Действительно, Православие в Польше – остров, так как православных всего лишь считанные проценты населения. Несомненно, что Польша страна высокого уровня религиозности. Все знают, что католичество является преобладающей религией этой страны. Несколько сот тысяч православных верующих (от 800 тыс. до 1 млн – по разным данным) с около 500 храмов – это не капля в море.
Большие потери понесла Польша в годы Второй Мировой войны. Погибло почти четверть ее населения. Большие потери понесла и Православная Церковь. В отличие от других стран Восточной Европы униаты в Польше в значительной степени сохранили свои позиции. Их приписывали к римо-католическим приходам и там, где униатов было большинство, на таких приходах их священники занимали вторые и третьи вакансии, поэтому можно говорить, что уния здесь фактически сохранилась.
Собственно православных поляков немного – в основном православные – это белорусы, украинцы, лемки, русские. Официальное крещение Польши произошло 1966 году при князе Мешко I. Сначала, как и в случае с князем Владимиром, крестился сам Мешко (считается, что по восточному обряду), а потом и народ. Интересно, что за столетие до этого здесь проповедовали миссионеры восточного обряда из Византии. В соседней Литве преобладало Православие. Однако, после объединения Польши и Литвы в единое государство Речь Посполитая (1569 год) начинается наступление на Православие. В 1596 году в Бресте была принята уния. Она была сначала делом нескольких иерархов и не имела поддержки в народе. Распространялась она насилием. Как известно, было 3 раздела Польши – последний в конце XVIII века, когда Польша была разделена между Российской, Австро-Венгерской и Прусской монархиями. Как самостоятельное государство она перестала существовать. После этого униаты остались только на территории Австро-Венгрии, а в России их воссоединение с Православной Церковью произошло в XIX веке в 2 этапа: в 30-40-е годы (митрополит Иосиф (Семашко)) и в 70-е годы (главным образом на Холмщине). Независимость Польши была восстановлена после Первой Мировой войны и уже в 1920 году она совершила нападение на Советскую Россию. Удачные для Польши результаты войны закрепил в 1921 году Рижский мирный договор, согласно которому Западные Украина и Белоруссия были закреплены за Польским государством. Несколько десятков тысяч красноармейцев после разгрома под Варшавой попали в плен. Многие из них по причине голода и издевательств погибли.
Само собой разумеется, что положение Православной Церкви в Польше было сложным. Сразу возникли проавтокефалистские тенденции в церковной среде, активно поддерживаемые правящими кругами. Автономии, как всегда, было маловато. Противники автокефалии были лишены своих кафедр, а некоторые даже насильственно выдворены. Были даже жертвы среди сторонников канонической связи с Москвой. С другой стороны, был потрясающий случай, когда один архимандрит убил главу Польской Православной Церкви, который был склонен к автокефалии. Константинопольский Патриархат, во главе которого был известный модернист патриарх Мелетий IV, признал главой ППЦ митрополита Дионисия, который сразу начал добиваться автокефалии. Обращался он к Патриарху Тихону – тот, как и в случае с Грузинской Церковью, предлагал дождаться Собора. В сентябре 1924 года Дионисию удалось получить Томос об автокефалии от вселенского Патриарха Григория VII. Тогда же в церковную жизнь стал вводиться новый стиль.
Вспоминаю встречу в декабре 1991 года с членами православного братства из Польши. Неизбежным был вопрос к ним о календаре, по которому служат православные в Польше. Ответ был такой: 98% приходов служат по старому стилю – в основном на востоке Польши, например в Белостокской епархии. В тоже время в Варшаве, Гданьске, Люблине, т.е. в больших городах в окружении католического большинства, служат по новому стилю. В 1930 году Польская Католическая церковь возбудила иск о возврате имущества, которое потеряли униаты в XIX веке. Иск касался почти половины храмов ППЦ. В результате 500 храмов было потеряно (отстоять удалось только 200). Немало храмов было разрушено – только на Холмщине в 1938 году их было разрушено 150. Взорвали огромный собор во имя св. Александра Невского в Варшаве, вмещавший около 3000 человек (его гибель предсказывал св. праведный Иоанн Кронштадтский). Будет ли он восстановлен? Сохранились его чертежи.
В 1939 году после нападения Германии на Польшу западные части Украины и Белоруссии вошли в состав СССР. В юрисдикционном плане православные на этих землях вошли в лоно РПЦ. После оккупации немцами этого региона здесь сложились две церковные группировки – Автономная УПЦ во главе с митрополитом Алексием (Громадским), а после его убийства – Пантелимоном (Рудыком) и автокефалисты во главе с «епископом» Поликарпом (Сикорским). Первые сохраняли церковно-славянский язык в богослужении, а вторые служили на украинском языке. Автокефалию от Матери Церкви – Московского Патриархата ППЦ получила в июне 1948 года.
Интересно, что в советский период в Польше, хотя Закон Божий и не преподавался в государственных школах, но при храмах и в частных домах духовенство имело право обучать детей религии. Еще интересный факт: в Варшаве на государственные средства действовала Христианская Богословская Академия. На одной из трех её секций обучались православные. Один из немногих православных монастырей в Польше находится в Войново. Это женская обитель была учреждена на базе когда-то единоверческого прихода. Здесь мне удалось побывать в 90-е годы. В монастырском храме я совершил Божественную Литургию, а на могиле основателя прихода – литию по старому обряду. Здесь же в Войново я застал последних старообрядческих инокинь – безпоповок. Интересные воспоминания о посещении Войново оставил архиепископ Евлогий (Георгиевский). В настоящее время ППЦ возглавляет очень активный митрополит Савва.
