В последние годы западные страны все чаще сотрясают скандалы и массовые акции протестов граждан, связанные отнюдь не с экономическими вопросами, а с нравственными ценностями. Страсти разгораются вокруг гомосексуальных браков и усыновления детей гомосексуальными парами, ювенальной юстиции, не позволяющей родителям воспитывать собственных детей, уроков сексуального просвещения в начальных классах, доведенной до абсурда феминизации общества, пропаганды различного рода извращений, и тому подобное. Являются ли все эти проблемы самостоятельными факторами жизни западного общества, или есть нечто, их объединяющее?
Можно смело утверждать, что все эти злободневные темы связаны между собой, и одной из связующих нитей, проходящей через них, является теория «гендерного равенства», выступающая, можно сказать, фундаментом, на который опирается весь современный неолиберализм.
В последнее время в газетах, интернете, с экранов телевизоров до нас все чаще доносится не совсем понятное слово - «гендер». Из публикаций в СМИ можно сделать вывод, что этим словом обозначают как бы принадлежность к мужскому и (или) женскому полу, но это не так. Дело в том, что понятие «гендер» обозначает не природную физиологию человека, а его социальное поведение - так называемый социальный пол. Количество этих «полов» растет и, по всей видимости, будет расти, пока не будут перечислены все возможные виды извращений и отклонений от норм сексуального поведения, которые с этого момента станут считаться поборниками гендерной теории нормой поведения человека.
Каков же опыт, развитие и результаты введения гендерной теории и практики в западных странах? И насколько вероятна возможность их введения в общественные институты и законодательные акты в Республике Беларусь?
От эмансипации - к «позитивной» дискриминации
Рост женской эмансипации, перетекший в мощное развитие феминизма, привел к разрушению традиционных межполовых отношений и ролевых установок, которые вырабатывались и совершенствовались многими поколениями на протяжении всей известной нам истории человечества. Результатом мощных информационных атак и сопровождающих их законодательных инициатив, направленных якобы на защиту неких особых прав женщин, явилась дискриминация мужчин по половому признаку (так называемая позитивная дискриминация). Одним из механизмов по введению этой дискриминации является широко растиражированная СМИ и обширно обсуждаемая тема бытового насилия. В процессе этой кампании целенаправленно выискиваются факты насилия мужчин над женщинами, которые используются как информационные поводы для травли мужского населения. Причинами выявляемого насилия выставляются не социальные факторы, такие, как отсутствие образования, навыков культуры поведения, пьянство, наркомания и т.д., а исключительно половая принадлежность и якобы диктуемые ею стереотипы поведения. Одновременно с этой работой проводится кампания по навязыванию мнения о несправедливом распределении высоких должностей между представителями разных полов, о малом присутствии женщин в науке, бизнесе и т.д., ставится под сомнение роль женщины как матери. Более того, происходит формирование в общественном мнении негативного отношения к многодетным матерям. Из всей совокупности пропагандистских и информационных атак следует одно: во всем, дескать, виноваты мужчины. Между мужским и женским населением западных стран был, как следствие, вбит клин раздора, который уже вошел во все сферы жизни западного общества.
На фоне происходящей сексуальной революции, пропаганды извращений и сексуального раскрепощения в западных странах (и не только!) начали активно расти и расширяться сообщества сексуальных меньшинств. Происходит это под рекламными лозунгами вроде «никто так не поймет женщину, как другая женщина, в том числе в постели». То же самое и у мужчин. С ростом доли втянутых в однополые связи людей началась борьба за «права» «секс меньшинств», в результате чего выделилась и стала увеличиваться определенная часть населения, претендующая ни больше, ни меньше, как... на свое привилегированное положение в обществе. Данные процессы привели к рождению идеи, что пол человека не является чем-то предначертанным от рождения, определенным природой и самим Богом, а, следовательно, каждый индивидуум может самостоятельно, по своему желанию, выбирать свою половую принадлежность, притом менять ее когда угодно и сколько угодно раз. Обоснованием внедрения в массы данной «философии» явилась «гендерная теория», в которой человек обозначается как гендер, определяющийся не по биологическому полу, а по своему социальному поведению. Таким образом, произошло как бы уравнивание природной нормы и аномалий, таких, как трансвестия, гомосексуализм, и им подобных. Более того, в настоящее время на Западе речь ведется уже об узаконивании инцеста и педофилии!
