Что больше всего захватывает душу в предпасхальные часы? Какое-то предощущение Тайны! Всё в эти святые дни указывает на ощущение ограниченности нашего знания окружающего мира. Через обретение Бога в этой невидимости мы начинаем понимать, что жизнь веры - это тайна, которую надо принять через любовь. Эйнштейн сказал: «Самая прекрасная и глубокая эмоция, какую мы можем испытывать, это ощущение тайны. В ней источник всякого подлинного знания. Кому эта эмоция чужда, кто утратил способность удивляться и замирать в священном трепете - того можно считать мертвецом». Христианин должен еще здесь, на земле, начинать входить в таинственный невидимый мир Божественной жизни, так как иначе он будет бессилен против мира невидимого зла. И, наверное, больше всего в эту мистику христианства, в великую тайну Воскресения вводит богослужение Святой Пасхи Христовой!
Предваряет Пасху таинственное и непостижимое явление космического масштаба - схождение Благодатного Огня на Гробе Господнем во Святом Граде Иерусалиме. Сейчас, кажется, мало кто не слышал об этом. Для христиан - это великое чудо, для приземленного большинства - ловкая мистификация. В годы безбожия об Огне вообще настойчиво рекомендовали помалкивать. И тем удивительнее, что, в «просвещенной» Европе многие никогда не слышали об этом вероукрепляющем чуде. Благодатный Огонь, как сияющий венец православной веры, нарушает все аскетические представления о сдержанности в духовно-мистических переживаниях. Не всем довелось быть причастным нисхождению Небесного Огня, но «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20, 29). А те, кто наяву лицезрел Огонь во Святом Граде, возвращаются оттуда с несмываемыми следами какого-то таинственного и радостного преображения - все они теперь немного другие, чуть менее мирские, чуть более радостные, словно нечаянно заглянувшие туда, на Небо. Они, соприкоснувшиеся с вечной Отеческой Любовью, невольно становятся выразителями этой милосердной Любви.
Милосердие Божие столь велико, что сейчас, в эпоху глобального размытия национальных границ и стремительного развития всех видов транспорта, Бог дает нам прямую возможность прикоснуться к Неопалимому Своему Светильнику! Как-то благоустроитель собора, возвратившись из Иерусалима, подарил пучок восковых свечей, возожженных непосредственно от Святого Огня. Свечи из него я понемногу раздавал благочестивым прихожанам, а вот последняя, тридцать третья, свеча завалилась на дно рюкзака и там изломалась. Будучи в своем деревенском доме, обнаружил ее. Возжег... Некоторое время пламя совершенно не обжигало! Ладонь вся закоптилась, при этом чувствовал обволакивающую сердце Любовь и возрастающее тепло! Остаточная неопаляющая благодать Огня, как заметил, понемногу убывала, превращая Пасхальную Свечу в обычный бытовой светильник.
И подумалось - вот Христос в этот день словно приглашает нас за собой на Небо, а мы все равно с усиленной жадностью цепляемся за земное. И, как угасает этот огонек в моей руке, так же убывают духовные силы после Пасхи - душа ослабевает и ленится. Вот скоро будет последний раз спето «Христос Воскресе», церкви опустеют, люди снова погрузятся в суету земную. Несмотря на праздник, мне всегда немного грустно бывает от этого. И не иначе, как во укрепление исповедничества нашего, даровано это воспоминание Святого Огня Иерусалимского! Слава Тебе, Показавшему нам Свет! И, как узнал позже, аналогичное явление "остаточной" огненной благодати было Пасхальной ночью у священника церкви поселка Ленинское, когда его ктитор прямым авиарейсом со Святой Земли доставил контейнер с Благодатным Огнем прямо в храм!
Огненное предощущение часто посещает самую новоначальную душу. Господь по милосердию Своему приходит и зовет! В памяти навсегда отпечаталась та первая сознательная Пасха 1987 года, которую я встречал певчим хора Александро-Невской Лавры. Запомнилось обилие милиции в оцеплении и огромная толпа, запрудившая площадь. Тогда я еще ничего не понимал в богослужении, да и Евангелие еще не было открыто, но душа хорошо запомнила это предчувствие Тайны, когда в храме вдруг на минуту наступила совершеннейшая тишина. В великом Покое заканчивается Великая Суббота. «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом» - поется тогда - и какая новоначальная душа не трепещет любовью в этом страхе? И все молящиеся. как один гигантский организм, участвуют в этом безмолвии священнодействия, в Божественной тишине...
И вот после звенящего Священного Безмолвия вдруг отверзаются храмовые двери, и наступает раннее утро Жен-Мироносиц - духоносное время первой любви: «Жены... со страхом и радостью великой бежали от гроба» (Мф. 28, 8). Так и для нас снова и снова широко раскрываются двери небесные - для нашего беспрепятственного восхождения в Мир Горний! Как нам не радоваться, как не веселиться в этот день? Что драгоценнее для нас и нашего вечного спасения? Пусть же возвращение этого дня принесет нам новое приращение огня духовного, новое и новое утверждение в радости спасения!
