь, родители ответственны за детей именно перед Богом. Ювенальная же юстиция вменяет им ответственность перед государством, перед обществом, перед ювенальной системой (которая фактически является структурой, параллельной государству и неподотчётной обществу, т. е. враждебной и государству и обществу) и перед самими детьми. Это подмена, искажение Богом установленного порядка и Богом данных прав родителей. Это также следует обличить.
Цитата: «...Церковь, утверждая, что духовно здоровая семья – важнейшая основа благополучия общества...» Пусть это и так. Но, зачем в церковных документах апеллировать к «благополучию общества»?! Ведь, это именно церковный документ. А дело Церкви – забота о небесном, о вечном спасении конкретных людей. А не о «благополучии общества», т. е. земном. Проще говоря, зачем лукавить и выставлять не те мотивы, которыми Церковь на самом деле руководствуется?!
Цитата: «Острыми проблемами современного общества стали жестокое обращение родителей со своими детьми... Церковь... признает, что в случае угрозы жизни, здоровью и нравственному состоянию ребенка государство имеет право на вмешательство в семейную жизнь, если родители сами не могут или не стремятся защитить детей...» Цитата: «Церковь призывает с осторожностью подходить к перспективе внедрения и развития механизмов ювенальной юстиции...» С этим не согласен. Ведь, очевидно, что ювенальная юстиция – это диавольский план, удар против семьи, на разрушение семьи. Очевидно же, что сами семьи, имеющие детей, этого не хотят; значит, есть внешние по отношению к семьям силы, которые этого хотят. Т. е. это враждебный семье план, явное зло. Которое, разумеется, прикрывается благовидными предлогами, такими как «жестокое обращение родителей со своими детьми». Нельзя проявлять солидарность этой системе, поддерживая благовидные предлоги, которыми она прикрывается. Напротив, Церкви следует прямо констатировать, что если жестокое обращение родителей с детьми и имеет место, то в данном случае со стороны ювенальной юстиции это выставляется лишь как прикрытие их диавольского плана. Вспомним, как Апостол Павел изгнал беса из бесноватой служанки, которая возглашала формальную правду: «Сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» (Деян. 16, 17). Однако, Апостол «Вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (Деян. 16, 18). Т. е., даже правду от беса он слушать не захотел. Церкви следует занять однозначно определённую и максимально твёрдую позицию против ювенальной юстиции и вообще ювенальных технологий как противоречащих Заповеди Божией о почитании родителей (Исх. 20, 12), направленных на разрушение семьи, виновных в горе людей, разлучённых друг с другом, и в сиротстве детей при живых родителях. Т. е. Церкви следует однозначно осудить это явление, направление политики вообще, программы, проекты и речи деятелей ювенальной юстиции и исполнительную деятельность ювенальных чиновников, агентов и работников в частности как явное зло и беззаконие перед Богом. И это осуждение должно носить характер церковных прещений. Т. е. государственные деятели, включая президента и членов правительства, политики, которые проводят ювенальные технологии, чиновники и социальные работники, которые проводят их на местах и исполняют их, особенно, когда побуждают детей доносить на родителей и отбирают детей у родителей, должны быть отлучены от Церкви. Может быть, это отрезвит таких политиков и чиновников, по крайней мере, некоторых из них. Церкви ни в коем случае не следует одобрять или поддерживать введение ювенальной юстиции «не по западному образцу». Ведь, это то же самое, только более медленными темпами. Государство не имеет права вторгаться в жизнь семьи и контролировать жизнь семьи и взаимоотношения родителей с детьми. Это искажение Богом установленного порядка. Ведь, семья – это более первичная организация человечества, нежели государство, установленная ещё в Раю. Государство же появилось позднее. Поэтому, государство вправе в пределах Закона Божия контролировать отношения между семьями, но не сами семьи, не отношения в семье. Поэтому, Церковь не может признать право государства на вмешательство в жизнь семьи. Церкви следует однозначно осудить претензии государства, общества и ювенальной системы на вмешательство в жизнь семьи как превышение Богом данных полномочий, вторжение не в свою юрисдикцию. Церкви ни в коем случае не следует одобрять «умеренную» деятельность ювенальной юстиции, когда детей забирают из явно «неблагополучных» семей. Поскольку и в этом случае попирается Заповедь о почтении детей к родителям и разрушается семья. Ведь следует иметь ввиду, что дети даже самых бедных, самых «неблагополучных» родителей любят своих родителей и хотят быть вместе с родителями. И разлучение приносит горе и родителям, и детям. Кроме того, усвоение чиновникам права определять критерий «неблагополучности» фактически предаёт любую семью на произвол чиновников. Церкви следует подчеркнуть, к сведению социальных работников и работников органов опеки, что изъятие детей из семьи не допустимо ни в каком случае и осуждается как явное злодеяние, подводящее под отлучение от Церкви. Исключением может быть только: сексуальное насилие, действия развратного характера в отношении детей – в любом случае; и крайне жестокое обращение с детьми с угрозой для здоровья и жизни – только по желанию самих детей. Т. е., это только те случаи, когда семья фактически перестаёт быть семьёй. Но, для этих случаев и не нужна ювенальная юстиция, достаточно обычного базового законодательства. Короче говоря, Церкви следует однозначно и полностью осудить ювенальную юстицию как явное зло, диавольский план, направленный на разрушение семьи. И предать отлучению от Церкви всех, кто её проводит на каком бы то ни было уровне. Компромиссы с этой системой для Церкви недопустимы.