Следующей ступенью в эволюции развития этой идеи стала теория «гендерного равенства». Введение теории «гендерного равенства» в программы ООН и законодательные акты западных стран привели к процессу насильственного уравнивания всех видов гендерного поведения в обществе. Проходит это уравнивание под лозунгом борьбы с «гендерными стереотипами», под которыми понимаются традиционные нормы поведения. В борьбе с такими «стереотипами» используются почти все рычаги власти, основную роль играют система образования, органы ювенальной юстиции, социальной защиты населения, судебная система и СМИ.
Для того, чтобы искоренить в обществе традиционные ценности, противоречащие новой «философии» существования западного общества (гендерные стереотипы), возникла необходимость внедрения в общество с раннего детства новых «норм существования». Поэтому, после изменений законодательства наиглавнейшее место в осуществлении плана по освобождению общества от «гендерных стереотипов» придается соответствующему «воспитанию» детей. Начинается этот процесс в виде гендерного воспитания в детских садах, где ребенку внушают, что он - бесполое существо, которое позже, в подростковом возрасте выберет свой социальный пол. Продолжается сей «процесс» в виде уроков сексуального просвещения в начальной школе, пропаганды среди учащихся гомосексуального поведения, и т.д.
С самого начала наиважнейшую роль по пропаганде теории «гендерного равенства» в обществе и институтах власти играли различные феминистские правозащитные организации и ЛГБТ движения и объединения. Уже с первых шагов своей деятельности они наткнулись на сопротивление со стороны приверженцев традиционной нравственности и морали, и, в первую очередь, христианской Церкви. Нежелание большей части общества подчиниться новому порядку вещей привело к фактам дискриминации таких людей и вопиющим нападкам на Церковь - вначале просто с целью дискредитировать, а затем и к фактам прямой агрессии. В итоге Европа стала постхристианской цивилизацией, где население в массе своей уже не только больше не разделяет традиционные христианские ценности, но и попросту не имеет о них представления.
Гендер помогает Европе «наступать на грабли» трудовой миграции
Развитие гендерных процессов, начиная с момента «сексуальной революции» и последовавшего за ней морального разложения «общества потребления», привело к резкому спаду рождаемости в странах Запада. Европа столкнулась с постоянно растущим старением населения и ощутимой нехваткой рабочих рук. Как способ решения демографического кризиса и следующих за ним экономических проблем была принята стратегия привлечения трудовой миграции. Для противников таких мер была придумана теория ассимиляции инородного населения и принятия им европейских норм поведения. Но на деле все вышло совсем не так. Мигранты, в основном выходцы из арабских и африканских стран, не приняли норм поведения государств, давших им приют. Наоборот, эти нормы поведения вызвали у них стойкое отторжение и агрессию к обществу, живущему по таким правилам. На этом фоне в среде мигрантов стало активно развиваться и укореняться исламистское движение, в том числе и радикальные его ветви. В целом же, приверженность к традициям своих предков дает эмигрантам возможность чувствовать собственное превосходство над слабыми, по их мнению, европейцами, и служит сильнейшим фактором сплочения и объединения эмигрантской среды.
Показательно, что в своих актах агрессии против властей и коренного населения мигранты активно используют подростков, находящихся в ведении системы ювенальной юстиции, которая рассматривает несовершеннолетнего как субъект права, нуждающегося в постоянной защите. Таким образом, подросток имеет обширные права и освобождается от многих видов ответственности.