Игумен Кирилл (Сахаров), настоятель храма святителя Николы на Берсеневке
Большие потери понесла Польша в годы Второй Мировой войны. Погибло почти четверть ее населения. Большие потери понесла и Православная Церковь. В отличие от других стран Восточной Европы униаты в Польше в значительной степени сохранили свои позиции. Их приписывали к римо-католическим приходам и там, где униатов было большинство, на таких приходах их священники занимали вторые и третьи вакансии, поэтому можно говорить, что уния здесь фактически сохранилась.
Собственно православных поляков немного – в основном православные – это белорусы, украинцы, лемки, русские. Официальное крещение Польши произошло 1966 году при князе Мешко I. Сначала, как и в случае с князем Владимиром, крестился сам Мешко (считается, что по восточному обряду), а потом и народ. Интересно, что за столетие до этого здесь проповедовали миссионеры восточного обряда из Византии. В соседней Литве преобладало Православие. Однако, после объединения Польши и Литвы в единое государство Речь Посполитая (1569 год) начинается наступление на Православие. В 1596 году в Бресте была принята уния. Она была сначала делом нескольких иерархов и не имела поддержки в народе. Распространялась она насилием. Как известно, было 3 раздела Польши – последний в конце XVIII века, когда Польша была разделена между Российской, Австро-Венгерской и Прусской монархиями. Как самостоятельное государство она перестала существовать. После этого униаты остались только на территории Австро-Венгрии, а в России их воссоединение с Православной Церковью произошло в XIX веке в 2 этапа: в 30-40-е годы (митрополит Иосиф (Семашко)) и в 70-е годы (главным образом на Холмщине). Независимость Польши была восстановлена после Первой Мировой войны и уже в 1920 году она совершила нападение на Советскую Россию. Удачные для Польши результаты войны закрепил в 1921 году Рижский мирный договор, согласно которому Западные Украина и Белоруссия были закреплены за Польским государством. Несколько десятков тысяч красноармейцев после разгрома под Варшавой попали в плен. Многие из них по причине голода и издевательств погибли.
Само собой разумеется, что положение Православной Церкви в Польше было сложным. Сразу возникли проавтокефалистские тенденции в церковной среде, активно поддерживаемые правящими кругами. Автономии, как всегда, было маловато. Противники автокефалии были лишены своих кафедр, а некоторые даже насильственно выдворены. Были даже жертвы среди сторонников канонической связи с Москвой. С другой стороны, был потрясающий случай, когда один архимандрит убил главу Польской Православной Церкви, который был склонен к автокефалии. Константинопольский Патриархат, во главе которого был известный модернист патриарх Мелетий IV, признал главой ППЦ митрополита Дионисия, который сразу начал добиваться автокефалии. Обращался он к Патриарху Тихону – тот, как и в случае с Грузинской Церковью, предлагал дождаться Собора. В сентябре 1924 года Дионисию удалось получить Томос об автокефалии от вселенского Патриарха Григория VII. Тогда же в церковную жизнь стал вводиться новый стиль.
Вспоминаю встречу в декабре 1991 года с членами православного братства из Польши. Неизбежным был вопрос к ним о календаре, по которому служат православные в Польше. Ответ был такой: 98% приходов служат по старому стилю – в основном на востоке Польши, например в Белостокской епархии. В тоже время в Варшаве, Гданьске, Люблине, т.е. в больших городах в окружении католического большинства, служат по новому стилю. В 1930 году Польская Католическая церковь возбудила иск о возврате имущества, которое потеряли униаты в XIX веке. Иск касался почти половины храмов ППЦ. В результате 500 храмов было потеряно (отстоять удалось только 200). Немало храмов было разрушено – только на Холмщине в 1938 году их было разрушено 150. Взорвали огромный собор во имя св. Александра Невского в Варшаве, вмещавший около 3000 человек (его гибель предсказывал св. праведный Иоанн Кронштадтский). Будет ли он восстановлен? Сохранились его чертежи.
В 1939 году после нападения Германии на Польшу западные части Украины и Белоруссии вошли в состав СССР. В юрисдикционном плане православные на этих землях вошли в лоно РПЦ. После оккупации немцами этого региона здесь сложились две церковные группировки – Автономная УПЦ во главе с митрополитом Алексием (Громадским), а после его убийства – Пантелимоном (Рудыком) и автокефалисты во главе с «епископом» Поликарпом (Сикорским). Первые сохраняли церковно-славянский язык в богослужении, а вторые служили на украинском языке. Автокефалию от Матери Церкви – Московского Патриархата ППЦ получила в июне 1948 года.
Интересно, что в советский период в Польше, хотя Закон Божий и не преподавался в государственных школах, но при храмах и в частных домах духовенство имело право обучать детей религии. Еще интересный факт: в Варшаве на государственные средства действовала Христианская Богословская Академия. На одной из трех её секций обучались православные. Один из немногих православных монастырей в Польше находится в Войново. Это женская обитель была учреждена на базе когда-то единоверческого прихода. Здесь мне удалось побывать в 90-е годы. В монастырском храме я совершил Божественную Литургию, а на могиле основателя прихода – литию по старому обряду. Здесь же в Войново я застал последних старообрядческих инокинь – безпоповок. Интересные воспоминания о посещении Войново оставил архиепископ Евлогий (Георгиевский). В настоящее время ППЦ возглавляет очень активный митрополит Савва.
Игумен Кирилл (Сахаров), настоятель храма святителя Николы на Берсеневке
.jpg)
.jpg)
