На протяжении первых десяти веков существования христианства Церковь Востока и Запада составляла единый организм, несмотря на различия. В середине XI века произошло разделение между христианским Востоком и христианским Западом по церковно-политическим причинам и целому ряду других факторов: несогласие по некоторым пунктам вероучения и церковной практики. В отношениях между Православием и католичеством ключевым было слово «ересь».
Какие тенденции в отношениях между православными и католиками сегодня? Наш разговор с отцом Тарасием Петруняком, который живет и служит в Испании в г. Малага (митрополия Испании и Португалии, Константинопольский Патриархат).
Отец Тарасий поведал нам о своей удивительной судьбе, о православной общине в Испании, об отношениях между католиками и православными.
- Отец Тарасий, что думают друг о друге православные и католики сегодня?
- Говорить о православных и католиках буду исключительно исходя из личного опыта. Почти 15 лет я живу в Испании и отмечу: взаимоотношения между православными и католиками хорошие.
Безусловно, между нами возникают дискуссии, касающиеся богословских вопросов, каждый делится своим видением. И наблюдаю положительную тенденцию: католики открывают для себя Православие.
У нас много общего, есть предпосылки к тому, чтобы понять лучше друг друга.
На мой взгляд, каждый католик может стать православным без особых усилий, cтоит ему окунуться в церковную атмосферу первых веков.
Многие боятся такого шага, считают, что нужно что-то кардинально менять. Но дело лишь в том, что католикам нужно вернуться к своим истокам. И они тут же станут православными. Между нами не будет никаких различий.
Многие с этим соглашаются.
- А как была воспринята встреча Папы и Патриарха?
- Встреча свидетельствует о действительных реалиях. Если мы начинаем общаться друг с другом, вести полноценный диалог, по крайней мере пытаемся услышать друг друга, то в результате неминуемы такие события, как встреча глав двух конфессий.
Мне не встречались те, кто бы негативно относился к этому событию.
Среди православных были замечены отрицательные мнения, но это единичные случаи.
- Приход, в котором Вы служите, в процентном соотношении кто составляет?
- По национальному признаку доминируют выходцы из Украины.
Сегодня в нашем приходе большинство украинцев из западной, восточной, центральной части. Одним словом, представлена вся Украина. Певчие из Галиции, Буковины и Киевщины. Просфоры пекут сестры из Херсонской епархии. Есть русские, болгары, грузины. Украинский и русский языки в ходу.
Иподьякон болгарин, он здесь с 14 лет, с ним говорим на испанском.
- Как между собой люди общаются? Какая атмосфера?
- Политические вопросы не доминируют в нашем общении. Безусловно, есть разные взгляды. Но превалирует у нас диалог.
Все страны - это временное отечество, а мы все жаждем Отечества Небесного. И Оно должно в первую очередь интересовать верующего. В нашем приходе мы расставляем именно такие приоритеты.
Это самое важное в жизни каждого человека.
- Сколько лет служите в Испании и каким образом здесь очутились?
- Мой жизненный путь несколько странноват (смеется).
Я
прошел путь от раскольника до православного священника. Я родился и
вырос в Коломые Ивано-Франковской области. В Ивано-Франковске я окончил
с отличием семинарию «Киевского патриархата». Как лучшему студенту, мне
первому вручали диплом. Понятно, что многие преподаватели думаю, 99%,
получали образование в Московской духовной академии, только один
преподаватель обучался в тогда еще Ленинградской духовной академии.
Это
была учеба по инерции. Я хорошо учился в школе, потом закончил колледж
тоже с отличием. К Церкви относился формально, без внутреннего
импульса. Иными словами, было тело, не было духа.
И только сейчас, с позиции прожитых лет, я начинаю понимать почему.
После окончания семинарии приятель предложил поехать учиться в академию Польской Православной Церкви. Я, конечно же, согласился: это же Европа. И там я столкнулся с тем, что не все то, о чем нам рассказывали в Ивано-Франковске, соответствует действительности.
Тогда впервые я встретился с таким понятием, как соборность Церкви, согласно которому не так важно, с какой ты земли, какой национальности, на каком языке разговариваешь, существенно одно - в Церкви ты или вне Церкви.