В итоге, эти страны оказались в ловушке, которую сами же для себя и устроили. Причем их же собственная новейшая история ничему их не учит, и они продолжают упрямо «наступать на те же грабли». Ломка духовных и нравственных устоев, разрушение семейных ценностей и традиционного воспитания привели к существенному сокращению рождаемости. На фоне увеличения продолжительности жизни коренных европейцев массовое старение и сокращение трудоспособного населения привели к серьезным экономическим проблемам. И попытка решить демографические трудности за счет эмигрантов проблему лишь усугубила. Большой процент эмигрантов живет исключительно на пособия, что, в числе прочего, стимулирует их рождаемость и, таким образом, приводит к еще большему росту некоренного населения, которое живет обособленными анклавами и воспитывает детей в своих традиционных ценностях. В свою очередь, эти дети активно втягиваются в криминальную среду. Данному процессу способствует система ювенальной юстиции, которая является карательным механизмом по отношению к родителям, но законодательно крайне либерально относится к несовершеннолетним. Активная, открытая наркоторговля, кражи, грабежи, насилие, проходят для них фактически безнаказанно, и эти процессы, несомненно, также способствуют сокращению численности коренного населения.
В этой ситуации европейские политики начали активно обсуждать план, который больше походит на самооправдание, нежели на попытку найти выход из сложившегося положения. Суть этого плана состоит в создании мультикультурного общества по образцу США.
С огромной долей вероятности можно утверждать, что этот план заранее обречен на провал, так как уже сегодня видно, что вместо создания мультикультурного общества происходит процесс замещения коренного населения Европы населением инородным, исторически и духовно чуждым европейцам. Причем процесс этот сопровождается мощным религиозным фактором. И нет никаких сомнений, что по окончанию этого процесса сформировавшееся исламское большинство упразднит все законодательные акты и философию, не согласующиеся с их религиозными воззрениями, после чего коренное меньшинство будет вынуждено подстраиваться под новых хозяев их земель, либо вступать с ними в силовое противостояние.
Однако, на фоне достаточно мрачной западной «гендерной реальности», и не менее мрачных западных гендерных прогнозов, закономерно встаёт вопрос - а что же происходит в нашей стране, в Беларуси?
Гендерная отрава для Беларуси - в «специальной упаковке»
16 августа 2011 года постановлением Совета Министров Республики Беларусь был принят Национальный план действий по обеспечению гендерного равенства в Республике Беларусь на 2011-15 годы. Как говорится в нем о гендерном равенстве, «значимость этой задачи подтверждается включением обязательства по достижению гендерного равенства в Цели развития тысячелетия, которых 192 государства - члены ООН, в том числе Республика Беларусь, обязались достичь к 2015 году». При этом наше государство взяло на себя ряд международных обязательств. После принятия постановления была создана рабочая группа по разработке концепции по обеспечению гендерного равенства в Республике Беларусь, в которую вошли несколько негосударственных организаций.
Тем не менее, здесь сторонников «гендерного равенства» ожидал не совсем приятный для них сюрприз. Потому что из текста постановления и разработанной концепции отчетливо видно, что белорусская сторона (видимо, просто не понимая, что же такое гендер на самом деле) восприняла понятие гендерного равенства как достижение законного равноправия между мужским и женским населением, и во главу угла поставила укрепление семьи и традиционных семейных ценностей. Что, кстати, уже достаточно давно, и весьма результативно, реализуется белорусским государством без всяких гендерных программ - прежде всего, благодаря принципиальной позиции Президента Беларуси.
Такая точка зрения на гендерное равенство вызвала негативную реакцию организаций, занимающихся продвижением этой «теории» в законодательство нашей страны. При том, что в процессе деятельности рабочей группы выяснилось, что, несмотря на опасения структур ООН, правозащитных и феминистских организаций о том, что женское население нашей страны находится в дискриминируемом состоянии, на сегодня в нашей стране по ряду показателей в состоянии дискриминации оказались мужчины. Несмотря на это, целый ряд международных и республиканских правозащитных феминистских общественных объединений и других негосударственных организаций, в основном пользующихся грантовой и политической поддержкой извне, начали активную деятельность по поиску возможностей информационного разжигания проблемы дискриминации женского населения страны, и вовлечения в данный процесс более широких масс населения. И что особенно удручает, этот процесс, похоже, поддерживает руководство Министерства труда и социальной защиты Беларуси.