Т. е. в целом документ следует переделать.
Цитата: «Вне зависимости от того, насколько введение или функционирование системы ювенальной юстиции противоречит национальным правовым стандартам, необходимо соотносить ее с традиционным пониманием семейных ценностей, позицией религиозных общин и мнением населения.» Цитата: «Все составляющие системы защиты детей должны быть максимально адаптированы к их национальной культуре и традициям.» В церковных документах нельзя апеллировать к «позиции религиозных общин» и «мнению населения», «национальной культуре и традициям». А если это не православные общины, не православное население, не православная культура и традиции? Церковь может апеллировать только к воле Бога, выраженной через Предание самой Церкви.
Цитата: «При наличии озабоченности законодательными или подзаконными актами, принимаемыми в данной сфере, а также конкретными нарушениями прав родителей на воспитание детей и случаями неоправданного вмешательства во внутреннюю жизнь семьи, православные христиане призываются обращаться в профильные епархиальные структуры, а если вопрос требует общецерковного рассмотрения, в Синодальный отдел Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества. Обращения верующих, после соответствующей экспертной оценки, будут рассматриваться в ходе церковно-государственного диалога и служить основанием для печалования Церкви перед властью. Особую роль в этом диалоге должна сыграть Патриаршая комиссия по вопросам семьи и защиты материнства.» Согласен. Это хороший пункт. Более того. Следует выстроить работающую систему по защите семьи от произвола ювенальной юстиции на всех уровнях, начиная с приходского.
Т. е. конкретно, на основании распоряжения священноначалия:
1. Обязать благочинных при каждом благочинии создать родительский комитет, объединяющий все семьи благочиния и охватывающий все школы района, с постоянно действующей комиссией во главе. Который должен:
- регулярно проводить собрания всех родителей благочиния;
- держать под контролем ситуацию во всех школах;
- реагировать на случаи и попытки введения в школах сексуального «просвещения» и сомнительных предметов;
- принимать обращения и жалобы родителей;
- иметь телефонные номера для срочных обращений родителей;
- иметь группу быстрого реагирования для срочного выезда в семью или школу в качестве свидетелей произвола чиновников и социальных работников;
- фиксировать случаи произвола работников ювенальной юстиции и органов опеки;
- постоянно освещать ситуацию в СМИ от имени комитета;
- оказывать материальную и юридическую помощь семьям в случаях затруднений с ювенальной системой и органами опеки;
- срочно обращаться в Епархию в случае невозможности оказать материальную или юридическую помощь какой-либо семье своими силами;
- представлять в Епархию регулярный и подробный отчёт с обязательным указанием всех возникших проблем с ювенальной системой и каждой семьи, в которой возникли такие проблемы.
2. Обязать настоятелей приходов в обязательном и срочном порядке сообщать благочинному и в родительский комитет благочиния о каждом случае изъятия детей из семьи, лишения родительских прав и вообще любых затруднений какой-либо семьи с органами опеки и ювенальной системой на территории своего прихода. Для оказания материальной и юридической помощи семье, которая оказалась в беде. И для учёта ситуации.
3. Обязать благочинных в обязательном и срочном порядке сообщать в Епархию о каждом случае изъятия детей из семьи или лишения родительских прав на территории благочиния. Для оказания материальной и юридической помощи семье, которую невозможно оказать силами благочиния. И для учёта ситуации для диалога Церкви с государством.
