Явлением флешмоба нынче никого уже не удивишь. Мало того, мы даже стали привыкать к таким акциям, проводящимся с целью привлечения внимания к той или иной проблеме или событию. Некоторые, совсем безобидные, вызывают даже симпатию. Но вот когда под видом флешмоба пытаются провести ритуальные действия, о которых человек даже и не подозревает, становится не до улыбок.
Впрочем, методология обмана - весьма характерная особенность многих новых нетрадиционных религиозных объединений, существующих в нынешнем духовном пространстве страны. Однако наши соотечественники стали в этом потихоньку разбираться и проявлять, так сказать, бдительность.
«Что на базаре в такой мороз делают индусы?»
Не так давно я имела возможность в этом убедиться, оказавшись на одном из городских рынков накануне Святок. Была уже вторая половина дня, к вечеру усиливался мороз, потому продавцов становилось меньше, а покупателей, возвращающихся домой после работы, все больше.
Заняв очередь в один из киосков, я сначала даже не обратила внимания на весьма оживленное движение на базаре, пока до моего слуха не стало доноситься какое-то странное пение с достаточно громким музыкальным аккомпанементом. Что там происходило, мне не было видно. Кто-то из покупателей, стоявших в очереди, предположил, что это, возможно, цыгане шумят. Какой-то мужчина пошутил: «Наверное, театр «Ромэн» обанкротился. Вот теперь на базаре и подрабатывают!»
Я стала напряженно прислушиваться к словам песни, которая показалась мне очень знакомой. «Да, нет - это не цыгане, а вроде бы индусы», - сказала одна женщина, выглянув за угол. А мелодия и в самом деле все отчетливее стала напоминать напевы из индийских кинофильмов, которые в период особо тесной дружбы между СССР и Индией беспрерывно крутили на экранах кинотеатров. «Что на базаре в такой мороз делают индусы?» - подумала я. И тут меня осенила догадка, что это, скорее всего, кришнаиты! И действительно, в этот момент к киоску вплотную приблизилась ватага наголо остриженных, как на подбор непомерно худых молодых людей в легких темных куртах и светлых дхоти с бубнами, тимпанами и баяном. Приплясывая под стилизованную мелодию и пение мантры «Харе Кришна», они медленно продвигались между торговыми рядами, не обращая ни на кого внимания.
Продавщица овощей, увидав кришнаитов, посетовала: «Бедненькие, они так легко одеты! Наверное, замерзли. Чего они хотят? Подать им, что ли?!» Она уже было потянулась к кулечку с мелочью, как ее вдруг остановила рядом торговавшая сухофруктами и солениями собственного производства миловидная сельская женщина в солидном возрасте: «Да что вы, не смейте подавать этим иродам!» И тут же, размахивая руками, осеняя себя крестным знамением и пытаясь перекричать сектантскую фантасмагорию, она выскочила наперерез толпе кришнаитов. «Вон отсюда! Нечего мне тут Божьи дары осквернять. После вас все освящать придется! Уходите по-хорошему, Христом Богом прошу!» - крикнула она.
Верные «псы» Кришны лишь на мгновение приостановились, собираясь идти дальше. Но бабушка, перегородившая пляшущей толпе дорогу, видя их намерения, недолго думая, выплеснула из большой банки, которая стояла на ее прилавке, ледяной рассол им под ноги. Такого приема кришнаиты, по-видимому, не ожидали. Пожилая женщина кричала им что-то о своем внуке, о ритуалах. В общем, кришнаиты, то ли не желая еще раз быть подмоченными рассолом в такой холод, то ли боясь скандала, а может, по какой-то другой причине развернулись и потянулись к метро.
Ритуал посвящения Кришне
Мне стало интересно, каким образом простая сельская женщина, вряд ли изучавшая учение Бхактиведанты Свами Прабхупады - основателя «Международного общества сознания Кришны» (МОСК), догадалась о сути проводимых кришнаитами на базаре действий. Ведь сектанты, обходя несколько раз рынок, действительно совершали ритуал, смысл которого заключался в том, чтобы под пение мантры посвятить Кришне все выставленные там на продажу продукты питания. Естественно, продавцов и покупателей о том, хотят ли они свой товар и покупки, пусть и номинально, но пожертвовать языческому божеству, никто не спросил.
Мы разговорились с Антониной Петровной (так звали женщину, прогнавшую кришнаитов), и выяснилось, что она еще и не то знает! Антонина Петровна оказалась не совсем обычной сельской жительницей, а бывшей школьной учительницей, посвятившей советской педагогике не один десяток лет. Она была из тех образованных сельских интеллигентов, которые даже самому отпетому двоечнику и негодяю говорили «вы».
Кришнаитское постижение «смысла жизни»
Причиной же ее неприязненного отношения к этим, как она выразилась, «индусским язычникам», стал ее великовозрастный внучек Ленчик, подавшийся в один из кришнаитских ашрамов постигать истинное знание и смысл жизни.