В ход пошли подтасовки фактов, ложные статистические данные и иные приемы манипулирования общественным мнением. Ведется большая псевдопросветительская работа в виде лекций, направленных на подстрекание негативного отношения женщин к их роли в обществе. Проводятся лекции в качестве факультативов в высших учебных заведениях страны. Проходят пресс-конференции, круглые столы и иные мероприятия, на которых критикуется подход государства к решению «проблемы» гендерного равенства, причем самой активной критике подвергаются именно действенные меры по укреплению семьи, которые реально предпринимаются в Беларуси.
По-видимому, в связи с тем, что критикой традиционных семейных ценностей повлиять на изменение позиции государства не представляется возможным, на свет была вынута проблема насилия в семье, и началось раздувание этой темы, с подтасовкой фактов и выпячиванием в ней мужского фактора как основной причины. Хотя, на самом деле, на первом месте в этой проблеме стоит фактор пьянства и наркомании, что явно показывает и официальная статистика - до 80% подобных преступлений совершено в состоянии сильного алкогольного опьянения. Да и, как выяснилось, среди мужчин тоже оказалось немалое количество пострадавших от «насилия в семье» - со стороны женщин. Причем точно в том понимании «насилия», которое вкладывают в него данные «гуманисты-благотворители». Такие действия дали явные плоды: на борьбу с «насилием в семье» структурами ООН были выделены крупные финансовые средства в виде грантов, что позволило втянуть в этот процесс целый ряд министерств, и даже одну из структур православной Церкви. Такая деятельность уже привела к принятию новых законодательных актов, последствиями которых уже в среднесрочной перспективе может стать увеличение количества разводов и сокращение числа браков, а также, что еще хуже, изменение традиционного здорового, патриархального порядка отношений внутри семьи. Показательно, что в процессе работы над темой противодействия насилию в семье, наблюдается изменение подходов и позиций министерств и ведомств к этой проблеме, ей все больше придается общеевропейский вид - как проблеме, вызванной половой принадлежностью, причем именно мужской.
Одновременно проходит процесс внедрения теории гендерного равенства в систему образования: занятия на эту тему уже ведутся в школах и вузах, данный процесс направлен на формирование искаженного мировоззрения подрастающего поколения.
В приложении к Национальному плану действий по обеспечению гендерного равенства в Республике Беларусь на 2011-2015 годы среди задач есть и такие:
«Содействие в разработке и реализации проектов международного технического сотрудничества по тематике гендерного равенства в рамках Страновой программы ЮНФПА для Республики Беларусь на 2011-2015 годы. Которая основной деятельностью ставит задачи в области содействия безопасному сексуальному и репродуктивному поведению подростков, и вопросам насилия на гендерной почве».
Надо учитывать, что безопасное сексуальное поведение сотрудниками ЮНФПА, несомненно, рассматривается не с точки зрения наших традиционных и культурных ценностей, а через призму западного опыта - как мнимо безопасное удовлетворение всякого полового влечения.
«Проведение обучающих курсов (лекториев, семинаров, практикумов, тренингов) для работников в сфере социальной защиты, образования, здравоохранения, внутренних дел, юриспруденции по вопросам реализации гендерной политики».
«Включение информации по вопросам гендерного равенства в разрабатываемые учебные пособия по учебным предметам».
На сайте Министерства труда и социальной защиты Республики Беларусь мы уже сейчас можем прочитать:
«Полоролевой подход в образовании, в отличие от гендерного, диктует девочкам и мальчикам, как им необходимо действовать, ограничивая таким образом их выбор. Примеров тому немало: уроки трудового обучения в школе, когда девочки готовят, а мальчики мастерят; уроки истории, когда ключевыми фигурами в различные исторические эпохи являлись мужчины и практически игнорировалась роль женщин не только в сфере политики, но и других не менее важных сферах; привычные сопоставления «Мама мыла раму», «Папа читал газету» - все эти элементы школьной программы формируют устоявшийся образ мышления, определяя, что женщинам и мужчинам делать должно, а чего не следует...».