4. Обязать Епархии в обязательном и срочном порядке направлять все эти заявления, а также отчёты родительских комитетов благочиний, в Патриаршую комиссию по вопросам семьи и защиты материнства. Для оказания материальной и юридической помощи семьям, которую невозможно оказать силами Епархии. И для учёта ситуации для диалога Церкви с государством.
Александр Ануров
Ювенальная юстиция разъединяет единство семьи (известные исследования подтверждают), тем самым усиливает контроль над гражданами. Видимо, основной целью является вовлечь молодое поколение в сферу идеологическую и тем самым препятствовать жить по Евангелию (Кол. 3, 18-21). РПЦ уже сейчас необходимо разработать проект и предложить на рассмотрение в Госдуму. Проект, направленный на сохранение и укрепление семейного единства в исконно православной традиции. Семья есть малая церковь, краеугольный камень семьи государственной, как раз и сюда также направлены стрелы Ю.Ю. Вопрос феминизма из того же полчища. Настало время вновь объединить русские княжества, враг не слаб, а мы разрознены, уже до фундамента добираются. Но не оставит Господь с Богородицей Святую Русь. Аминь.
Ф. Болгарский
С текстом проекта можно познакомиться на сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим.
Ниже помещены первые отзывы священнослужителей и мирян на этот документ, опубликованные на сайте Симбирской и Мелекесской епархии.
Мы, настоятель и прихожане храма Святителя Николая с.Булгаково Уфимской епархии поддерживаем обеспокоенность нашей Церкви в том, что в России внедряется Ювенальная юстиция. Мой дом - моя крепость. Так было, и семьи сами решали, как строить жизнь, как кормить, одевать, воспитывать детей. И мы не хотим, чтобы в наши семьи бесцеремонно вторгались, навязывали нам нормы жизни и поведения. Особое недоумение вызывает тот факт, что закон о ювенальной юстиции еще не принят, а уже существуют омбудсмены, есть факты изъятия детей из семей. В школах раздаются «телефоны доверия» на всякий случай, а вдруг родители обидят. Детей приучают к мысли, что доносы это норма. Россия всегда была самобытной страной, имеющей проверенный столетиями опыт воспитания детей и семейных устоев. Именно на них были воспитаны великие русские мыслители, писатели, поэты и художники. Даже наши сказки проникнуты атмосферой почитания родителей – «матушка» и «батюшка» обращаются в них дети к родителям и просят благословения. Мы православные христиане хотим воспитывать своих детей на Заповедях Божиих. Большинство из нас имеет детей, внуков, есть молодые семьи, только начинающие свой совместный жизненный путь. Нам важно знать, что у семьи в России есть будущее. Просим священноначалие выступить инициатором обращения ко всем ветвям власти о недопустимости принятия ювенальной юстиции.
Священник Алексий Шляпин
Цитата: «...основанного на богоустановленных ценностях...» В церковных документах неуместен такой светский жаргон. Надо говорить прямо: «основанного на заповедях и повелениях Бога».
Цитата: «...Православие свидетельствует об ответственности родителей перед Богом за воспитание детей, о необходимости заботы об их здоровье, благополучии, безопасности и, вместе с тем, осуждает пренебрежение родительскими обязанностями, грубость и жестокость по отношению к детям...» Родители действительно ответственны за детей перед Богом. Но, в данном случае взят неверный акцент для документа, в унисон с самой ювенальной юстицией. Ведь, очевидно, что ювенальная юстиция направлена не против ответственности родителей за детей, а наоборот, против Заповеди о почитании детьми родителей. Именно это и следует в первую очередь обличить. Более того. И ответственность родителей за детей ювенальная юстиция гипертрофирует и искажает. Ведь, родители ответственны за детей именно перед Богом. Ювенальная же юстиция вменяет им ответственность перед государством, перед обществом, перед ювенальной системой (которая фактически является структурой, параллельной государству и неподотчётной обществу, т. е. враждебной и государству и обществу) и перед самими детьми. Это подмена, искажение Богом установленного порядка и Богом данных прав родителей. Это также следует обличить.
Цитата: «...Церковь, утверждая, что духовно здоровая семья – важнейшая основа благополучия общества...» Пусть это и так. Но, зачем в церковных документах апеллировать к «благополучию общества»?! Ведь, это именно церковный документ. А дело Церкви – забота о небесном, о вечном спасении конкретных людей. А не о «благополучии общества», т. е. земном. Проще говоря, зачем лукавить и выставлять не те мотивы, которыми Церковь на самом деле руководствуется?!