А начиналось все невинно. Бабушка, которая души не чаяла в своем единственном позднем внуке, какое-то время даже поддерживала его духовные поиски и отстаивала перед родителями. Как же не поддержать? Ведь избалованный любовью и вниманием Леонид, ведущий довольно свободный и разгульный образ жизни, никогда ни в чем себе не отказывавший (чем весьма огорчал своих родных), в какой-то момент стал меняться.
Как-то раз, приехав к ней в деревню, он заявил, что теперь не выпивает, не курит, стал вегетарианцем, а все потому, что начал постигать смысл жизни, заключающийся для каждого человека в служении Господу. О том, что «господь» у внука не такой, как у нее, бабушка поняла не сразу. Правда, служение Богу у Ленчика проявлялось своеобразно. Антонина Петровна ждала от внука помощи, а получалось наоборот. Тот вовсе не торопился совершать добрые дела в виде посадки и уборки картошки, рубки дров. Зато с начала лета до осени регулярно навещал свою бабулю, увозя от нее непомерно большие сумки овощей и фруктов.
Она, удивляясь такому аппетиту внука, между тем ничего для него не жалела, чем тот активно пользовался. Помимо овощей и фруктов Леонид иногда увозил от бабушки и некоторую часть ее средств в денежном эквиваленте, обещая вернуть в следующий раз, когда у него все окончательно наладится с работой. Но налаживание все не происходило.
Заподозрив что-то недоброе, сердобольная женщина, прихватив однажды пару кульков с гостинцами, невзирая на возраст и плохое самочувствие, решила навестить внука. Приехав в квартиру Леонида, которую ему оставили родители, находящиеся на заработках в Польше, она застала практически пустое жилище, превращенное (по ее словам) в настоящее идольское капище.
Неработающий внук успел к тому времени распродать все отцовское имущество и пожертвовать средства общине кришнаитов. Увидав на стене комнаты портрет какого-то индуса, а под ним весьма странные книги, название которых и вымолвить-то трудно, она, наконец, догадалась, что внук служит не тому «господу». Антонина Петровна пыталась по-своему его вразумить. Леонид же, в свою очередь, убеждал любимую бабулю, что он с ней верит в одного и того же бога, только имена у этого бога разные. Но представить себе хоть на мгновение, что страдающий на кресте Спаситель и резвящийся с многочисленными пастушками на лугу черно-синюшный бог Кришна (один из переводов слова Кришна - черный, синий) - одно и то же лицо, бывшая учительница никак не могла. Тягаться с внуком в такой «теологии» ей было не под силу.
Модернистское религиозное образование
Расстроенная и раздосадованная тем, что столько времени она невольно была «спонсором» общины кришнаитов, Антонина Петровна уехала назад в деревню молиться о заблудшей душе своего внука. Дома с помощью приходского священника она стала повышать свой, так сказать, общеобразовательный уровень, чтобы ориентироваться в том, что ей наговорил внучек. Кстати, Ленчик не заставил себя долго ждать и в скором времени посетил ее, но уже не один, а с братьями по вере. Как воспитанный человек, бабушка братьев не выставила, но в тот раз в «спонсорской» помощи Леониду отказала. До его вразумления. С тех пор дружба у нее с кришнаитами не заладилась. И не мудрено.
Международное «Движение Харе Кришна» представляет собой модернистское религиозное образование неоиндуистской (или псевдоиндуистской) направленности. Многие люди по незнанию считают кришнаитов представителями древнего ведического индуизма, а именно одного из его направлений - вайшнавизма, приверженцы которого поклоняются богу Вишну. И хотя религиозная доктрина кришнаитов действительно вышла из учения вайшнавов, лидер движения Свами Прабхупада в своей «Науке самоосознания» подтверждает обратное, говоря о том, что «движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой бы то ни было другой религиозной системой» (изд. 1991 г. С. 141).
В отличие от индуизма, где бог неличностен и непознаваем, кришнаиты персонифицировали бога в лице Кришны и поклоняются ему как высшей личности. Своими генетическими корнями движение отдаленно восходит к секте чайтанитов, возникшей в XVI веке в Бенгалии. Именно основатель секты чайтанитов - гуру Чайтанья Махапрабху развил учение, согласно которому Кришна является главнейшим богом, однажды проявившемся как Вишну, хотя вайшнавизм учит обратному.
Невзирая на то что в индуизме каждый более или менее смышленый гуру может создать свою собственную секту и учение, никого этим не смущая, ортодоксальные индуисты кришнаитов за своих не признают и даже не позволяют им заходить в свои традиционные храмы.
Организация «Международное общество сознания Кришны» была зарегистрирована в США в 1966 году. Первыми слушателями гуру Прабхупады стали студенты-хиппи и бродяги. Америка в тот момент, по замечанию писателя Курта Воннегута, «была больна мистикой, смотрела в рот каждому шарлатану и принимала на веру все что угодно». Поэтому проповедь Свами легла на благодатную почву.