Однако Пасха иногда бывает и Голгофой - и поэтому одновременно Светлой и «страшной». Давным-давно, еще в советские времена накануне Пасхи я уехал в Вырицу к родственнику. Он незадолго до этого женился и перебрался в дом супруги, построенный почти напротив изящной деревянной Петропавловской церкви. Как обычно, увлекшись при встрече разговорами о житии-бытии, к крестному ходу мы, слабовольные, опоздали. На паперти нас встретила развязная толпа пестро одетых курящих цыган и цыганок. На гневное замечание они удивленно пожали плечами, но покорно спрятали окурки - по-видимому, впервые услышав о каких-то правилах христианского благочестия. А в самой церкви происходило какое-то загадочное «броуновское движение» - никто практически не стоял на месте, постоянно перемещаясь по храму и громко переговариваясь с рядом стоящими. Никто не крестился и не христосовался! И все до одного были пьяны!
На взмыленного пожилого священника было трудно смотреть, как, наверное, невозможно было на Голгофе видеть распинаемого Спасителя. Какой же подвиг верности Христу в окружении язычников этот измученный батюшка совершал, когда один, без дьякона, с нестройно поющим клиросом пытался тихим Словом Божьим перекрыть шум беснующейся толпы в тяжкое вpемя безвеpия и беззакония! Конечно, наверное, были тогда рядом с распинаемым священником и верные - новые мироносицы. Но мы, слабые и новоначальные богомольцы, не выдержав кощунственного зрелища, совсем как малодушные ученики Христовы, заспешили к выходу, чтобы, подобно катакомбным первохристианам, встретить Пасху в благоговейной тишине его уютного деревенского дома. Мы знали, что «Бог поругаем не бывает», и что Он в эту Святую Ночь обязательно укрепит нас под натиском искушений и скоpбей!
Христос Воскресе! Пасха Всечестная!
Да просветится ныне Торжеством!
Христос Воскресе! - ближних обнимаю.
Христос Воскресе! - плачу над врагом!
И велий Свет струит порой ночною!
И радость, как архангела труба:
Ты был! Ты есть! Ты будешь! Остальное -
Прах под ногами Твоего раба!
(иеромонах РОМАН)
Те люди, в чьих душах не лежат драгоценным грузом воспоминания о Пасхальных ночах, не могут знать всю полноту христианства. В Пасхальной ночи заключается вся суть православной веры, все завершение христианства, пришедшего к ней после Голгофы. И в ослепительно-стремительной утрени, начинающейся сразу после темноты размеренного крестного шествия, когда из ночи греха мы видим горящий огнями храм, дается нам решающее утверждение Вечной Жизни. На пасхальной утрене степенные диаконы становятся легчайшими спринтерами - никогда за весь годовой круг богослужений они не движутся с такой фантастической скоростью. Чем-то светлая заутреня напоминает стремительное, захлебывающееся от радости рондо Фарлафа «Близок уж час торжества моего» - оперную арию Глинки, по своей подвижности исполняемую на пределе возможностей для тяжелого и малоподвижного баса. Постепенно это карнавальное торжество замедляется, переходя в праздничную Литургию. Духовенство молится, чтобы в наших сердцах воссиял нетленный огонь божественного разумения слова Божьего. Протодиакон выносит Евангелие, и в память об исхождении пламенной апостольской проповеди по всей земли происходит торжественное многоязычное чтение «В начале бе Слово...» (Ин. 1, 1).
Этот апостольский огонь вполне реален - видение его дается каждому по степени чистоты его сердца. Один святой подвижник рассказывал: «Когда было прочитано учение апостольское и вышел диакон читать евангелие, я видел, что кровля церкви раскрылась, и видно было небо, и каждое слово евангельское было как огонь, и восходило до небес».
Этим словом мудрости отмечены подражатели Христа, Который Сам является громовым Словом Отца и одновременно глубоким молчанием. Он говорил, но и молчал. Без сомнения, движение Бога к человеку - это не только «откровение слова», но и «выражение безмолвия». В свою очередь, движение человека к Богу и к своему брату должно отличаться двумя названными моментами.
Читая это Евангелие, наяву постигаешь реальность огненного преображения человека. Есть в одной молитве Ефрема Сирина такие слова: «источи в сердце мое единую каплю благодати Твоей, да возгорится в сердце моем пламень любви Твоей, как огонь в лесу».
И в этот миг - сладчайший миг!
Я на земле, согретой снова,
Читаю Огненное Слово
На белизне пасхальных книг!
(Сергей Фудель)
Как же любит христианское сердце эту землю, согретую стопами Создателя и Спасителя, как благоговейно слышит Слово Бога! Великая надежда дается в Святую Ночь еще раз всему миру! Воистину в огненной небесной стихии вновь воскресает Христос!
Протодиакон Сергий Шалберов, Пасха Христова, 2011 г.