Цитата: «Острыми проблемами современного общества стали жестокое обращение родителей со своими детьми... Церковь... признает, что в случае угрозы жизни, здоровью и нравственному состоянию ребенка государство имеет право на вмешательство в семейную жизнь, если родители сами не могут или не стремятся защитить детей...» Цитата: «Церковь призывает с осторожностью подходить к перспективе внедрения и развития механизмов ювенальной юстиции...» С этим не согласен. Ведь, очевидно, что ювенальная юстиция – это диавольский план, удар против семьи, на разрушение семьи. Очевидно же, что сами семьи, имеющие детей, этого не хотят; значит, есть внешние по отношению к семьям силы, которые этого хотят. Т. е. это враждебный семье план, явное зло. Которое, разумеется, прикрывается благовидными предлогами, такими как «жестокое обращение родителей со своими детьми». Нельзя проявлять солидарность этой системе, поддерживая благовидные предлоги, которыми она прикрывается. Напротив, Церкви следует прямо констатировать, что если жестокое обращение родителей с детьми и имеет место, то в данном случае со стороны ювенальной юстиции это выставляется лишь как прикрытие их диавольского плана. Вспомним, как Апостол Павел изгнал беса из бесноватой служанки, которая возглашала формальную правду: «Сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» (Деян. 16, 17). Однако, Апостол «Вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (Деян. 16, 18). Т. е., даже правду от беса он слушать не захотел. Церкви следует занять однозначно определённую и максимально твёрдую позицию против ювенальной юстиции и вообще ювенальных технологий как противоречащих Заповеди Божией о почитании родителей (Исх. 20, 12), направленных на разрушение семьи, виновных в горе людей, разлучённых друг с другом, и в сиротстве детей при живых родителях. Т. е. Церкви следует однозначно осудить это явление, направление политики вообще, программы, проекты и речи деятелей ювенальной юстиции и исполнительную деятельность ювенальных чиновников, агентов и работников в частности как явное зло и беззаконие перед Богом. И это осуждение должно носить характер церковных прещений. Т. е. государственные деятели, включая президента и членов правительства, политики, которые проводят ювенальные технологии, чиновники и социальные работники, которые проводят их на местах и исполняют их, особенно, когда побуждают детей доносить на родителей и отбирают детей у родителей, должны быть отлучены от Церкви. Может быть, это отрезвит таких политиков и чиновников, по крайней мере, некоторых из них. Церкви ни в коем случае не следует одобрять или поддерживать введение ювенальной юстиции «не по западному образцу». Ведь, это то же самое, только более медленными темпами. Государство не имеет права вторгаться в жизнь семьи и контролировать жизнь семьи и взаимоотношения родителей с детьми. Это искажение Богом установленного порядка. Ведь, семья – это более первичная организация человечества, нежели государство, установленная ещё в Раю. Государство же появилось позднее. Поэтому, государство вправе в пределах Закона Божия контролировать отношения между семьями, но не сами семьи, не отношения в семье. Поэтому, Церковь не может признать право государства на вмешательство в жизнь семьи. Церкви следует однозначно осудить претензии государства, общества и ювенальной системы на вмешательство в жизнь семьи как превышение Богом данных полномочий, вторжение не в свою юрисдикцию. Церкви ни в коем случае не следует одобрять «умеренную» деятельность ювенальной юстиции, когда детей забирают из явно «неблагополучных» семей. Поскольку и в этом случае попирается Заповедь о почтении детей к родителям и разрушается семья. Ведь следует иметь ввиду, что дети даже самых бедных, самых «неблагополучных» родителей любят своих родителей и хотят быть вместе с родителями. И разлучение приносит горе и родителям, и детям. Кроме того, усвоение чиновникам права определять критерий «неблагополучности» фактически предаёт любую семью на произвол чиновников. Церкви следует подчеркнуть, к сведению социальных работников и работников органов опеки, что изъятие детей из семьи не допустимо ни в каком случае и осуждается как явное злодеяние, подводящее под отлучение от Церкви. Исключением может быть только: сексуальное насилие, действия развратного характера в отношении детей – в любом случае; и крайне жестокое обращение с детьми с угрозой для здоровья и жизни – только по желанию самих детей. Т. е., это только те случаи, когда семья фактически перестаёт быть семьёй. Но, для этих случаев и не нужна ювенальная юстиция, достаточно обычного базового законодательства. Короче говоря, Церкви следует однозначно и полностью осудить ювенальную юстицию как явное зло, диавольский план, направленный на разрушение семьи. И предать отлучению от Церкви всех, кто её проводит на каком бы то ни было уровне. Компромиссы с этой системой для Церкви недопустимы.
Т. е. в целом документ следует переделать.