Это был первый главный урок, когда я понял, что раскол - не «штамп Московской Патриархии», как нам говорили в семинарии, а реальная серьезная и трагическая ситуация.
Я поступил в Христианскую богословскую академию в Варшаве. Но после первого курса мне пришлось перевестись на заочное обучение, потому что в декабре я женился. Решил поехать в Европу поработать, а потом вернуться и продолжить обучение.
В Испании я был рукоположен Епифанием, митрополитом Константинопольского Патриархата, на служение.
И вот Божией милостью с января 2015 года являюсь настоятелем православной общины Рождества Христова в г. Малаге. Со временем я начал окормлять православные общины в г. Кордово и совсем с недавнего времени - приход в г. Гранаде. Кордово находится в 170 км от Малаги, а Гранада - в 120 км.
Несу послушание благочинного южно-испанского округа митрополии Испании и Португалии.
- Как справляетесь?
- Божией милостью. И это в моем случае не просто красивое выражение. Рационально объяснить, как все это получается, я не могу. Я не холерик по темпераменту, который может бегать с утра до ночи, я иного склада характера, но тем не менее получается. Слава Богу!
- Испанцы зажигательны и эмоциональны. Вы подтвердите эту аксиому?
-
В общем, да. Они очень эмоциональны, зажигательны, хотя среди них тоже
есть люди со спокойным характером, но они в меньшинстве.
Испанцы, как
и итальянцы, во время разговора сильно жестикулируют. И физиономией
дополняют экспрессию. Если им связать руки, думаю, они бы онемели.
(Смеется.)
- Были случаи перехода из католичества в Православие?
- Да, конечно! Один из самых ярких примеров - переход духовника нашей митрополии - отца Димитрия, в миру - Рохелио.
Этот
человек в свое время был директором по кадрам одного из ведущих банков
Мадрида. Как все испанцы, он был крещен, принял первое Причастие, но
реальной духовной жизнью не жил.
И в какой-то момент он задумался о
смысле жизни. Изначально отказался от католических догматов, видимо,
из-за имеющегося опыта, и продолжил поиски в восточных философиях и
религиях. Изучал основы протестантизма, ислама. И, в конце концов,
пришел к Православию.
Стал прихожанином кафедрального собора в Мадриде. Со временем принял монашеский чин в одном из монастырей Греции. При этом он остался работать в банке и написал прошение о том, чтобы его освободили от должности директора по кадрам и оставили работать клерком.
Работа директора по кадрам всегда связана с конфликтами: кого-то нужно увольнять, кому-то продлевать контракт. Понятно, что реакция людей не всегда положительная. А для монашеского мира отца Димитрия это было недопустимо, ведь он старался жить по духу христианства.
Конечно, многие были удивлены, но тем не менее он еще около 10 лет проработал в этом банке, неся служение как монах. А со временем принял священнический сан: по субботам и воскресеньям ему надо было обслуживать немногочисленные общины.
В этой связи вспоминаю выдержки из бесед митрополита Антония Сурожского, в частности его рассказ о том, почему он был рукоположен во священники. Митрополит был врачом и получал хорошую зарплату. Его отправили в дальний приход, где не могли содержать священника, напутствовав словами: «У Вас хорошая зарплата, езжайте и окормляйте приход, потому что вы можете это сделать исходя из ваших экономических возможностей».
И наш батюшка тоже трудился в банке и при этом окормлял общины православных. Со временем он вышел на пенсию. И сегодня он духовник нашей митрополии, окормляет несколько православных общин, география которых обширна - от Мадрида до Канарских островов.
При этом отец Димитрий преподает в Университете Саламанка в Мадриде, читает курс патрологии для католических богословов, которые знакомятся со святыми отцами, с их творениями. И, конечно же, он представляет нашу митрополию на всевозможных конференциях, симпозиумах. Не знаю, что было лучше - оставаться работать или выйти на пенсию. После того как он оставил основное место работы, его нагрузка увеличились.
Есть и другие примеры. Многие священники перешли в Православие. У каждого из них был свой путь.
Важен сам факт, а не количество таких случаев, хотя цифры с каждым годом возрастают.
Записала Наталья Горошкова
http://pravlife.org/content/kak-byvshiy-raskolnik-stal-pravoslavnym-svyashchennikom-i-okazalsya-v-ispanii