«Выдающийся эксперт» по вопросам гендерного равенства, председатель правления международного общественного объединения «Гендерные перспективы», член Национального совета по гендерной политике при Совете Министров Республики Беларусь Ирина Альховка считает:
«...Вред полоролевого воспитания заключается в ограничении жизненного выбора и социальных ролей и их жесткой привязке к анатомии, а также негибкости в реагировании на новые социальные роли мужчин и женщин в современном мире, и примеров этому сегодня предостаточно... Учебный процесс должен быть организован таким образом, чтобы гендерный подход стал сквозным: от примеров в школьных учебниках до ориентации выпускников на выбор будущей профессии и семейной модели».
Неправительственные организации, выполняющие заказ по продвижению теории гендерного равенства в Беларуси, уделяют особое внимание освещению данной теории в СМИ.
Так, 5-6 июня 2013 года в Минске состоялся семинар для белорусских журналистов «Освещение вопросов гендерного (не) равенства и домашнего насилия в средствах массовой информации». На котором было заявлено: «Одной из задач Национального плана является «искоренение гендерных стереотипов, связанных с идеей превосходства и доминирования одного пола над другим». Исходя из того, что социальные роли мужчин и женщин не определены их биологией, а социально сконструированы, гендерное равенство предполагает свободный сознательный выбор мужчинами и женщинами своих ролей в обществе. При этом наиболее значимой преградой на пути достижения гендерного равенства является существование гендерных стереотипов».
Национальный эксперт ЮНФПА Ирина Сидорская рекомендовала основные способы выстраивания гендерно-корректной коммуникации при создании текстов. В том числе и такие:
«1. Представление журналистом каждой проблемы, в которую вовлечены люди, в гендерно-разделенном ракурсе».
Установка эта полностью соответствует происходящим в странах Запада процессам по формированию общественного мнения в гендерном ракурсе через СМИ.
«5. Исключение из медиатекстов употребления гендерно-маркированных местоимений для называния людей обоего пола и стереотипизации гендерных ролей».
Подобным образом во многих западных странах из официального оборота уже выведены слова «папа»,«мама» и заменены на «родитель 1» и «родитель 2», да и в отдельных наших школах уже сегодня привычное уху «родительское собрание» заменено на «собрание законных представителей»).
«8. При подготовке аналитических и дискуссионных материалов необходимо корректно цитировать эксперта, т.е. полагаться на его/ее знания именно в экспертной области, а не предлагать, например, врачу рассуждать на темы этических или правовых аспектов аборта, а психологу или священнику - на темы медицинских последствий прерывания беременности».
Таким образом, нашим белорусским СМИ рекомендуют вывести из возможного процесса обсуждения представителей широких слоев населении, и перевести гендерную проблему в плоскость обсуждения лишь узких специалистов, а также помешать выстраиванию целостного образа того или иного явления человеческой жизни с духовно-нравственным, богоустановленным стержнем.
Данные процессы можно охарактеризовать как уже второй этап введения теории гендерного равенства по западному образцу в общественную и политическую жизнь нашего государства. Первым же этапом можно считать введение термина «гендер» и понятия «гендерное равенство» в официальный государственный оборот. Одной из целей второго этапа, по-видимому, является достижение, путем раздувания несуществующих проблем нарушения прав женщин, как раз таки реальной дискриминации мужского населения, что обязательно должно повлечь за собой разрушение традиционного семейного уклада.
Так, например, выпущено Справочное пособие для юристов, разработанное в рамках проекта Программы развития ООН в Республике Беларусь «Содействие расширению общественного влияния женщин в Республике Беларусь»/«Женское лидерство». Проект выполняется Европейским гуманитарным университетом при участии Министерства труда и социальной защиты Республики Беларусь.