Цитата: «Вне зависимости от того, насколько введение или функционирование системы ювенальной юстиции противоречит национальным правовым стандартам, необходимо соотносить ее с традиционным пониманием семейных ценностей, позицией религиозных общин и мнением населения.» Цитата: «Все составляющие системы защиты детей должны быть максимально адаптированы к их национальной культуре и традициям.» В церковных документах нельзя апеллировать к «позиции религиозных общин» и «мнению населения», «национальной культуре и традициям». А если это не православные общины, не православное население, не православная культура и традиции? Церковь может апеллировать только к воле Бога, выраженной через Предание самой Церкви.
Цитата: «При наличии озабоченности законодательными или подзаконными актами, принимаемыми в данной сфере, а также конкретными нарушениями прав родителей на воспитание детей и случаями неоправданного вмешательства во внутреннюю жизнь семьи, православные христиане призываются обращаться в профильные епархиальные структуры, а если вопрос требует общецерковного рассмотрения, в Синодальный отдел Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества. Обращения верующих, после соответствующей экспертной оценки, будут рассматриваться в ходе церковно-государственного диалога и служить основанием для печалования Церкви перед властью. Особую роль в этом диалоге должна сыграть Патриаршая комиссия по вопросам семьи и защиты материнства.» Согласен. Это хороший пункт. Более того. Следует выстроить работающую систему по защите семьи от произвола ювенальной юстиции на всех уровнях, начиная с приходского.
Т. е. конкретно, на основании распоряжения священноначалия:
1. Обязать благочинных при каждом благочинии создать родительский комитет, объединяющий все семьи благочиния и охватывающий все школы района, с постоянно действующей комиссией во главе. Который должен:
- регулярно проводить собрания всех родителей благочиния;
- держать под контролем ситуацию во всех школах;
- реагировать на случаи и попытки введения в школах сексуального «просвещения» и сомнительных предметов;
- принимать обращения и жалобы родителей;
- иметь телефонные номера для срочных обращений родителей;
- иметь группу быстрого реагирования для срочного выезда в семью или школу в качестве свидетелей произвола чиновников и социальных работников;
- фиксировать случаи произвола работников ювенальной юстиции и органов опеки;
- постоянно освещать ситуацию в СМИ от имени комитета;
- оказывать материальную и юридическую помощь семьям в случаях затруднений с ювенальной системой и органами опеки;
- срочно обращаться в Епархию в случае невозможности оказать материальную или юридическую помощь какой-либо семье своими силами;
- представлять в Епархию регулярный и подробный отчёт с обязательным указанием всех возникших проблем с ювенальной системой и каждой семьи, в которой возникли такие проблемы.
2. Обязать настоятелей приходов в обязательном и срочном порядке сообщать благочинному и в родительский комитет благочиния о каждом случае изъятия детей из семьи, лишения родительских прав и вообще любых затруднений какой-либо семьи с органами опеки и ювенальной системой на территории своего прихода. Для оказания материальной и юридической помощи семье, которая оказалась в беде. И для учёта ситуации.
3. Обязать благочинных в обязательном и срочном порядке сообщать в Епархию о каждом случае изъятия детей из семьи или лишения родительских прав на территории благочиния. Для оказания материальной и юридической помощи семье, которую невозможно оказать силами благочиния. И для учёта ситуации для диалога Церкви с государством.
4. Обязать Епархии в обязательном и срочном порядке направлять все эти заявления, а также отчёты родительских комитетов благочиний, в Патриаршую комиссию по вопросам семьи и защиты материнства. Для оказания материальной и юридической помощи семьям, которую невозможно оказать силами Епархии. И для учёта ситуации для диалога Церкви с государством.
Александр Ануров
Ювенальная юстиция разъединяет единство семьи (известные исследования подтверждают), тем самым усиливает контроль над гражданами. Видимо, основной целью является вовлечь молодое поколение в сферу идеологическую и тем самым препятствовать жить по Евангелию (Кол. 3, 18-21). РПЦ уже сейчас необходимо разработать проект и предложить на рассмотрение в Госдуму. Проект, направленный на сохранение и укрепление семейного единства в исконно православной традиции. Семья есть малая церковь, краеугольный камень семьи государственной, как раз и сюда также направлены стрелы Ю.Ю. Вопрос феминизма из того же полчища. Настало время вновь объединить русские княжества, враг не слаб, а мы разрознены, уже до фундамента добираются. Но не оставит Господь с Богородицей Святую Русь. Аминь.
Ф. Болгарский