В конце 80-х гг. прошлого века кришнаиты появились и в Украине. Вероучение организации изложено Шрилой Прабхупадой в его многочисленных книгах, самой известной из которых является «Бхагавад-гита как она есть». Коротко суть всего учения можно уложить в несколько фраз: все боги являются формами одного Абсолютного, которого зовут Кришна. Чтобы достичь спасения (как его понимают адепты организации), необходимо преобразовать свое сознание в сознание Кришны. Сознание Кришны - это (как уверяет основатель) не вера, а наука. Осуществляется такое «научное» преобразование посредством ежедневной медитативной практики джапа, во время которой кришнаит должен повторять «великую песнь освобождения» - махамантру «Харе Кришна...» минимум 16 раз на четках, состоящих из 108 бусин. Число 108 - астрологическое, символизирует собой 9 планет и 12 созвездий.
Кроме этого последователи этого учения для своего спасения должны совершать определенные добрые дела и придерживаться ряда ограничений. Прабхупада перечисляет 64 вида служения Кришне, главным из которых является беспрекословное подчинение и верность гуру. Для привлечения новых последователей кришнаиты позиционируют себя как монотеисты, хотя на самом деле они придерживаются монистического пантеизма, существующего в некоторых индуистских сектах. Для них все боги являются формами Одного Абсолютного, которого они называют Кришна. Претендуя на роль мировой религии, кришнаиты также утверждают, что Бог и пророки, которых почитают христиане и мусульмане - лишь воплощение Кришны или определенных его качеств.
Кришнаиты, как и все индуисты, верят в реинкарнацию (перевоплощение). Внешне последователи движения «Харе Кришна» создают впечатление весьма миролюбивых и добрых людей. Несомненно, что среди них есть немало искренних, ищущих истину, но заблудившихся душ, полностью не осознающих того, кому на самом деле они служат. Тем большее сожаление вызывают обманутые неофиты организации, особенно когда начинаешь знакомиться с духовными творениями ее основателя, в которых «господь» кришнаитов сам себя называет «богом смерти» («Бхагавад-гита как она есть», гл. 10, текст 29). А от описания подлинного лица Кришны начинают бегать мурашки по коже, и воображение рисует некоего монстра, имеющего много рук, ртов, чрев, глаз, с устрашающими зубами, в которых застревают головы тех, кого он поглощает, изрыгающего пламя, чтобы погубить все живое (гл. 11, тексты 16, 19, 23-30).
«Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником»
Члены «Международного общества сознания Кришны», проповедуя принципы ненасилия, трактуют их по-своему. Самым большим злодеянием они считают не убийство и лишение другого человека жизни, а создание препятствий для возвышения других людей до уровня духовного сознания (гл. 13, тексты 8-12). Со своих же последователей они снимают ответственность за любое преступление, в том числе и за убийство: «Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий» (гл. 18, текст 17).
В комментарии к тексту 13, гл. 18 сказано еще яснее: «Действия, выполненные в сознании Кришны, под Его руководством изнутри, не влекут за собой последствий ни в этой жизни, ни в жизни после смерти». Хотя кришнаиты заявляют о своем уважительном отношении к представителям других религий, из писаний Прабхупады можно узнать, что это не так: большинство из тех, кто не следует Кришне, а именно - девяносто девять и девять десятых процента населения, относятся к «нарадхама» (низшие среди людей) (гл. 7, текст 15). У кришнаитов свое представление о праведности и святости: «Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником» (гл. 9, текст 30). Подобная система двойных стандартов существует почти во всех тоталитарных организациях такого типа.
Зная все вышесказанное, очень трудно поверить в миролюбивость и человеколюбие тех, кто поклоняется такому «богу». А учитывая то, что страдание в понимании людей такого менталитета - это закономерная расплата за плохую карму, ожидать подлинного сострадания от них глупо. В связи с этим возникает вопрос - насколько хорошо сами адепты движения знают учение, которым руководствуются в жизни для достижения спасения. Создается впечатление, что не совсем хорошо.
Не так давно мне довелось беседовать с одной кришнаиткой. На мои замечания о том, как она сама для себя объясняет такие двусмысленные доктрины, существующие в организации, последовал ответ: «Я еще не все знаю, но доверяю нашему учителю. Думаю, что всему этому есть какое-то объяснение». Вот так она и живет, все время ожидая, пока кто-то что-то ей объяснит.
Хочется верить, что история Антонины Петровны закончится духовным выздоровлением ее внука. На днях я опять зашла на рынок и узнала, что Леонид уехал из города в неизвестном направлении в какой-то ашрам, а она не смогла этому воспрепятствовать. Бабушка вызвала из-за границы его родителей. Теперь все заработанные ими деньги уйдут, скорее всего, на поиски «блудного сына» для возвращения его домой.
Валентина Новикова
Использованные источники:
1. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Москва-Нью-Дели, 1990.
2. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Наука самоосознания. Бук Траст, 1991.
3. Рыжов К. В. Кто есть кто в мире религий. М.: Вече, 2005.
4. Религии мира. Энциклопедия. Т. 6. Ч. 2. М.: Аванта, 2002.
5. Карнацевич В. Л. 50 знаменитых сект. Х.: Фолио, 2004.
6. Петрик В. М., Семин С. В. Нетрадиционные религиозные и мистические культы Украины. К., 2003.