Наряду с иными деструктивными планами, в нем присутствует следующий пункт:
«Следует учитывать, что при существовании гендерной дискриминации в обществе равные права не предоставляют равных возможностей дискриминируемой группе (женщинам), поэтому для достижения равенства предлагается ввести систему позитивной дискриминации, которая предполагает создание привилегий для изначально дискриминируемой группы и тем самым позволяет ей «уравнять шансы» и предоставить равный старт».
То есть, нам уже открыто предлагают ввести дискриминацию мужчин, путем передачи женскому населению больших прав, что, помимо прочего, означает еще и нарушение Конституции Республики Беларусь.
Таким образом, этот этап сосредоточен на проблеме феминизма и борьбе с традиционным воспитанием - как в семье, так и в системе образования. Точно такой же путь проходили и западные страны. Одновременно с этим идет формирование соответствующего общественного мнения в различных областях и изменение законодательства.
Действия по внедрению теории гендерного равенства в нашей стране можно образно представить как некую паутину, нити которой проникают в наше государство извне, и тянутся к властному центру. Все эти нити связаны между собой, имеют взаимодействие, общие источники финансирования, и создают полноценную развитую сеть, как бы накрывающую сверху по отдельности государственные органы, политические, общественные и иные образования. При этом каждое министерство, вовлекаемое в эту программу, либо иной орган власти, рассматривает проводимые через него нововведения исходя из оценки лишь малой части общего плана (при этом каждая такая часть, или программа, представляется благим начинанием), и зачастую руководствуется исключительно узковедомственными интересами, где немаловажную роль играет внебюджетное, грантовое финансирование данных программ. А ведь благими намерениями очень часто вымощена дорога в Ад.
Для подтверждения выше сказанного, приведу цитату из недавнего «Анализа сектора Республики Беларусь, субъекты которого занимаются вопросами гендерного равенства», заказчиком которого выступило Просветительское учреждение «Офис европейской экспертизы и коммуникаций». Подготовили и представили документ ведущие эксперты в сфере гендера О.Янчук, С.Бурова, О.Петрукович:
«Православная конфессия является самой многочисленной в Республике Беларусь. Рассматривая её роль, эксперты констатировали, что она в целом скорее является противницей, чем сторонницей идей и политики гендерного равенства. В этой связи четко прорисовывается противоречивость позиций государства даже в рамках одной проблематики, в зависимости от субъектов, с которым пропагандируется сотрудничество. Так, БПЦ и государство подписали соглашение о сотрудничестве и демонстрируют единство по многим позициям, в том числе по ряду проблем, противоречащих официально заявленной гендерной политике. Это вопросы демографической и семейной политик, основанных на пропаганде «традиционных ценностей», выстроенных на патриархатной поло-ролевой модели, а также вопросы ограничения права женщин на совершение аборта».
С окончанием сроков Национального плана действий по обеспечению гендерного равенства в Республике Беларусь мы вступаем в период реализации следующего этапа гендерного переделывания нашего общества. Частично эта работа ведется уже давно, с помощью воздействия на сознание людей через средства массовой информации и тихое, неафишируемое изменение законодательства. Результаты этой деятельности мы видим на примере складывающейся в стране демографической ситуации, начиная с огромного процента разводов.
В случае отсутствия реакции на происходящие события со стороны общества, почти нет шансов на предотвращение нарастающего внедрения положений теории гендерного равенства в законодательство нашего государства и все сферы общественной жизни. Что, несомненно, приведет (и уже приводит!) к развитию процессов, аналогичных западным, и, соответственно, напрямую угрожает демографической безопасности суверенного белорусского государства. А ведь демографическая безопасность - это важнейшая основа и одна из главных составляющих национальной безопасности. Потому что сущностью теории гендерного равенства, и конечной целью гендерной практики является никакое не достижение равноправия мужчин и женщин, а упразднение самого базового понятия семьи, что есть не что иное, как постепенное и тихое, без единого выстрела, уничтожение нашего народа.
Петр Шапко, председатель Минского молодежного благотворительного общественного объединения «Город без наркотиков»
http://prichod.ru/aktualniye-voprosy/15767/
